{"id":13761,"date":"2020-04-10T16:13:23","date_gmt":"2020-04-10T14:13:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.culturaitaliana.eu\/?post_type=lectures&p=13761"},"modified":"2021-01-27T16:19:21","modified_gmt":"2021-01-27T15:19:21","slug":"xviii-seminario-per-insegnanti-ditaliano-dei-licei-della-baviera-orvieto-27-30-aprile-2003","status":"publish","type":"lectures","link":"https:\/\/www.culturaitaliana.eu\/sv\/lectures\/xviii-seminario-per-insegnanti-ditaliano-dei-licei-della-baviera-orvieto-27-30-aprile-2003\/","title":{"rendered":"”XVIII Seminario per insegnanti d\u2019italiano dei licei della Baviera, Orvieto”"},"content":{"rendered":"\n

Trascrizioni di appunti non ufficiali e non controllati<\/strong><\/p>\n

XVIII Seminario di aggiornamento per docenti di lingua italiana nelle Scuole secondarie superiori della Baviera Orvieto Centro Studi \u201cCitt\u00e0 di Orvieto\u201d \u2013 Piazza Duomo, 20 27 \u2013 30 aprile 2003 Organizzato dall\u2019Istituto Italiano di Cultura di Monaco di Baviera in collaborazione con il Bayerisches Staatsministerium f\u00fcr Unterricht und Kultus, il Comune di Orvieto, la Regione Umbria , la Provincia di Terni , la Fondazione per il Centro Studi \u201cCitt\u00e0 di Orvieto\u201d, la scuola \u201cCultura Italiana\u201d di Bologna \u201cLa Citt\u00e0 di Orvieto ed il suo territorio\u201d un tipico caso di storia, arte e tradizioni culturali dell\u2019Italia Centrale La Citt\u00e0 di Orvieto sorge ai margini meridionali della Regione dell\u2019Umbria: detta \u201cil cuore verde dell\u2019Italia\u201d, ma la sua storia, le sue tradizioni e la stessa lingua dialettale si d Tufo\u201d Claudio Bizzarri, Archeologo ore 17.00 Visita guidata al Pozzo di San Patrizio ed alla Rocca dell\u2019Albornoz Ore 20.00 Cena Marted\u00ec 29 aprile 2003 Ore 9.00 Conferenza: \u201cLa trasformazione della Citt\u00e0 dall\u2019 Ottocento ai giorni nostri\u201d Ferruccio Della Fina, Architetto Ore 11.00 Visita guidata ai monumenti della Citt\u00e0 Ore 13.00 Pranzo Ore 14.30 Visita guidata al Duomo di Orvieto Conferenza-Visita: \u201cLa Cappella Nova e gli affreschi del Signorelli\u201d Raffaele Davanzo, Soprintendenza per i Beni Culturali dell\u2019Umbria Ore 17.30 Conferenza: \u201cL\u2019 economia dell\u2019area orvietana, turismo e produzioni tipiche\u201d Elvio Dal Bosco, Economista<\/p>\n

Ore 18.30 Aspetti della tradizione enogastronomica dell\u2019Orvietano Lorenzo Polegri, Gastronomo Ristorante \u201cZeppelin\u201d Ore 20 Cena di commiato Mercoled\u00ec 30 aprile 2003 Ore 9.00 Conferenza-Visita \u201cOrvieto underground\u201d Claudio Bizzarri, Archeologo Successivamente degustazione di prodotti tipici locali offerta dal Servizio Turistico dell\u2019Orvietano in collaborazione con la Societ\u00e0 Speleotecnica Partenza Domenica 27 aprile 2003 Ore 10.00 Saluto di benvenuto Stefano Cimicchi, Sindaco del Comune di Orvieto Saluti delle autorit\u00e0 Andrea Piazza, Addetto dell\u2019Istituto Italiano di Cultura, Monaco di Baviera Massimo Maracci, Direttore di Cultura Italiana Bologna Conferenza: \u201cL\u2019 identit\u00e0 culturale attuale di una citt\u00e0 d\u2019 arte minore\u201d Enrico Petrangeli, Antropologo, Assessore alla Cultura del Comune di Orvieto e Presidente della Fondazione Centro Studi \u201cCitt\u00e0 di Orvieto\u201d Dato che non ero sicuro di riuscire a interessarvi con gli argomenti che avrei proposto oggi, ce l\u2019ho messa tutta almeno per intenerirvi, impietosirvi e mi sono fatto male a un piede. E questo in genere predispone ad essere pi\u00f9 clementi nel giudizio, sapendo che l\u2019altro soffre al piede. Allora, nel mio intervento io partir\u00f2 un po\u2019 provocatoriamente, dal mettere in discussione il fatto che esista un\u2019identit\u00e0 culturale, proprio per allacciarmi a quella prospettiva che diceva prima il dottor Maracci. Dopodich\u00e9 vorrei darvi degli esempi di come l\u2019identit\u00e0 culturale sia costantemente rinegoziata, rimessa in discussione, riformulata, ridefinita. E poi vorrei fare con voi stamani, il fatto che Orvieto, come altre citt\u00e0, che mantengono una intensa sedimentazione storica, consentono, attraverso il recupero del passato, l\u2019equivalente dell\u2019esperienza che oggi consentirebbe un viaggio verso luoghi esotici. In qualche maniera la nostra storia, i percorsi e le dinamiche che appartengono alla nostra storia nelle diverse epoche, che hanno a che fare con i diversi livelli che storigraficamente riusciamo ad accertare, ci mettono poi nella condizione di fare un\u2019esperienza quasi uguale a quella che sarebbe prendere l\u2019aeroplano e andare in un luogo esotico. La nostra storia \u00e8 come il luogo della riconferma delle nostre radici come luogo del nostro esotico. La primissima considerazione. Io credo che voi abbiate trovato normale entrare in quest\u2019ambiente, io credo che voi abbiate trovato, tutto sommato, abbastanza accettabile l\u2019idea che in parte quest\u2019ambiente sia gi\u00e0 recuperato in parte debba esserlo perch\u00e9 fino a due anni fa quest\u2019ambiente era un ospedale. E\u2019 stato un vero e proprio shock, di carattere culturale, accettare l\u2019idea che l\u2019ospedale si potesse spostare di qui. Ora cerchiamo di essere razionali, un ospedale, al centro di un centro storico, che ci sta a fare? Un ospedale sulla piazza del duomo, che ci sta a fare? Rende tutto estremamente pi\u00f9 complicato, problemi di traffico, problemi di parcheggio, di qualsiasi tipo. Non \u00e8 meglio che un ospedale sia vicino all\u2019uscita dell\u2019autostrada? Da un punto di vista razionale \u00e8 decisamente meglio. Il problema \u00e8 che l\u2019ospedale collocato in piazza del duomo apparteneva a una scelta razionale quando l\u2019urbanistica era quella del XIII secolo in cui si \u00e8 insediato. Oggi, appartiene a una scelta urbanisticamente efficace l\u2019idea di collocarlo in prossimit\u00e0 dell\u2019uscita del casello autostradale. Il problema \u00e8 che la rappresentazione collettiva, l\u2019idea che la gente ha in testa del significato dei luoghi, ci mettono pi\u00f9 tempo di quanto non ci mettano le evoluzioni sociali a trasformarsi. Le rappresentazioni mentali sono pi\u00f9 lente a trasformarsi rispetto alla realt\u00e0 sociale che spesso interpretano e descrivono. Bella scoperta, ci voleva l\u2019antropologo per parlare di queste cose. Allora. Flash, XII secolo, verso la fine. Si comincia a edificare una cattedrale, quella che vedete qui in piazza, motivi per cui Orvieto riesce a edificare una cattedrale di quel tipo sono molteplici, parlando in maniera molto realistica, perch\u00e9 Orvieto alla fine del XII secolo, e poi anche una buona met\u00e0 del XIII secolo, era una citt\u00e0 estremamente ricca. I suoi domini arrivavano al mare, Orbetello, per esempio, significa piccola Orvieto. I contributi da parte delle terre assoggettate erano interessanti. Orvieto non doveva spendere granch\u00e9 per edificare mura con le quali cingersi per resistere agli assedi perch\u00e9 gli orvietani da sempre hanno abitato la zona alta della rocca. Allora Orvieto si pu\u00f2 consentire tutto di investire sul simbolico, io non credo che la commissione teologale che d\u00e0 il via ai lavori rifletta molto su questo, credo piuttosto che la diatriba che si apre su quale luogo dovesse ospitare il reliquiario del corpus domini, si risolve presto perch\u00e9 Orvieto ha una potenza economica enormeme. Orvieto comincia a edificare il duomo, dopo un po\u2019 \u00e8 necessario trovare una collocazione per i pellegrini che accorrono al duomo, gli ospedali in tutta Italia e in tutta Europa, nascono cos\u00ec, come luogo che serve da ricovero, da foresteria, per i pellegrini che giungono al loro luogo di pellegrinaggio. Non sono luoghi di cura, non sono tenute da corporazioni mediche, sono gestiti da religiosi. Il cambio verso ci\u00f2 che noi oggi intendiamo come ospedale, \u00e8 soltanto progressivo, \u00e8 molto lento. \u00c8 una cosa in gran parte ancora in corso e che in Italia pesantemente risente di questa origine. Voi trovate in molte citt\u00e0 d\u2019Italia una collocazione degli ospedali prossima alla cattedrale, prossimo al centro di culto. Era assolutamente razionale che un ospedale, in quel contesto, stesse vicino alla cattedrale. Oggi \u00e8 perfettamente razionale che l\u2019ospedale sia dove \u00e8 stato fatto. In una zona fuori dal centro storico, in una zona vicina alla espansione residenziale pi\u00f9 consistente che ha avuto Orvieto come i quartieri che si espandono alle pendici della citt\u00e0, vicina al casello dell\u2019autostrada. Perch\u00e9? Perch\u00e9 ormai l\u2019ospedale non accoglie pi\u00f9 i pellegrini, ora gli ospedali non sono pi\u00f9 foresterie, perch\u00e9 oggi gli ospedali sono invece centri di cura. Da che cosa devono curare gli ospedali. Devono poter senz\u2019altro poter intervenire, per esempio, nel caso di incidenti stradali. E\u2019 molto pi\u00f9 facile che succeda un incidente stradale con conseguenze di un certo tipo sull\u2019autostrada, o sulle grosse vie di comunicazione, che non nei vicoletti di Orvieto. Qui a Orvieto vi succeder\u00e0 di vedere un apetto incastrato nel piccolo mercato. A parte il disagio di qualcuno che deve aspettare perch\u00e9 si tolga via. L\u2019apetto \u00e8 un motocarro, della Piaggio. A parte il disagio, a parte la coreografia generale: immaginate il sampietrino per terra, immaginate il muro di tufo, immaginate le penne di gallina che svolazzano dappertutto, immaginate anche qualche bestemmia, siamo troppo vicino a Roma per non bestemmiare. Diventa uno spaccato pittoresco, quasi oleografico della citt\u00e0. In realt\u00e0 quando succede un incidente \u00e8 presso un\u2019autostrada e quindi \u00e8 razionale che sia laggi\u00f9. Lo spostamento da qui a laggi\u00f9 ha provocato delle discussioni furibonde in citt\u00e0. Prima fra tutte: Orvieto rimane senza un ospedale. Se la maggior parte degli abitanti stanno nella localit\u00e0 Cicogna, nella localit\u00e0 Sferracavallo, perch\u00e9 ci si continua ostinatamente a pensare in maniera esclusiva che gli abitanti di Orvieto siano soltanto quelli che stanno nel centro storico. La consistenza demografica del centro storico \u00e8 in rapporto uno a quattro rispetto alle zone residenziali della citt\u00e0. E allora perch\u00e9 Orvieto rimane senza ospedale se questo ospedale anzich\u00e9 stare al centro storico va in, presso una di queste zone residenziali. Si \u00e8 dovuto trovare una via di conciliazione per resistere alle pressioni degli orvietani, e sotto trovate ancora schierata qualche ambulanza. Le ambulanze sono vuote, grazie a Dio. Sono ambulanze che servono soltanto per trasferire all\u2019ospedale quelle persone indigene, autoctone del centro storico, che si facessero male proprio qui, nel centro storico e che si vedrebbero, comunque, confortate a dire portami all\u2019ospedale, cio\u00e8 non \u00e8 qui l\u2019ospedale, \u00e8 altrove. Basta una croce rossa e un furgone bianco per essere completamente tranquillizzati. Ci vuole un bel po\u2019 prima che le strutture mentali colgano i cambiamenti che l\u2019evoluzione sociale ha imposto ai luoghi della citt\u00e0. Allora, da questo punto di vista, un po\u2019 provocatoriamente, mi viene da riprendere l\u2019idea di un grosso antropologo italiano che si chiama Remotti, insegna a Torino; \u00e8 vivente, normalmente si citano solo quelli che sono appena morti, mai attribuire a qualcuno la stima di chi \u00e8 ancora in vita. Egli in un saggio va contro l\u2019identit\u00e0, provocatoriamente lui dice smettiamo di parlare della identit\u00e0 culturale. Rendiamoci conto che tutte le nostre rappresentazioni che ci portano a caratterizzare qualcosa o qualcuno, in maniera forte e per\u00f2 statica, \u00e8 come imbalsamare la realt\u00e0. Smettiamo quindi di parlare di identit\u00e0 culturale come una cosa acquisita una volta per tutte. \u00c8 meglio non parlarne. Rendiamoci invece conto che l\u2019identit\u00e0 culturale non \u00e8 una definizione, che la fa essere ente, ma \u00e8 invece una realt\u00e0 processuale. E allora divertiamoci a scoprire che cos\u2019\u00e8 che fabbrica l\u2019identit\u00e0 culturale. Perch\u00e9 tutto questo; o meglio perch\u00e9 Remoti dice questo. Perch\u00e9 noi di un\u2019identit\u00e0 culturale non riusciamo a farne a meno. Per quanto approssimativa, a noi ci serve sapere quelle tre, quattro cose che ci orientano rispetto a una realt\u00e0, rispetto ad un fenomeno, rispetto ad un individuo, e cos\u00ec via. Ci\u00f2 che facciamo di una qualsiasi realt\u00e0, di un qualsiasi individuo, di un qualsiasi fenomeno, in genere \u00e8 approssimata, riduttiva. \u00c8 il gioco di cui ci rendiamo conto quando per esempio ci chiedono di descrivere una persona, o di descrivere un luogo, sentiamo che le parole non ci bastano; non sappiamo bene come selezionare i caratteri che fotografano una realt\u00e0. Procediamo un po\u2019 a casaccio, qualche volta siamo simpatici, qualche volta siamo dei passionali, dipende dal nostro grado di coinvolgimento, se mi chiedete di descrivere mio figlio, lo faccio in un certo modo, se mi chiedete di farvi un identikit di chi ha provocato il mio incidente, ve lo faccio diversamente. Provocatoriamente potremmo dire che noi non conosciamo la realt\u00e0, conosciamo la rappresentazione della realt\u00e0. Io mi sento autorizzato a prendere questa, perch\u00e9 so di parlare a persone che per esempio hanno nel loro background la Critica della Ragion Pura, allora Kant grosso modo, diceva che il nostro cervello funziona articolato in categorie, al di fuori di quelli che sono i limiti delle categorie non possiamo prendere nessuna forma di realt\u00e0. Le categorie non sono biologiche, non sono metafisiche, sono di carattere sociale, di carattere culturale. Ci\u00f2 che comunque \u00e8 il nostro modo di ragionare, determina anche i minuti del nostro modo di ragionare, e di sentire le cose. Perch\u00e9 noi in parte ragioniamo in parte reagiamo, praticamente, con la realt\u00e0. Allora, partiamo dal presupposto che la realt\u00e0 non esista. E diciamo che noi abbiamo in continuazione rappresentazioni della realt\u00e0. Oggi vi condurr\u00f2 a dare una grattatina, una scrostatina, all\u2019immagine, alle cartoline che per noi sostituiscono normalmente la realt\u00e0. Allora. Orvieto che cos\u2019\u00e8. Orvieto \u00e8 una cittadina piccola, abbastanza bella conosciuta. Mi hanno consigliare di dichiarare subito il numero di abitanti per necessit\u00e0, per un\u2019idea della grandezza, dai 21,000 ai 23,000. uno pi\u00f9 uno meno, insomma bisognerebbe andare a vedere se qualcuno \u00e8 nato stanotte. L\u2019intero comune. Il territorio \u00e8 molto esteso, non c\u2019abbiamo il mare, come vi dicevo prima, ma in compenso una comunit\u00e0 montana s\u00ec; montana per come si pu\u00f2 intendere montagna in una zona pre-appenninica nell\u2019Italia centrale. Quindi non vi immaginate le renne o cose del genere. Allora vi dicevo le cartoline di Orvieto, ci\u00f2 che ci serve per poter dire: \u201cAh s\u00ec, io ci sono stato.\u201d E ho fatto un\u2019esperienza. Ora deve farlo per poter partecipare ad un gruppo, per far vedere che la mia esperienza \u00e8 comparabile con la tua. Allora: il duomo, il pozzo di San Patrizio, il palazzo del comune, il palazzo del popolo, la piazza, il quartiere medievale, poi il vino. Se foste stati italiani, fino a qualche decennio fa, la scuola , il \u2013 come si chiamava \u2013 Centro Addestramento Reclute \u2013 la caserma, Orvieto in un certo periodo ha avuto pi\u00f9 reclute che non indigeni. Cio\u00e8 in particolare quelli della note, le reclute all\u2019interno della caserma arrivavano ad essere intorno 2500 e la popolazione su centro storico, quelli che si considerano tipicamente orvietani, arrivava al massimo intorno ai 3000. Quindi c\u2019erano pi\u00f9 reclute e, immaginate che cosa significa dal punto di vista dell\u2019impatto sociale. Quelle sono un po\u2019 le cartoline di Orvieto. Per ognuna di queste cartoline, c\u2019\u00e8 un\u2019immagine. Ognuna di queste cartoline rappresenta un\u2019immagine, quest\u2019immagine sintetizza un percorso storico, un percorso di elaborazione sociale di un altro posto. Noi molto spesso ragioniamo per cartoline. Andiamo a vedere cosa c\u2019\u00e8 dietro ad alcune di queste cartoline. Una delle pi\u00f9 famose \u00e8 Orvieto uguale a citt\u00e0 dei papi. Perch\u00e9? Avete fatto caso entrando qui? Lateralmente al duomo, lasciando la facciata sulla destra c\u2019\u00e8 un vasto complesso, finito, fatto, all\u2019interno di una realt\u00e0 che \u00e8 quella tipica di una piccola citt\u00e0 d\u2019arte minore\u2026 scusatemi perch\u00e9 ogni tanto mi vieni di pensare al fatto che, son reduce da una serie di conferenze in Australia e buttando l\u00ec \u201cun vasto complesso edilizio\u201d, pensando in termini miei; quando questi mi hanno chiesto quanto vasto fosse, mi sono reso conto che era pi\u00f9 piccolo del grattacielo dove stavo parlando. Allora \u00e8 un vasto relativo. Faccia del duomo, sulla destra, un vasto complesso edificio, vasto in relazione alle specificit\u00e0 urbanistiche e storiche e sociali di Orvieto che chiamiamo dei palazzi papali. E allora dunque si d\u00e0 confermata l\u2019idea che Orvieto sia stata una delle residenze predilette dai papi in determinate fasi del basso medioevo. Uno di questi papi, prima di venirci ad abitare, aveva deciso che Orvieto andasse bonificata. Da che? Da che bisognava bonificare? Dagli eretici. Orvieto era una cerniera che si consentiva di fare alleanze con Siena o con Firenze, per fare guerre ognuna contro l\u2019una o contro l\u2019altra. Innocenzo III deve bonificare Orvieto. Come fa? Manda un podest\u00e0 e gli attribuisce incarichi di polizia. Grossomodo \u00e8 un esempio tipico se si vuole riassoggettare al potere centrale. Nel caso specifico ci cominciamo a interrogare ma Orvieto, allora, \u00e8 la citt\u00e0 dei papi o ci \u00e8 diventata solo dopo un certo periodo? Oggi il nostro percepire una citt\u00e0 dei papi, Orvieto come una delle citt\u00e0 dei papi, insieme a Viterbo, Orvieto urbs vetuus, Viterbo vetuus urbs. C\u2019\u00e8 qualche cosa che lega le due citt\u00e0, tutt\u2019\u00e8 due vicine a Roma, tutt\u2019\u00e8 due abbastanza importanti, tutt\u2019\u00e8 due residenze papali. Allora, per\u00f2, Orvieto residenza papale c\u2019\u00e8 diventata non per vocazione ma per conquista. Non \u00e8 esattamente la stessa cosa. Non \u00e8 un tratto distintivo dell\u2019identit\u00e0 culturale dire che Orvieto \u00e8 citt\u00e0 papale, prescindendo dalla modalit\u00e0 attraverso la quale \u00e8 diventata una residenza papale. E dalla normalit\u00e0 attraverso la quale si \u00e8 corroborata, consolidata quest\u2019idea che sia citt\u00e0 papale. Ma la vicenda del podest\u00e0 inviato da Innocenzo III ci consente di andare subito pi\u00f9 a fondo in questa faccenda dell\u2019identit\u00e0 culturale. Allora, il problema dell\u2019identit\u00e0 culturale di come si stratifichi u Pietro Parenzo stesso. Questi ha l\u2019obiettivo di sconfiggere l\u2019ereticit\u00e0 insediata ad Orvieto. Lo sapete che cosa va ad escogitare questo? L\u2019unico atto politico che viene documentato dalla leggenda, documenti di altro genere non ne abbiamo, quindi possiamo prendere a testimonianza la leggenda, fa un intervento per impedire le battagliole di carnevale. Ora con tanti problemi che ci saranno stati, con tanti problemi che ci saranno stati, nella gestione di una citt\u00e0 infestata dagli eretici, che centra andare a prendere un provvedimento per impedire le battaglie del carnevale? Allora vediamo un po\u2019. Comunque ha fatto questa cosa poi \u00e8 tornato a Roma per la Pasqua, poi \u00e8 tornato a Orvieto gli hanno assestato una botta sul capo: Pietro Parenzo non c\u2019\u00e8 pi\u00f9. Finisce l\u2019attivit\u00e0, la vicenda temporale di Pietro Parendo, comincia il tentativo di bonificazione di questo paese. Allora. Che centra andare a vietare le battagliole di carnevale. Che cosa sono le battagliole di carnevale? Qualche volta durante l\u2019anno pu\u00f2 essere consentito di comportarsi da folli. Qual \u00e8 il periodo che autorizza alla follia di scendere in campo? Il periodo di carnevale. Nel periodo di carnevale a Orvieto come \u00e8 culto un po\u2019 nell\u2019area mediterranea, attraverso comportamenti individualizzati si mette in scena il mondo alla rovescia, se volete, ma si coglie anche l\u2019occasione per regolare dei conti; ristabilire gli equilibri all\u2019interno della comunit\u00e0. Orvieto come una citt\u00e0 che sistema le sue controversie cittadine, le sue asperit\u00e0 cittadine, attraverso una forma di conflitto ritualizzato. Tra i diversi quartieri di Orvieto ci si sfida in battagliole, piccole battaglie. Ci si mena. Picchia. Mena in questi casi; con bastoni, ci si lancia dei sassi. E abbastanza difficile che una cosa del genere porti alla morte di qualcuno, e per\u00f2 si afferma il dominio di un determinato territorio. Dominio che \u00e8 delle famiglie, dominio che \u00e8 dei luoghi, dominio che \u00e8 dei quartieri, dominio che \u00e8 dei vicoli e cos\u00ec via. A carnevale si fanno queste robe. Arriva Pietro Parenzo, ma possibile che l\u2019unico atto di polizia che ha fatto sia stato intervenire sulle battagliole di carnevale. Perci\u00f2 ce l\u2019avevano con lui. E non i reduci, ma tutti, ovviamente. Pietro Parenzo va a Roma, riferisce a Innocenzo III, e gli dice guarda che strani questi orvietani che durante il periodo di carnevale si fanno guerra. Torna a Orvieto e viene accolto da un gruppo di congiurati che con una martellina da cantiere gli assestano una botta sul capo e Pietro Parenzo non c\u2019\u00e8 pi\u00f9. A quel punto, ovviamente, si scatena la repressione per cui il podest\u00e0 \u00e8 pi\u00f9 efficace da morto che da vivo.. sarebbe veramente interessante da considerare. E a questo punto si vede come le maglie dell\u2019essere eretico, si smagliano. Non \u00e8 necessario aver fatto una professione di fede specifica, ma essere sospetti. Essere apparentato con qualcuno di sospetto va ancora bene e cos\u00ec via. Orvieto entra in quella fase particolarmente religiosa che fa dire anche a Dante nella Divina Commedia, che non esiste un\u2019altra realt\u00e0 pi\u00f9 religiosa a sua conoscenza. Comincia un\u2019altra storia, quella del tentativo di far santo Pietro Parenzo. Allora, si cominciano le suppliche al papa, Innocenzo III; e rimangono documenti che \u00e8 il comune a chiedere al papa di beatificare o santificare Pietro Parenzo. Il primo che nomina, vuol saperne di fare santo Pietro Parenzo \u00e8 proprio il papa Innocenzo III. Ma soprattutto Innocenzo III \u00e8 il papa che permette il continuo proliferare di richieste di santit\u00e0 che ogni luogo della penisola italiana produceva verso la fine del XII secolo e produrr\u00e0 per tutto il XIII, met\u00e0 del IV, avendo avuto nel frattempo come nuovo impulso l\u2019insegnamento degli ordini mendicanti. Il papa diceva un momento non \u00e8 possibile che ogni citt\u00e0 abbia il suo martire, abbia il suo santo, abbia il suo patrono perch\u00e9 senn\u00f2 qui non governiamo pi\u00f9 niente. Perch\u00e9 non governiamo pi\u00f9 niente? Perch\u00e9 un santo era un grosso motivo di attrazione a livello simbolico, ma era un catalizzatore di business formidabile. Perch\u00e9, beh perch\u00e9, per esempio, attraverso il santo, perpetrare la grazia del santo si facevano degli ex voto. Ora gli ex voto, ricostruendo la storia dei santi orvietani, si vede che gli ex voto variano. Allora ad un certo punto la cosa pi\u00f9 interessante \u00e8 che quando c\u2019\u00e8 una chiesa in edificazione, gli ex voto, a ringraziamento di un miracolo, sono sapete cosa, formate di calce, cio\u00e8 non si d\u00e0 l\u2019ex voto, in genere, con la forma dell\u2019atto che \u00e8 stato curato da, si danno formate di calcio che servono al cantiere, si danno carichi di pietre che servono al cantiere, si danno mattoni che servono al cantiere e poi, siccome molto spesso \u00e8 scritto chi \u00e8 che lo fa non \u00e8 mica cos\u00ec difficile ricostruire una agiografia di come quel santo o quell\u2019altro sia stato accolto tra le varie famiglie di potenti. Allora per esempio vedere che il comune di Orvieto offre un cero di una certa consistenza per la festa della Madonna dell\u2019Assunzione in Cielo, che \u00e8 titolare della cattedrale, o per la festa di Pietro Parenzo, vuol dire veder riconosciuto qual era la potenza all\u2019interno di una comunit\u00e0 di carattere medievale. Nel caso dei santi succede esattamente quello che succede nella comprensione della identit\u00e0 culturale; a un certo punto, quel povero disgraziato di Pietro Parenzo, che non verr\u00e0 mai fatto santo, smette di essere protagonista della sua fortuna e diventa la sua immagine, prima il suo cadavere, come fonte di reliquie e poi la sua immagine vengono continuamente manipolate da alcune persone, che hanno degli interessi di un certo tipo. La cosa interessante \u00e8 che il santo smette di essere protagonista, tutte quest\u2019altre forze intorno cominciano a lavorare perch\u00e9 la sua rappresentazione ecc. ecc., si forma una cartolina. Allora Pietro Parenzo non \u00e8 mai stato riconosciuto santo, in tutti i modi si \u00e8 provato a farlo santo, l\u2019ultimo che ci ha provato \u00e8 stato il podest\u00e0 di Orvieto durante il periodo fascista. Perch\u00e9 nel ventennio serv\u00ec, \u00e8 stato istituito il ruolo di podest\u00e0. E\u2019 venuto pensato al podest\u00e0 di Orvieto; abbiamo una minuta della lettera per\u00f2 non si legge la data grosso modo dovrebbe essere il trentasei, gli \u00e8 venuto di pensare di scrivere una lettera a Sua Eccellenza il Cavalier Benito Mussolini, per dire che secondo lui San Pietro Parenzo, visto che il papa non lo faceva santo, lo faceva il podest\u00e0 di Orvieto, poteva diventare il podest\u00e0 di tutti, scusatemi, il protettore dei podest\u00e0 italiani. Non lo so quante altre cose Sua Eccellenza il cavalier Benito Mussolini abbia fatto bene, a questo non gli ha neanche risposto. La cosa interessante \u00e8 che un dipinto con il martirio Pietro, seicentesco, con il martirio di Pietro Parenzo, sta alle spalle del Presidente del Consiglio comunale, che non ha idea di chi fosse Pietro Parenzo, di tutti questi legami, lui se l\u2019\u00e8 trovato l\u00ec, questa presenza un po\u2019 ingombrante, \u00e8 un quadro carico, seicentesco, molto forte. Con la scena del martirio. E siccome adesso la sala del consiglio \u00e8 interessata da lavori di recupero da parte della sovrintendenza, si \u00e8 dovuta allestire un\u2019altra sala e non ci ha devoluto quel quadro, dietro le spalle, sarebbe stata almeno l\u2019occasione per farlo fuori, invece no. E ogni tanto c\u2019\u00e8 qualcuno che si sveglia dicendo facciamo un santo patrono di Orvieto. Basta, per carita! La cosa interessante \u00e8 che tutta questa \u201ctrattazione\u201d \u00e8 che tutta questa storia che vi ho raccontato non \u00e8 pi\u00f9 consapevole per gli stessi orvietani, per\u00f2 rimangono delle tracce interessanti, per cui vedere il Presidente del Consiglio Comunale che prende solennemente posto su una raffigurazione del martirio di Pietro Parenzo, non pu\u00f2 far altro che far pensare al fatto che i percorsi di maturazione mentale, a cui facevamo riferimento prima, seguono altre logiche rispetto ai tempi dei lavori. E si aprono degli scenari di congruenza o incongruenza per cui veramente l\u2019identit\u00e0 culturale \u00e8 qualcosa di complicato. Pi\u00f9 complicato che normalmente consideriamo. Vi faccio un altro esempio. Ormai ho inaugurato uno stile colloquiale, per cui\u2026 a me succede da professore che i miei allievi mi chiedano: ma professore questo lo dovevo scrivere professore, lo dovevo appuntare. Dunque vedi che era importante anche questo, non \u00e8 questo il problema. Un altro esempio. Allora io primo vi dicevo una realt\u00e0 viene, tra virgolette, resa cartolina da altri, perch\u00e9 attraverso la sua rappresentazione si riesca a manipolare, d\u2019accordo? Sono gli stessi abitanti di Orvieto per\u00f2 che manipolano la loro stessa realt\u00e0 a Orvieto come altrove. Tre o quattro anni fa, questo \u00e8 il discorso con Salamoni al quale ho raccontato gi\u00e0 la storia, per\u00f2 per l\u2019uditorio questa parte \u00e8 nuova. Tre o quattro anni fa sono stato relatore di una tesi di laurea sulla rappresentazione che i figuranti del corteo storico. Orvieto si tiene, per la festa del Corpus Domini, una processione religiosa alla quale segue o alla quale \u00e8 preceduta, un corteo storico. Questo corteo storico \u00e8 una cosa straordinaria perch\u00e9 sono circa quattrocento figuranti che sfoggiano, indossano, dunque sfoggiano degli abiti che dovrebbero essere riproduzioni degli abiti medievali. Allora abbiamo fatto una tesi di laurea come istituto di antropologia per vedere che tipo di consapevolezza avessero intorno a loro, alle loro partecipazioni, questi quattrocento figuranti. Quattrocento figuranti, poi ci sono gli organizzatori, poi ci sono i direttori, poi ci sono le autorit\u00e0 politiche, poi c\u2019\u00e8 il comitato, insomma tutta la Orvieto indigena si muove insieme a quella festa. Vi tralascio una serie di cose interessanti e vi faccio soltanto un aneddoto. Ad un certo punto abbiamo intervistato una persona che porta in corteo una corazza molto bella, vi invito se avete l\u2019occasione a rimanere, no non ce la fate, perch\u00e9 \u00e8 a giugno. Perch\u00e9 da un punto di vista dell\u2019artigianato artistico \u00e8 interessante. Abbiamo fatto un\u2019intervista a uno di questi figuranti che porta sulla corazza l\u2019immagine di due oche. Due oche che intrecciano il loro collo. Abbiamo chiesto a questo signore quale fosse il significato, se conosceva il significato di questa immagine. Di questo blasone. Ci ha detto ovviamente s\u00ec. L\u2019oca \u00e8 da sempre il simbolo del popolo. Non so se per i greci l\u2019oca sarebbe stato il simbolo del popolo. L\u2019oca \u00e8 da sempre il simbolo del popolo. Due oche significa due popoli. L\u2019oca di destra \u00e8 il popolo orvietano, l\u2019oca di sinistra \u00e8 il popolo di Firenze che stringono un patto attorcigliando il loro collo contro il popolo di Siena. Chiuse le virgolette. Quando c\u2019\u00e8 stato questo fatto tra Siena, Orvieto e Firenze? Nel medioevo. \u00c8 perch\u00e9 \u00e8 successo di tutto nel medioevo. Abbiamo fatto la stessa domanda al maestro artigiano che ha realizzato quella corazza. Che cosa rappresentano le due oche? Virgolette, la fondatrice del corteo storico mi aveva chiesto di fare un\u2019armatura per uno dei due fratelli, io non gliela volevo fare, lei mi ha detto guarda bisogna farla perch\u00e9 ci sono influenti \u00e8 bene che sia dentro il corteo. Siccome si sa in citt\u00e0 che i due fratelli sono, \u00e8 noto, sono stupidi, io ho scelto l\u2019animale pi\u00f9 stupido. E li ho fatti talmente stupidi che si intrecciano il collo e finiscono con lo strozzarsi. Quindi a sua insaputa, quello che va orgoglioso delle oche, porta a spasso per Orvieto la rappresentazione della sua stupidit\u00e0. C\u2019\u00e8 un particolare. E\u2019 una specie di vendetta ancora pi\u00f9 sottile perch\u00e9 l\u2019artigiano \u00e8 artigiano infatti appartiene al mondo delle professioni, il corteo storico di Orvieto, oggi, \u00e8 quasi interamente composto da avvocati, architetti, docenti universitari, giudici, medici, non si trova un idraulico, non si trova un elettricista, un meccanico, con le mani sporche di grasso. Non si trova. Sono convinti loro stessi di essere, che un giorno all\u2019anno Orvieto celebra tutto il suo fasto. Orvieto si riappropria di tutta la sua identit\u00e0 culturale, Orvieto esprime il periodo pi\u00f9 importante che ha vissuto, non come adesso, quei quattro scalzacani di sindaco e degli assessori. Allora, c\u2019\u00e8 questo era un inciso di carattere sociologico, c\u2019ha visto bene la fondatrice a mettere tutte queste persone dentro, per\u00f2 le stesse non si sono sapute trasformare in soggetto di pressione politica e non riescono ad esprimere quel consenso anzi il contrario si espongono ad essere sbeffeggiate. La cosa ancora interessante \u00e8 che vi dicevo c\u2019\u00e8 l\u2019artigiano che si prende beffe del libero professionista e nel pezzo che vi ho citato tra virgolette un particolare un po\u2019 pi\u00f9 grave, un po\u2019 pi\u00f9 importante che spiega perch\u00e9 l\u2019oca sia l\u2019animale pi\u00f9 stupido. Che fa parte proprio dell\u2019esperienza dei contadini. L\u2019oca \u00e8 l\u2019animale pi\u00f9 stupido perch\u00e9 mangia e defeca. Per questo \u00e8, obbiettivamente \u00e8 cos\u00ec. Hanno un apparato digerente ridottissimo e quindi non fanno in tempo a ingurgitare un boccone che devono evacuare. Da questo punto di vista nella cultura contadina non c\u2019\u00e8 animale pi\u00f9 stupido. Nella cultura artigianale, che ha sempre mantenuto un legame con quella contadina, questo viene preso come forma di valore, e viene attribuito invece ad un rappresentante. Allora che cosa sfugge o che cosa rimuovono tutti questi partecipanti al corteo storico. Il fatto che il corteo storico abbia soltanto cinquant\u2019anni di vita. Non gli va proprio gi\u00f9 che il corteo storico abbia una data di nascita, 1951, una modalit\u00e0 di nascita, un accordo, fra il vescovo e il prefetto, e soprattutto non accettano l\u2019idea che il corto storico possa riferirsi a un fenomeno complessivo e pi\u00f9 ampio. Il corteo storico per loro \u00e8 qualcosa di unico che affonda le sue radici nel medioevo. Riporta in corteo i costumi che erano propri del medioevo orvietano. Alla domanda: ma dove li avete visti i costumi tipici? Ci sono gli affreschi, quali! Ci sono degli affreschi a Orvieto, ovviamente, quelli all\u2019interno del duomo. Andate a vedere come sono vestiti i personaggi l\u00e0 presenti, prendete qualche fotografia fa molta differenza. Due. la fondatrice aveva dei libri, quali? Dove sono questi libri. Ce li aveva a casa sua e sono stati distrutti da un incendio. E via dicendo. Non accettano il fatto che il corteo storico di Orvieto, come gran parte delle rappresentazioni che si rifanno al medioevo, in Italia sono frutto di un fenomeno degli anni cinquanta voluto specificamente dall\u2019autorit\u00e0 politica del periodo, sulla base di una necessit\u00e0 forte, la creazione dell\u2019identit\u00e0 culturale. L\u2019Italia usciva dalla guerra, beh, dopo un\u2019uscita come la nostra dalla guerra vi assicuro che era un po\u2019, abbastanza complicato capire quale fosse l\u2019identit\u00e0 culturale degli italiani. Uscivamo senza quelle figure tradizionali che avrebbero dovuto essere di riferimento in periodo di crisi che assolutamente erano screditate. Ad un certo punto si riavvia la ricostruzione bisogna dare un riferimento culturale. In tutta Italia ci si impegna proprio negli anni cinquanta, un \u2018operazione voluta a tavolino, non a caso dalle forze di polizia per un verso e dall\u2019altro dalle forze del clero, di ricreazione dell\u2019identit\u00e0 culturale. Nascono allora la gran parte di tornei, giostre, cortei di soggetto medievale che vedete tipici in Italia. Perch\u00e9 quel periodo? Perch\u00e9 il periodo imperiale dei romani era meglio non tirarlo fuori. Era stato troppo saccheggiato dall\u2019epoca fascista perch\u00e9 si potesse tornare a trovare un elemento che accomunasse tutti gli abitanti dello stivale. Il rinascimento era cosa molto legata alle corti. Il periodo in cui maggiormente ce stata espressione di splendore, per cui era possibile pensare di trovare qualche retaggio a livello culturale era quella dell\u2019epoca dei comuni. Cosa addirittura contrapposta all\u2019imperatore. Allora non accettano questi figuranti l\u2019idea che il corteo storico, che per loro \u00e8 diventato quasi ragione di vita, possa avere una data di nascita. Museo Archeologico oppure Museo C.Faina \u201cOrvieto: dallo splendore della civilt\u00e0 etrusca alla distruzione romana\u201d Giuseppe Maria Della Fina, Direttore Scientifico del Museo \u201cC. Faina\u201d Manca la trascrizione \u201cOrvieto ed il suo territorio: dal Medioevo al Rinascimento\u201d Alberto Satolli, Storico [\u2026] si fa fare un monumento funebre, monumento funebre del cardinale che cos\u2019\u00e8, la celebrazione della santit\u00e0 del personaggio, se lo fa fare da un signore che era il Renzo Piano del suo periodo: Arnolfo di Cambio. Arnolfo di Cambio ve lo diranno meglio di me gli storici dell\u2019arte; l\u2019architetto, lo scultore, lo scenografo del pontefice, allora monumento funebre all\u2019interno della chiesa dei domenicani dall\u2019architetto del pontefice. In cima, la struttura \u00e8 cuspidale c\u2019\u00e8 un sarcofago, poi una cuspide, in cima alla cuspide grosso modo c\u2019\u00e8 una statua della Madonna con Bambino, attribuita ad Arnolfo di Cambio, Arnolfo di Cambio architetto e scultore eccellente favorito dal Papa, che voleva magnificare il cardinale de Brei all\u2019interno della chiesa di San Domenico. I recenti lavori che sono stati fatti per il recupero di quel monumento hanno portato a smontare questa Madonna, qualche pezzo era del Nofri, qualche pezzo era di Arnolfo di Cambio ma quella Madonna era una vestale romana del II secolo. All\u2019interno dell\u2019ortodossia, dell\u2019ortodossa che si riusciva a pensare ad Orvieto Arnolfo di Cambio cosa fa? Usa una divinit\u00e0 pagana per fare la Madonna. Ha avuto pure un problema, perch\u00e9 le vesti della divinit\u00e0 pagana erano da divinit\u00e0 pagana e il seno non era propriamente nascosto era appena velato, ora immaginate voi una Madonna con il seno velato, allora sapete che ha fatto, se non fosse stato un pezzo di marmo sarebbe stato terribile, gli ha tolto un braccio, l\u2019ha messa seduta e gli ha messo davanti un bambinello, il braccio rotto adesso ospita il bambinello e soprattutto nasconde il seno, per quel poco di seno che si vede c\u2019\u00e8 una giustificazione per cui diventa una Madonna del Latte piuttosto che una divinit\u00e0 pagana. Ora o Arnolfo di Cambio era un lazzarone, un maramauto, un birbaccione. Il medioevo, l\u2019alto medioevo a Orvieto come altrove \u00e8 pieno di riusi dell\u2019antichit\u00e0 classica, non si ponevano proprio il problema dell\u2019incompatibilit\u00e0 quasi di valori tra la Madonna e la vestale pagana. Intercultura, eccola. Al di l\u00e0 di ogni teorizzazione che potremmo fare pensate a quelle condizioni che dicevo prima, ma quale scultore prenderebbe un reperto archeologico erotizzante, che noi oggi definiamo erotizzante, e raffigurare la Madonna? Chi \u00e8 che ci sa vedere che rompendo un braccio e mettendogli un bambinello, sistemarla ad un certo punto\u2026 vado avanti perplesso proprio perch\u00e9 io credo che a questo punto si esemplifichi quello che avevo detto in apertura e da questo punto di vista citt\u00e0 come Orvieto o citt\u00e0 ricche dal punto di vista appunto delle testimonianze artistiche e archeologiche, riescono a consentire un continuo lavoro di scavo alle persone appunto che riescono a fare un\u2019esperienza adeguata. Gli esempi di questa ricerca, di questa stratificazione di cose, di valori, di significati, di segni sono veramente continui vi ho fatto dei riferimenti che sono trasversali rispetto alle varie epoche che si sono succedute ad Orvieto, che vanno dall\u2019attuale, dal contemporaneo, dai giorni nostri fino a quello che c\u2019\u00e8 stato qualche secolo fa, che coinvolgono persone semplici come gli artigiani, oppure chiamano in causa degli architetti, dei giganti della storia dell\u2019arte, vedrete nella visita al duomo, e l\u00ec scoprirete la differenza che c\u2019\u00e8 nella parte di cappella affrescata dal Beato Angelico e nella parte di cappella affrescata da Luca Signorelli, se volete e appena percettibile, per\u00f2 il passaggio dall\u2019uno a l\u2019altro artista testimonia di quanto profondo sia stato il cambiamento di percezione dello spazio in rapporto ad una evoluzione sociale. Beato Angelico solo qualche decennio prima del Signorelli ha un rapporto con il tempo di tipo religioso, non importa quanto tempo ci metto per affrescare una vela, mi importa che il lavoro sia fatto bene, e vedrete la minuzia con la quale ogni particolare \u00e8 cesellato, soltanto con un binocolo si pu\u00f2 appezzare, per esempio, la particolarit\u00e0, il ritratto di una testina di\u2026 un qualsiasi cosa particolare; arriva Luca Signorelli, oh oggi la cappella \u00e8 famosa per Luca Signorelli, non per il Beato Angelico; arriva Luca Signorelli che \u00e8 un pasticcione, non conta fare bene le cose, conta fare il prima possibile, e dire che quando era venuto qui a Orvieto non era neanche cos\u00ec famoso, gli \u00e8 venuto bene questo ciclo ha cominciato a far scuola, nella parte di Luca Signorelli succede che vedete, per esempio, un\u2019aureola stampata sul petto mi pare dell\u2019Evangelista. Che c\u2019entra l\u2019aureola con il petto dell\u2019Evangelista, e che l\u00ec pensava di farci una Madonna, aveva gi\u00e0 fatto l\u2019aureola non ha avuto tempo per cancellarla, per cambiarla perch\u00e9 la doveva girare. L\u2019aveva fatta pi\u00f9 grossa, aveva messo una Madonna che dava le spalle al Padreterno il che \u00e8 abbastanza grave, allora ha girato la Madonna, nel girarla spostava la testa ma l\u2019aureola \u00e8 rimasta sul petto della figura che stava dietro. Considerazione: \u201c tanto da laggi\u00f9 nessuno lo vede, tanto\u201d\u2026 I.: Si vede se lo sai! S: Se lo sai, se no non si vede, considerate anche che adesso si vede perch\u00e9 c\u2019\u00e8 un\u2019illuminazione di un certo tipo, alla luce delle fiaccole\u2026 e c\u2019\u00e8 una cosa per esempio interessante che marca in maniera significativa questo passaggio da una concezione del tempo all\u2019altro in relazione all\u2019avvicendarsi delle strutture sociali, \u00e8 il Maurizio che batte le ore qui in piazza del Duomo. I: Su quella torre! S: Guardando la faccia del Duomo sulla sinistra avete\u2026 I: Proprio di fronte all\u2019uscita qui del centro studi, vero? Quella torre\u2026 I2: No c\u2019\u00e8 tutta una storia su questo. P: Il momento storico \u00e8 repubblicano, no? I: S\u00ec San Maurizio, questo \u00e8 il Maurizio sulla cui origine c\u2019\u00e8 tutta\u2026 S: C\u2019\u00e8 tutta una cosa, ma dico la tesi pi\u00f9\u2026 P.: Ma quella di Luca Signorelli \u00e8 vera perch\u00e9 l\u2019ho sentita, come anche quella del Beato Angelico del senso religioso che lui metteva nel lavoro. Penso che l\u2019 abbia rinnovato anche il Michelangelo per primo il Beato Angelico, quando disse quella famosa frase su Fra Giovanni da Fiesole che poi prese il nome di Beato Angelico, il quale disse: \u201cMichelangelo per aver dipinto cos\u00ec questi santi deve averli visti in cielo\u201d. Ecco quella minuzia, quella particolarit\u00e0, quella meticolosit\u00e0, i particolari\u2026 P: Anche perch\u00e9 Beato Angelico dipingeva spesso in una cella, aveva questa piccola cella dove lui passava tutta la giornata e dove non faceva altro che dipingere, quindi poteva permettersi il lusso di rimanere per ore e ore, se non per giornate, su una vela come diceva Lei. S: Vi dicevo che questa faccenda che rende conto di quanto cambi anche la concezione di uno degli assetti fondamentali che costituisce la nostra societ\u00e0, che \u00e8 l\u2019idea del tempo, ce l\u2019avete in Piazza del Duomo se guardate la facciata a sinistra, la facciata del duomo a sinistra, all\u2019automata che batte le ore e che si chiama Maurizio, non in riferimento al Santo, ma in riferimento piuttosto alla commozione popolare di un Murizio inteso come muro, come muricciolo che doveva essere quello sul quale originariamente sorgeva quell\u2019automata, il muricciolo che contornava il cantiere della cattedrale, quel Maurizio l\u00ec batte le ore, le mezzore e i quarti d\u2019ora batte su una campana, ma sostituisce l\u2019altra campana che batteva al sorgere del sole e al tramonto. Quando Orvieto ha una economia maggiormente legata alle produzioni agricole, cio\u00e8 esterne alla citt\u00e0 \u00e8 importante il campanile della chiesa che fa riferimento, che fa da punto di riferimento. Quando Orvieto comincia a sviluppare un\u2019attivit\u00e0 che fa s\u00ec che si sviluppino anche delle organizzazioni lavorative legate pi\u00f9 alle modalit\u00e0 urbane di vita che non a quelle agricole, rimane come elemento a segnare il tempo la campana ma in un contesto laico, non \u00e8 un campanile ma \u00e8 un automa, con una scansione del tempo per cui si fissano unit\u00e0 discrete molto pi\u00f9 qualificate: i quarti d\u2019ora, le mezzore, le ore perch\u00e9 ormai si doveva disciplinare le entrate, le uscite delle forze di lavoro dal cantiere in rapporto a uno stipendio. Pensate che differenza che c\u2019\u00e8 con l\u2019interno, per esempio del Beato Angelico che passa le giornate prescindendo dallo scoccare dalla scansione del tempo perch\u00e9 lui si sente consegnato ad un\u2019altra dimensione. Massimo: Dunque non possiamo prescindere noi dalla scansione del tempo, quindi abbiamo pochissimo tempo se\u2026 I.: Abbiamo il tempo per raggiungere il ristorante, Massimo: Dopo i piaceri dell\u2019intervento del professore ci dedichiamo ai piaceri della tavola. QUI SI INTERROMPE E PARLA UN\u2019ALTRA PERSONA [\u2026] un numero direi notevole di diapositive perch\u00e9 penso che le immagini spesso siano pi\u00f9 esplicite e pi\u00f9 significative, specialmente dovendo trattare un periodo direi enorme perch\u00e9 dal momento in cui appunto la citt\u00e0 \u00e8 distrutta e c\u2019\u00e8 forse una parvenza ancora di attivit\u00e0 e di vita romana, dicevo dal momento in cui c\u2019\u00e8 questa deportazione degli orvietani a Bolsena in effetti passarono circa sette, otto secoli prima che sulla rupe di Orvieto ci fosse una vita che in qualche maniera possa essere assimilata a una vita civica, cio\u00e8 diceva Della Fina poco fa che \u00e8 ovviamente come \u00e8 inevitabile, diciamo la storia non \u00e8 che \u00e8 a salti, a buchi, quindi i romani distrussero la citt\u00e0 e trasferirono, per non dire deportarono, gli abitanti fuori della citt\u00e0, vicino a Bolsena praticamente e poi certamente avevano occupato il territorio quindi in qualche maniera dovevano pur tenerlo in mano quello che non c\u2019era pi\u00f9 qui era la citt\u00e0. Quindi c\u2019era una presenza che tra l\u2019altro non \u00e8 stata ancora sufficientemente documentata nel territorio orvietano; c\u2019\u00e8 qualche villa romana che \u00e8 stata scoperta, c\u2019\u00e8 qualche reperto d\u2019epoca romana che si \u00e8 trovato sporadicamente nel territorio, c\u2019\u00e8 un consistente sito che \u00e8 il Porto di Pagliano che \u00e8 qui a pochi chilometri, sul Tevere alla confluenza del fiume Paglia che passa sotto la valle orvietana e va a finire nel Tevere a pochi chilometri, l\u00ec c\u2019era un porto romano che ha funzionato quindi per molto tempo, si sono trovati insediamenti importanti e anche grosse officine per esempio per mattoni o per lucerne d\u2019epoca romana qui appena questo porto romano c\u2019\u00e8 un paese che si chiama Basche c\u2019\u00e8 un colle, una montagna l\u00e0 sopra, per esempio, ci sono stati trovati recentemente proprio, parlo degli anni passati, diciamo delle fornaci per mattoni e fornaci per lucerne che hanno anche un marchio e che si conosceva come marchio sparso in parecchie parti d\u2019Europa ma non si sapeva che fossero fatte vicino Basche, vicino questo paesino che sta a dieci chilometri da Orvieto. Quindi evidentemente c\u2019era un territorio diciamo vissuto dai romani, ma la citt\u00e0 era Bolsena, quindi la citt\u00e0 di Orvieto non c\u2019era pi\u00f9 come citt\u00e0 se non che Volsini stava su una via importante che era la Cassia Nuova, cio\u00e8 una delle strade consolari romane che finch\u00e9 l\u2019impero ha funzionato serviva appunto per muoversi all\u2019interno dell\u2019impero, nel momento in cui l\u2019impero \u00e8 diciamo, finito serviva a chi voleva in qualche maniera andare a Roma per vari motivi e allora tutte le cos\u00ec dette, a scuola ci dicevano le invasioni barbariche, evidentemente erano poi dei popoli che trasmigravano semplicemente, passavano per queste vie esistenti e naturalmente incontrando dei borghi, delle cittadine, diciamo rendevano difficile la vita in questi posti, una volta che non c\u2019era pi\u00f9 un\u2019autorit\u00e0 consolidata, cio\u00e8 non c\u2019era pi\u00f9 un impero romano. Quindi verso il IV secolo d.C. a Bolsena si trovarono in varie difficolt\u00e0 proprio per l\u2019invasione di Goti, Visigoti ecc. e nel V secolo d. C anche la diocesi, anche il vescovo che gi\u00e0 c\u2019era a Bolsena, era don Bagno Regio, viene trasferito ad Orvieto, cio\u00e8 si ritorna a cercare un sito un pochino pi\u00f9 tranquillo o perlomeno pi\u00f9 difendibile perch\u00e9 Bolsena era proprio sulla strada romana, la strada romana passava in mezzo alla citt\u00e0 romana di Bolsena quindi a quel punto era molto facile aggredire questa citt\u00e0 e allora ritorna, come diceva pendolarmente, si ritorna a vivere sulla rupe e una delle prime testimonianze che conosciamo, veramente che non conosciamo perch\u00e9 l\u2019unico sito archeologico che \u00e8 stato scavato ma non mai studiato sufficientemente proprio perch\u00e9 c\u2019\u00e8 questo grosso problema di stabilire se i Romani qui c\u2019erano o non c\u2019erano, e nessuno ha avuto il coraggio fino adesso di dire una parola chiara, eppure noi abbiamo questo sito archeologico veramente eccezionale che \u00e8 sotto la chiesa di Sant\u2019Andrea dove c\u2019\u00e8 uno strato etrusco e uno strato diciamo d\u2019epoca paleocristiana che \u00e8 proprio quello che inizia nel V secolo d. C e che, diciamo, ha modificazioni fino al IX \u2013 X secolo. La basilica paleocristiana diventer\u00e0 la chiesa medievale anzi sede addirittura del vescovo inizialmente. Quindi in questo sito che potete anche vedere perch\u00e9 \u00e8 visitabile, ma \u00e8 scavato in parte fino allo stato etrusco e in parte invece \u00e8 rimasto in superficie lo strato paleocristiano, perch\u00e9 questa basilica era in effetti con mosaici. Avanti. Vediamo velocemente queste immagini, qui vedete brandelli di mosaici del pavimento della basilica paleocristiana. Avanti. Che \u00e8 molto esteso anche se \u00e8 abbastanza rovinato, sotto c\u2019\u00e8 a circa un metro, un metro e mezzo di altezza, cio\u00e8 pi\u00f9 in basso, c\u2019\u00e8 una strada etrusca, dei pozzi etruschi, delle canalette per esempio per forni, cio\u00e8 tutta una situazione che ancora non \u00e8 chiara, perch\u00e9 ripeto ci sono degli strati ancora che sono compattati, dei quali vediamo: una parte superiore, una parte intermedia, una parte inferiore ma non \u00e8 che si abbia una visione chiarissima delle varie fasi proprio perch\u00e9 sono ancora una sopra l\u2019altra infatti. In ogni caso di romano l\u00ec non \u00e8 stato trovato niente, \u00e8 stata trovata una strada etrusca, ora le strade sono un po\u2019 tutte uguali ma insomma non proprio e poi c\u2019\u00e8 questo strato che \u00e8 paleocristiano abbastanza evidente, con reperti dal V \u2013 VI secolo, questi mosaici vengono datati V \u2013 VI secolo, fino al IX \u2013 X secolo in cui troviamo pezzi di paliotti oppure elementi di decorazione di una chiesa successiva. Tenete conto che appunto qui in questa chiesa quindi c\u2019\u00e8 una storia che si sovrappone fino al \u2018500, perch\u00e9 poi questa chiesa verr\u00e0 sopraelevata, infatti questo \u00e8 sotto la chiesa attuale, verr\u00e0 sopraelevata nel medioevo e successivamente nel \u2018500 rifatta ancora togliendo da torno tutto quello che c\u2019era di medievale, per lo meno quasi tutto, quindi \u00e8 un palinsesto veramente eccezionale. Con questi scavi, avanti, ecco vedete questo \u00e8 un paliotto del quale tra l\u2019altro abbiamo vari esempi ad Orvieto in varie chiese. Avanti. E qui ho messo per cominciare la prima immagine di Orvieto poco visibile perch\u00e9 vedete che sono gli smalti traslucidi del reliquiario del corporale, 1336 \u2013 37 in cui compare una visione, qui la vedete un po\u2019 meglio perch\u00e9 \u00e8 un disegno del \u2018700 che ricopia appunto il mosaico che si \u00e8 staccato in parte, quindi quello che vedevate era solo l\u2019argento che stava sotto ed \u00e8 il trasferimento del corporale da Bolsena a Orvieto e quindi l\u2019incontro che c\u2019\u00e8 con il papa che raccoglier\u00e0 questo lino e poi diventer\u00e0 il santo lino che \u00e8 tenuto nella reliquia. In questo reliquiario, fatto nel 1337, quindi fatto circa settanta anni dopo questo miracolo per chi crede ai miracoli ovviamente. Questa storia comincia quando Orvieto ha un importanza superiore a quella che aveva nel periodo in cui si dice che sia stato fatto il miracolo. In ogni caso questa \u00e8 la prima immagine che viene ripetuta. Avanti. Anche negli affreschi che sono di altri circa trentacinque, quaranta anni successivi cio\u00e8 quando oltre al reliquiario verr\u00e0 fatta anche la cappella del Corporale in duomo, che \u00e8 la cappella in fondo a sinistra che potete vedere anche questa. E questa era l\u2019immagine che tra l\u2019altro, non sappiamo se si riferisse ai cento anni prima cio\u00e8 a quando fu fatto il miracolo quindi inventata o se invece aveva qualcosa di reale rispetto all\u2019anno in cui fu fatta, in effetti si capisce che c\u2019\u00e8 una rupe, c\u2019\u00e8 la citt\u00e0 sopra, c\u2019\u00e8 una porta che era la porta Maggiore. Forse si riconosce sulla sinistra in alto una chiesa che \u00e8 la chiesa di San Giovenale tra le pi\u00f9 antiche, fondata intorno al 1000, anzi c\u2019\u00e8 una data esatta che dice 1004, bisogna prenderla forse con una certa cautela. Mi sposto un attimo cos\u00ec almeno vi segno, vi indico meglio le cose. Ecco vedete questa qui \u00e8 la chiesetta di San Giovenale, la chiesa, San Giovenale \u00e8 una delle pi\u00f9 antiche della citt\u00e0 e questa qui teoricamente dovrebbe essere la Porta Maggiore, poi pi\u00f9 in basso c\u2019\u00e8 l\u2019incontro del Papa con la processione che portava questo lino sul fondo della valle dove c\u2019\u00e8 il Rio Chiaro, e poi va bene io non ho messo tutta la diapositiva perch\u00e9 mi interessava farvi vedere l\u2019immagine della citt\u00e0 perch\u00e9 \u00e8 forse una delle pi\u00f9 antiche immagini che abbiamo anche di una citt\u00e0 medievale. Avanti. Funziona? Massimo: Mah! Bisogna trovare degli equilibri precari. S: Ecco questa \u00e8 invece un\u2019immagine attuale, vedete che questa qui \u00e8 la rupe, questo \u00e8 il fiume che passa nella valle, il fiume Paglia e adesso vedete che c\u2019\u00e8 tutte le infrastrutture: l\u2019autostrada del Sole, ferrovia, Direttissima ed espansione recentissima degli ultimi trent\u2019anni, al di l\u00e0 del fiume. Ho messo questa cosa all\u2019inizio proprio perch\u00e9 mi ponevo un problema che per Orvieto \u00e8 abbastanza fondamentale nel parlare della storia urbana. Vedete che questa citt\u00e0 sta sopra una rupe e ha una forma che \u00e8 la forma della rupe, esisteva invece il problema per tutte le citt\u00e0, parliamo di quelle medievali ma esisteva per tutte le citt\u00e0 di dare una forma alla citt\u00e0. Avanti. Normalmente si cerca di ricostruire l\u2019origine di una citt\u00e0 partendo da degli assi spesso immaginari o perlomeno certe volte non sempre apprezzabili realmente, perch\u00e9 poi le citt\u00e0 sono cambiate nel tempo e quindi questi assi originari, questa croce in genere di strade, segnate in genere in base agli astri quindi certe volte, come nel caso di Gubbio per esempio ha una croce che non \u00e8 ad angolo retto perch\u00e9 in effetti al nostro meridiano, alla nostra altezza non \u00e8 che nord e sud sono esattamente perpendicolari all\u2019est e l\u2019ovest quindi queste cose si riscontrano in certe citt\u00e0, la prima \u00e8 Roma della quale si cerca di tracciare in ogni caso una croce fra le varie possibili perch\u00e9 vanno sempre letti sul tessuto urbano quindi ognuno da la sua interpretazione. Comunque o si parte da una croce dicevo. Avanti. O addirittura qualcuno ha ipotizzato delle citt\u00e0, ha riscontrato delle citt\u00e0 a forma di aquila. Questo per entrare nel tema, siamo nel medioevo e penso che tutti sappiate, tutti sappiamo che lo scontro fondamentale nel medioevo \u00e8 stato quello tra Chiesa e Impero, quindi tra la croce e l\u2019aquila. Allora c\u2019era chi trovava le citt\u00e0 a forma di croce c\u2019era chi le trovava a forma di aquila. Orvieto abbiamo invece detto aveva la forma di rupe, questo bisogna ricordarselo. All\u2019interno della forma, del perimetro di queste citt\u00e0 c\u2019\u00e8 invece il problema di forma urbana, di costruzione della citt\u00e0 per tutto quello a cui serve. In questo caso io ho portato alcuni esempi perch\u00e9 sarebbero infiniti, numeri per dimostrare una cosa molto semplice: che in tutte le citt\u00e0 medievali ma anche poi le citt\u00e0 romane magari, questa qui per esempio vedete Firenze che c\u2019\u00e8 il vecchio castrum romano e su quello si stanzia la citt\u00e0 medievale, tra l\u2019altro \u00e8 un posto infelice perch\u00e9 i castrum romani li facevano, come tutti gli accampamenti per i soldati, nei posti peggiori che si possono scegliere. Naturalmente gli etruschi stavano a Fiesole per esempio, non avevano una citt\u00e0 nella valle dove c\u2019\u00e8 un\u2019umidit\u00e0 paurosa vicina al fiume, dove un freddo enorme in inverno, un caldo afoso d\u2019estate; ci\u00f2 non ostante questo \u00e8 il peso delle citt\u00e0 di origine romana. Ecco questa qui \u00e8 Gubbio; ha un castrum romano, questo veramente \u00e8 messo quasi a mezza costa ma insomma la vera citt\u00e0 etrusca si sviluppa ancora pi\u00f9 in alto. In ogni caso indipendentemente dall\u2019origine romana o meno delle citt\u00e0 tutte le citt\u00e0 medievali tendono a concentrare i palazzi pi\u00f9 importanti, quelli pi\u00f9 rappresentativi del potere quindi: la Cattedrale, il Palazzo Comunale o il Palazzo dei Consoli o il Palazzo Pretorio; di concentrarli il pi\u00f9 possibile verso il centro della citt\u00e0, certe volte in una stessa piazza addirittura. Abbiamo esempi, Siena per esempio c\u2019 ha tutto quasi attaccato ha la cattedrale un po\u2019 pi\u00f9 in alto, la Piazza del Campo sotto e quindi sta tutto a duecento metri di distanza praticamente in linea d\u2019aria. Dico questo perch\u00e9 vedrete che a Orvieto ci troveremo in una situazione completamente differente, cio\u00e8 anomala, ad Orvieto proprio perch\u00e9, penso io e sostengo, proprio perch\u00e9 la forma non era predeterminata anzi non era predeterminabile, a quel punto non esisteva pi\u00f9 il problema di porre i centri di potere in relazione ad una forma, in relazione quindi a una difendibilit\u00e0 della citt\u00e0. Qui la citt\u00e0 era difesa naturalmente dalle mura naturali, cio\u00e8 dalla rupe, dall\u2019alta rupe, una volta sopra si poteva essere liberi di costruire una citt\u00e0 come uno voleva. Quindi non c\u2019era la paura come sempre del potere di doversi difendere arroccandosi al centro del centro della citt\u00e0 qui infatti se una volta veniva espugnata la rupe era espugnata tutta la citt\u00e0, non c\u2019era pi\u00f9 problema quindi di quindi dover difendere niente, altrimenti c\u2019era invece la libert\u00e0 di mettere questi centri rappresentativi del potere, che io chiamo poli, che possiamo chiamare poli, distanti tra loro a una distanza che appunto non ha eguali in nessuna citt\u00e0 medievale proprio perch\u00e9 evidentemente c\u2019era questa possibile libert\u00e0 di scegliere dei centri rappresentativi s\u00ec ma anche divisi; ancora pi\u00f9 rappresentativi se vogliamo proprio perch\u00e9 distribuiti nello spazio di circa ottanta ettari che c\u2019era a disposizione, che c\u2019\u00e8 stato sempre a disposizione n\u00e9 pi\u00f9 n\u00e9 meno, questo era il problema di fondo. Questo problema \u00e8 collegato in fondo alla costruzione delle mura, le mura hanno una forma ma hanno per esempio anche un costo, enorme se pensate, tutte le citt\u00e0 medievali hanno, le citt\u00e0 di una certa importanza, hanno come minimo due, se non tre cerchia di mura perch\u00e9 c\u2019\u00e8 un\u2019espansione urbana notevole quindi bisognava ricostruire le mura e fino a quasi tutto il \u2018400 \u2013 \u2018500 c\u2019\u00e8 questo problema diciamo economico, oltre che di difesa. Io penso che per esempio a Orvieto che \u00e8 una citt\u00e0 media all\u2019epoca l\u2019aver costruito il duomo \u00e8 stato possibile solo perch\u00e9 non c\u2019era da costruire le mura, non si sarebbe potuta permettere una citt\u00e0 come Orvieto un duomo di questa dimensione che non ce l\u2019ha nemmeno Siena, ma Siena ha tre cerchia di mura. Questo \u00e8 il problema che io ho cercato di inquadrare perch\u00e9 altrimenti si parla di forma urbana ma insomma diventa un discorso un po\u2019 vuoto. E allora probabilmente queste chiarificazioni possono dare il senso anche di quello che vedremo come sviluppo urbano. Avanti. Questa \u00e8 la pianta della citt\u00e0 e inizialmente anche in questo caso noi abbiamo una croce di strade, con un centro che racchiude quella chiesa di Sant\u2019Andrea di cui parlavamo, che era la prima basilica paleocristiana a Orvieto, importante sede anche del vescovo e il palazzo comunale con la piazza, questa croce di strade usciva dalle quattro porte della citt\u00e0 ovviamente. La porta pi\u00f9 importante \u00e8 la porta Maggiore \u00e8 quella che guarda verso Bolsena, cio\u00e8 quello che era l\u2019antico acceso etrusco, e che diventa anche l\u2019accesso medievale cio\u00e8 la prima porta medievale. Quest\u2019altra che si chiama Postierla, si chiama cos\u00ec proprio perch\u00e9 \u00e8 quella che sta dietro, cio\u00e8 questa \u00e8 la porta d\u2019avanti e questa \u00e8 la porta dietro, poi si chiamer\u00e0 porta Rocca perch\u00e9 vicino verr\u00e0 costruita la Rocca ma pi\u00f9 tardi. Poi c\u2019era una porta Divaria, che oggi stiamo ripristinando, e una porta Pertusa ai due diciamo capi dell\u2019altro ramo, dell\u2019altro braccio di questa croce. Questa situazione \u00e8 andata avanti fino al 1210 circa, cio\u00e8 quando il vescovo si \u00e8 trasferito in una sua chiesa che aveva da queste parti e che \u00e8 la chiesa di Santa Maria, la chiesa vescovile, che divent\u00f2 appena il vescovo si trasfer\u00ec in questa zona divent\u00f2 anche la chiesa cattedrale e vicino a questa chiesa cattedrale c\u2019era un\u2019altra chiesa che era di San Costanzo, quindi in questa zona pi\u00f9 alta c\u2019erano due chiese: una con annesso convento e che era dei canonici orvietani, quindi del clero locale; e poi la chiesa vescovile \u00e8 la chiesa di Sant\u2019Andrea. Su questo discorso, siccome poi successivamente come vedremo, verranno demolite le due chiese e ne verr\u00e0 fatta una sola per il duomo. Naturalmente si \u00e8 cercato di fare delle ipotesi di dove potessero essere queste due chiese prima della costruzione del duomo, e su questo io ho una risposta che vi dar\u00f2 quando parleremo della seconda fase, cio\u00e8 quando arriveremo al duomo. Quindi in questo momento troviamo quasi una citt\u00e0 che prima era una citt\u00e0 unipolare, cio\u00e8 con un solo centro poi diventa una citt\u00e0 che ne ha due ma ha ancora un centro che non \u00e8 ancora collegato con l\u2019altro. Avanti. Questa \u00e8 la porta Maggiore che dicevamo che vedete, probabilmente aveva due forbici, qui ne aveva un altro che \u00e8 stato coperto da questo sperone costruito successivamente, e in mezzo tant\u2019\u00e8 vero che in mezzo c\u2019era la nicchia con la statua di Bonifaccio VIII, posta anche questa successivamente. Qui siamo alla fine del \u2018200, questa \u00e8 una delle due statue che Bonifaccio VIII si fece fare e ne mise una sulla porta Romana\u2026 non Romana, la chiamavano Romana, sulla porta Maggiore e una delle due statue che gli sono costate anche una condanna perch\u00e9 si faceva fare le statue, voi sapete che allora era vietato per la chiesa cattolica, non c\u2019era questo culto della personalit\u00e0; e fu fatto anche un processo a Bonifaccio VIII perch\u00e9 invece si faceva fare le statue dappertutto. Questa \u00e8 invece l\u2019altra porta in due disegni, sulla parte esterna questa qui, e la parte interna vedete anche questa \u00e8 a due forbici e qui c\u2019era la seconda statua di Bonifaccio VIII. Avanti. Eccola e questa \u00e8 la rocca che \u00e8 stata costruita successivamente, prima c\u2019era soltanto la porta prima della rocca. Avanti. Qui siamo in una fase in cui la citt\u00e0 si ingrandisce, il momento in cui tutte le citt\u00e0 si popolano maggiormente e c\u2019\u00e8 un fenomeno diffuso in tutta Italia, anzi in tutta Europa: degli insediamenti monastici cio\u00e8 di gruppi di frati che generalmente stavano sparsi nel territorio e sui romitori perch\u00e9 erano anche dei frati che facevano una vita contemplativa e di preghiera, poi piano piano invece sentono un po\u2019 il richiamo della citt\u00e0 e quindi quelli che hanno una regola, quelli che il Papa accetta con tanto di regola riescono a entrare nelle citt\u00e0 e si costruiscono una serie di conventi, distribuendosi in effetti proprio delle aree urbane, ciascuno un pezzo visto che questi poi vivevano di elemosina bisognava che ciascuno avesse un pezzo di citt\u00e0 a cui chiedere, questo era un po\u2019 la base del discorso. Tutte le citt\u00e0 hanno una serie di conventi che si mettono intorno alla citt\u00e0, ora anche qui succede un\u2019anomalia per Orvieto perch\u00e9 l\u2019intorno di una citt\u00e0 in pianura \u00e8 una cosa, l\u2019intorno di una citt\u00e0 che invece finisce brutalmente \u00e8 un\u2019altra cosa. Infatti si ha un riscontro dal punto di vista urbanistico che \u00e8 anche qui una cosa abbastanza peculiare cio\u00e8 che non si ritrova nelle altre citt\u00e0. Nelle altre citt\u00e0 i conventi guarda caso vengono messi tutti quanti in corrispondenza delle porte, fuori dalla citt\u00e0 vicino alle porte, vicino alle scale d\u2019accesso poi la citt\u00e0 si ingrandir\u00e0 e i conventi diventeranno parte integrante della citt\u00e0 ciascuno sulla strada maestra, diciamo che entrava nella citt\u00e0. Qui invece succede il contrario esattamente, succede che le porte stanno esattamente tra un convento e l\u2019altro proprio perch\u00e9 si trovavano di fronte a una situazione anomala, la citt\u00e0 non si poteva espandere quindi non aveva senso mettersi vicino alla porta quando non ci sarebbe stata l\u2019espansione, quindi era pi\u00f9 logico mettersi tra una porta e l\u2019altra; infatti questa \u00e8 la porta Maggiore e tra la porta Maggiore questo e questo qui sono i due conventi che stanno tra questa porta; questo \u00e8 quest\u2019altro convento: San Francesco e San Paolo stanno a cavallo della porta Santa Maria, questo e questo stanno a cavallo della porta Pertusa e cos\u00ec via. Avanti, mi sembra che ci sia un esempio di Viterbo, come vedete ho messo alcuni esempi con questi conventi che si posizionano tutti quanti all\u2019interno della citt\u00e0 che poi si espande e diventano parte integrante della citt\u00e0, normalmente c\u2019\u00e8 anche chi ha cercato regole geometriche per i conventi maggiori che stanno agli angoli di un triangolo equilatero o meno. I tre conventi principali che sono gli agostiniani, i francescani e in genere o i servili in alcuni casi oppure\u2026 i domenicani questi tre grossi ordini che a Orvieto sono presenti tutti quanti, compreso il quarto che \u00e8 quello dei servili, poi c\u2019\u00e8 anche precedentemente il convento di San Paolo che in effetti era dei benedettini originariamente, poi \u00e8 stato inglobato dai francescani. Come dicevo ecco l\u2019esempio di Viterbo, tutti i conventi stanno esattamente all\u2019uscita della varie porte della citt\u00e0. Avanti. Ecco una visione veloce delle tre chiese Questa \u00e8 la chiesa di San Francesco dietro c\u2019\u00e8 il convento non si vede perch\u00e9 sta proprio verso la rupe. Avanti. Questo \u00e8 quello che rimane della chiesa di San Domenico, del convento non rimane niente perch\u00e9 come vedremo successivamente \u00e8 stato nel 1925-30 demolito completamente per fare un edificio di educazione fisica militare, \u00e8 stato\u2026 praticamente della chiesa vedete che c\u2019\u00e8 rimasto il transetto e questa qui era la navata che proseguiva per circa trenta, quaranta metri ancora, \u00e8 stata tagliata nettamente e lasciata soltanto una parte, la parte absidale, per dar posto a questa specie di caserma, \u00e8 stata per molto tempo poi una caserma. Avanti. Questo \u00e8 invece il convento di Sant\u2019Agostino con la chiesa di Sant\u2019Agostino, e il convento che \u00e8 molto lungo e anzi questa situazione si verifica alla fine del \u2018700 perch\u00e9 prima era un pochino pi\u00f9 corto e c\u2019aveva un cortile interno, che vedremo, fatto dal Sangallo nel \u2018500, qui di collegamento tra la chiesa e il convento e poi viene esteso in questa direzione tanto che loro avevano\u2026 piaceva ricordare agli agostiniani che era il convento con la facciata pi\u00f9 lunga d\u2019Italia, in effetti era molto lunga per il fatto che non era un convento fatto a corte e quindi si estendeva in lunghezza ci\u00f2 che in genere era messo\u2026 in genere su un quadrilatero ecco. Avanti. Allora qui, quaggi\u00f9, ci sarebbe il convento dei Servi ma non si riesce a vederlo perch\u00e9 questa \u00e8 il ramo della strada che vedevate che percorre orizzontalmente la citt\u00e0 e che esce dalla porta Postierla quaggi\u00f9, questa \u00e8 vista sempre dalla torre del Moro. Dalla torre del Moro vedremo. Avanti. Ecco la sistemazione definitiva della citt\u00e0 medievale che naturalmente va vista\u2026 perch\u00e9 quando si va in una citt\u00e0 medievale uno pensa al periodo forse molto ristretto, al medioevo, in realt\u00e0 pensate che ecco la citt\u00e0 medievale per formarsi come si \u00e8 formata sono passati sette secoli quindi non \u00e8 una citt\u00e0; \u00e8 una citt\u00e0 che si \u00e8 evoluta nel tempo \u00e8 cambiata notevolmente tant\u2019\u00e8 vero che vedete che abbiamo visto alcune tappe, e diciamo anche dal punto di vista urbanistico generale \u00e8 cambiata fino a che \u00e8 arrivata fino alla sua forma pi\u00f9 evoluta, alla fine del \u2018200. Praticamente tutto succede in venticinque anni, tra il 1270-75 e il 1300, ci sono cio\u00e8 queste grosse innovazioni, questa innovazione urbanistica per cui si restaura e si consolida il palazzo Comunale che era la sede del podest\u00e0, quindi del potere civile; viene costruito di sana pianta il palazzo del Popolo per questa magistratura nuova che Orvieto avr\u00e0 con Firenze dal 1250 in avanti, sono le due citt\u00e0 che istituirono questa figura del capitano del popolo che era poi il capo dell\u2019esercito evidentemente e che per\u00f2 cambiava ogni sei mesi, cio\u00e8 aveva una serie di caratteristiche che lo rendevano molto potente ma anche guardingo per quello che succedeva. Il palazzo del Popolo \u00e8 costruito tra il 1270 e il 1305 e viene concluso con la sua piazza che non c\u2019era, viene demolita tutte le case, tutti i palazzi, le torri che stavano in questa zona e viene fatta questa piazza che vedete quanto \u00e8 grande in proporzione ad esempio all\u2019altra che c\u2019era prima. Questa qui era anche utilizzata come piazza del mercato, tra l\u2019altro, quindi aveva una doppia funzione e nel 1290 inizia la costruzione del duomo. Quindi come vedete nel giro di trent\u2019anni vengono fatte le opere pi\u00f9 importanti per allora, rappresentative di tutte le funzioni pi\u00f9 importanti della citt\u00e0: la funzione civica, la funzione militare, la funzione religiosa e per\u00f2 al centro c\u2019\u00e8 il palazzo dei Sette con la torre del Moro che \u00e8 proprio l\u2019emblema della\u2026 di chi poi in realt\u00e0 reggeva in piedi la citt\u00e0: cio\u00e8 l\u2019economia. Praticamente i signori Sette erano i sette rappresentanti delle arti, che cambiavano, cio\u00e8 di tutte le attivit\u00e0 che davano la vita e diciamo davano ricchezza alla citt\u00e0. Quindi come vedete c\u2019\u00e8 una citt\u00e0 che divide le varie funzioni in posti ben diversi con i propri monumenti, con le proprie architetture monumentali ciascuna rappresentativa del ruolo che doveva rivestire e che, ripeto, non ho trovato altre citt\u00e0 cha abbiano cos\u00ec distinte e separate in maniera evidente, direi proprio voluta. Avanti. Questa \u00e8 la torre del Moro che dicevamo, che sta praticamente al centro della citt\u00e0 ma che non \u00e8 diventato un centro relativo, perch\u00e9 non \u00e8 un centro con quattro strade anche se ci sono, come vedete una strada non va quasi da nessuna parte, no finisce in una piazza in un posto rappresentativo, finisce in una porta per uscire, le altre tre invece vanno nei posti che abbiamo detto: a piazza della Repubblica, l\u2019attuale Piazza della Repubblica \u00e8 la piazza del Comune; la piazza del Popolo col palazzo del Popolo e la piazza del Duomo con il duomo. Avanti. Salendo sopra la torre, questa \u00e8 una campana, la campana del Popolo, messa sulla torre nel 1316, \u201917 forse, no \u201916 da un certo Oncello Orsini, lo stemma degli Orsini \u00e8 questo ma c\u2019era anche l\u2019orso anche l\u2019emblema degli Orsini. Avanti. Questo sarebbe il quadriglio che vedevamo visto da sopra, \u00e8 una foto un po\u2019 assurda ma insomma, questa qui \u00e8 la strada che va al duomo, questa qui \u00e8 la strada che va verso la rocca quindi verso la porta, questa qui \u00e8 la strada che va al palazzo del Popolo, alla piazza del Popolo e questa qua, da questa parte, va al palazzo Comunale. Avanti. Adesso le vedremo un pochino meglio. Questa \u00e8 appunto quella che va al palazzo Comunale, come vedete poi la piazza del comune, nel 1275 una opera fondamentale era rappresentata in questa piazza dalla fontana Maggiore perch\u00e9 nel 1275, cio\u00e8 tra il 1250 e il 1275 a Orvieto fu fatta un\u2019opera civica importantissima che era l\u2019acquedotto, pensate che significava all\u2019epoca portare l\u2019acqua, distribuire l\u2019acqua a questa altezza, bisognava partire dalle colline davanti, incanalare l\u2019acqua a pressione e farla salire fino a quass\u00f9. Questo fu fatto e qui nel 1275 fu fatta la fontana, adesso non sappiamo nemmeno esattamente dove stava, ma c\u2019era una fontana che fu demolita nel \u2018500 perch\u00e9 non funzionava pi\u00f9, era una fontana di notevole importanza anche dal punto di vista d\u2019immagine, molto simile doveva essere, per le descrizioni che ne abbiamo, a quella di Perugia per essere chiari, tra l\u2019altro fatta dallo stesso fontanaro di quella di Perugia, quindi ci dovevano essere delle analogie anche formali probabilmente. Questo fu un fatto notevole, perch\u00e9 capite una citt\u00e0 con l\u2019acqua nel medioevo, insomma con una distribuzione capillare perch\u00e9 poi tutto l\u2019acquedotto veniva distribuito dalle fontane pubbliche poi c\u2019erano i pozzi privati ecc. per\u00f2 naturalmente c\u2019era un acqua potabile per tutti e non era una cosa da poco. Avanti. Questa invece \u00e8 la strada diritta e breve che va al palazzo del Popolo, vedete che va a finire sulle scale che salgono al palazzo del popolo. Avanti.E questo \u00e8 il palazzo del Popolo che vedete ha un\u2019architettura molto particolare, diciamo ibrida se vogliamo dire cos\u00ec d\u2019altronde anche il duomo ha un\u2019architettura ibrida, qualcuno ancora dice che \u00e8 mezzo gotica mezzo romanica; sono tutte classificazioni che direi ormai vanno bene per un Bignami dell\u2019architettura, ma insomma voglio dire l\u2019architettura \u00e8 una cosa un pochino pi\u00f9 complessa che non si riesce, specialmente in quel periodo, anche oggi c\u2019\u00e8 una confusione, penso che allora sarebbe stato ancora pi\u00f9 difficile seguire canoni precisi. Qui in effetti abbiamo ricordi del Brunetto Lombardi niente meno, perch\u00e9 sotto c\u2019era una zona che doveva essere teoricamente aperta che poi fu chiusa quasi subito praticamente, che doveva essere una specie di loggione\u2026 loggia coperta per mettere i cavalli, per fare il mercato e tutte queste cose e sopra un grande salone per le udienze praticamente per le assemblee popolari, questa sala chiamata sala dei quattrocento ancora perch\u00e9 oggi si \u00e8 ripreso il nome di allora, appunto si riunivano i quattrocento rappresentanti della cittadinanza pensate che oggi il consiglio comunale ne ha trenta, e allora ce ne aveva quattrocento con lo stesso numero di abitanti; evidentemente c\u2019era una democrazia pi\u00f9 rappresentativa di oggi, poi sappiamo che i risultati non siano stati felicissimi, per\u00f2 in partenza perlomeno ci doveva essere questa intenzione. Invece quello che vediamo qui gi\u00e0 in maniera esplicita che \u00e8 un\u2019architettura abbastanza tipica, specialmente nelle parti decorative come questi dadi, queste lavorazioni del tufo che vengono abbastanza bene, quindi studiate proprio per il materiale con cui qui era costruito tutto. D\u2019altronde i due materiali fondamentali con cui si costruisce nel medioevo sono: la pietra, questa grigia, generalmente posta alla base perch\u00e9 era anche serviva per un maggiore isolamento visto che le fondamenta di questi palazzi erano su tufo vergine quindi costruite in tufo, pensate che il tufo \u00e8 assorbe molto l\u2019umidit\u00e0, era stato un sistema di evaporazione dell\u2019acqua che veniva da sotto, spesso quindi chi se lo poteva permettere, faceva specialmente nei palazzi pubblici, sotto c\u2019era un basamento invece in pietra sempre locale, sempre una pietra vulcanica che si trova nei dintorni della citt\u00e0 mentre il tufo lo cavavano direttamente nella rupe, probabilmente, o sotto o anche certe opere pubbliche anche per esempio ecco sopra, dove potevano cavarlo; e non ci sono altri; i mattoni vengono usati soltanto per ammattonati; perch\u00e9 qui abbiamo una notizia del 1288 che parla di ammattonare la piazza del Popolo, per\u00f2 perlomeno sono stati fatti abbastanza scavi, volenti o nolenti, nella piazza e non \u00e8 stato mai trovato fino a adesso un mattone che un mattone. Forse ammattonare significava pavimentare perch\u00e9 non abbiamo trovato riscontri di mattoni, di pavimentazioni a mattoni, mentre invece si trovano molte pavimentazioni in pietra. I mattoni qui verranno usati per l\u2019architettura, quindi non per le coperture ovviamente tegole che erano usate anche nel medioevo, ma per l\u2019architettura verranno usati soltanto dagli inizi del \u2018500 in avanti non prima. Avanti. Questa \u00e8 un\u2019altra visione del palazzo dal duomo, \u00e8 una foto scattata dal ponteggio del duomo e si ha quest\u2019altra visione. Qui ci sarebbe da dire come \u00e8 nato il palazzo, come \u00e8 stato modificato durante il periodo del progetto e durante la fase di esecuzione ma non abbiamo il tempo, perch\u00e9 ci sono state modifiche abbastanza notevoli ma anche urgenti, e anche fatte in un breve tempo perch\u00e9 fu finito in vent\u2019anni, venticinque diciamo. Avanti. Questa \u00e8 la torre del Moro sempre vista dal duomo come vedete quella campana che vedevamo prima, che potete anche se avete voglia andare a vedere da vicino. Avanti. Dal duomo vediamo poi il terzo polo che sarebbe la cattedrale, questa \u00e8 una strada abbastanza contorta vedete che non \u00e8 rettilinea e va verso il duomo, vanti, e questa \u00e8 la visione dalla strada quando non ci sono le impalcature, che \u00e8 una visione tipica medievale. Per lo meno anche questo \u00e8 un luogo comune che le cattedrali devono essere viste di profilo\u2026 secondo una certa angolatura. Per\u00f2 qui \u00e8 smentita anche questa cosa perch\u00e9 in effetti oltre a questa strada c\u2019\u00e8 una strada progettata insieme al duomo. Avanti. Questa \u00e8 sempre fatta dalla facciata del duomo, che \u00e8 proprio perfettamente in asse con la facciata, con la porta, avanti, e che ci da una visione invece centrale, frontale diciamo, quindi c\u2019era gi\u00e0 questo aspetto che poi noi cominciamo a valutare come diciamo una delle cose rinascimentali, principalmente rinascimentali perch\u00e9 c\u2019\u00e8 questa assialit\u00e0. Qui invece c\u2019era gi\u00e0 una visione assiale sia una visione prospettica diciamo cos\u00ec. Questa \u00e8 una veduta della citt\u00e0 che sta in un castello che sta qui vicino, fatta da Cesare Nebbia che \u00e8 un pittore orvietano abbastanza importante per la Roma sistina, nell\u2019epoca della Roma sistina, \u00e8 stato il direttore dei cantieri sistini per tutta Roma quindi: biblioteca Vaticana, non so tutta Santa Maria Maggiore ettari di pitture praticamente, con la Roma sistina sapete che non si andava per il sottile. Questa \u00e8 una visone in cui vedete il duomo mancava ancora dell\u2019ultima cuspide, mancavano le ultime rifiniture infatti questo \u00e8 un affresco del 1570-75 circa della famiglia del castello, era un castello della famiglia Moraldeschi, diventato palazzo nel \u2018500 con Peschiera e con una villa suburbana. Avanti. Questa \u00e8 la pianta della citt\u00e0 sempre dedicata ai Moraldeschi, questo qui \u00e8 lo stemma dei Moraldeschi, fatta da Ippolito Scalza che \u00e8 invece un architetto orvietano che ha lavorato negli ultimi anni della vita, nei primi e negli ultimi, moltissimo a Orvieto e che vi da l\u2019idea di questa citt\u00e0 come in parte era rimasta dopo le vicissitudini della peste nel 1350, 48 quella famosa insomma, e una decadenza che era durata circa cento anni era rimasta abbastanza disabitata e quindi dalla seconda met\u00e0 del \u2018500 in avanti viene ricostruita piano piano a partire dalla Rocca. Avanti. Qui abbiamo una visione della citt\u00e0 sempre cinquecentesca di fine cinquecento, con l\u2019albero genealogico dei Moraldeschi che sono stati la famiglia pi\u00f9 importante nel medioevo e che ancora nel \u2018500 volevano mantenere questa loro priorit\u00e0 perlomeno apparente perch\u00e9 non era pi\u00f9 certamente come una volta. Ermanno Moraldeschi mise la signoria a Orvieto cio\u00e8 decret\u00f2 la fine del comune popolare e democratico; poi venne lo Stato Pontificio e a quel punto \u00e8 finito del tutto qualsiasi idea di democrazia. Avanti. Questa \u00e8 una stampa di un secolo successiva, l\u2019ho messa perch\u00e9 \u00e8 la pi\u00f9 realistica, e vedete che c\u2019\u00e8 sempre questo rapporto fra la citt\u00e0 costruita sopra e la rupe e io dico che per esempio su molti libri si trova scritto che il duomo \u00e8 un fuori scala, \u00e8 un fuori scala se si vede da dentro, ma se si pensa e si vede da fuori insieme alla rupe non \u00e8 fuori scala anzi \u00e8 perfettamente in scala. Quindi anche qui \u00e8 secondo come si guardano le cose. Avanti. E questa \u00e8 la fortezza che sar\u00e0 la prima a essere rimessa apposto alla met\u00e0 dal \u2018400 dal Bernardo Rossellino che \u00e8 un architetto abbastanza importante, che rimise in sesto molte fortezze, tenendo conto che nel frattempo c\u2019era stata l\u2019invenzione della polvere da sparo e bisognava rifarle tutte secondo le nuove regole diciamo degli assalti e delle battaglie, cio\u00e8 con armi da fuoco in sostanza. Avanti. Questo \u00e8 il bastione che ha rifatto il Rivellino fatto da Rossellino, che \u00e8 la porta interna per entrare dentro la citt\u00e0 che era stata raddoppiata. Avanti. Questa da una stampa del \u2018600 sempre con tutti gli acquartieramenti dentro, adesso c\u2019\u00e8 un giardino qua dentro, c\u2019\u00e8 il giardino comunale ma in effetti \u00e8 stata una caserma piena di soldati, perlomeno dal \u2018400 fino alla fine del \u2018600. Avanti. Questa \u00e8 una mappa in cui vedete quali sono gli interventi della seconda met\u00e0 del \u2018500, della seconda met\u00e0 del \u2018400 e della seconda met\u00e0 del \u2018500, per dire che tutta la citt\u00e0 \u00e8 interessata da un rinnovamento notevole che potete verificare girando per le strade, cio\u00e8 c\u2019\u00e8 questa doppia faccia medievale e rinascimentale o addirittura manierista, perch\u00e9 poi forse l\u2019epoca pi\u00f9 florida qui \u00e8 stata quella del cosiddetto manierismo, seconda met\u00e0 del \u2018500. Avanti. Ecco velocemente fine \u2018400 un chiostro fatto alla fine del \u2018400 con un pozzo centrale che fu disegnato dal Sangallo nel 1525. Avanti. Questo \u00e8 palazzo Petrucci, Michele Sammicheli \u00e8 stato ad Orvieto per molti anni, quasi venti ha fatto il direttore della fabbrica del duomo e ha qui progettato questo palazzo e poi la famosa tomba Petrucci che non avevo in diapositiva, e che \u00e8 uno dei suoi primi progetti importanti, poi si trasferir\u00e0 a Verona, con il sacco di Roma se ne scappano parecchi dallo Stato Pontificio, e lui fu uno di questi e poi diventer\u00e0 molto famoso a Verona e nel Veneto in genere, addirittura a Malta perch\u00e9 lui ha vissuto mi sembra pi\u00f9 di ottant\u2019anni e io a Malta e a Creta ho trovato delle opere di Sammicheli da vecchio, mandato dalla Repubblica Veneta insomma a fare le porte, in sostanza e alcune parti delle mura. I: Non era tutto militare? S:Infatti, qui non ha fatto cose militari perch\u00e9\u2026 dopo \u00e8 diventato s\u00ec un architetto militare. I: A Verona \u00e8 un architetto militare. S: S\u00ec. Qui ha fatto queste opere: alcuni conventi, addirittura ha fatto del duomo di Motefiascone ha fatto il tamburo, della cattedrale di Montefiascone\u2026 I: Architettura sacra e \u2026. S: Architettura sacra e civile. I: Mi scusi se\u2026 S: Per carit\u00e0, pensavo che fosse\u2026 questo \u00e8 il chiostro del convento di Sant\u2019Agostino fatto da Antonio da Sangallo il Giovane che \u00e8 stato un altro di quelli che hanno lavorato molto a Orvieto. Avanti. Una delle opere che non fu realizzata ma che era veramente importante era questo progetto, qui vedete uno schizzo ma ci sono almeno dieci disegni agli Uffizi di questo progetto del palazzo Pucci e che \u00e8 un po\u2019 il progetto che prelude a quello del Palazzo Farnese, cio\u00e8 ha delle soluzioni che poi verranno applicate al palazzo Farnese a Roma. Quello rosso invece era il vero palazzo che poi \u00e8 stato costruito pi\u00f9 tardi da Ippolito Scalza. Questo \u00e8 il palazzo diciamo marsciano inizialmente crisco sempre fatto da Antonio da Sangallo il giovane, questo \u00e8 di sana pianta, e questo \u00e8 il disegno lo schizzo l\u2019unico che c\u2019abbiamo di Antonio da Sangallo per il pozzo di San Patrizio, vedete che c\u2019\u00e8 questa doppia elica di cui segna il passo semplicemente che sapete che \u00e8 una doppia elica per cui uno scendendo risale senza incontrare chi scende, tutto qui era il giochetto, una specie di dna comunque orvietano Avanti. P: Lo vedremo. S: Ecco lo vedrete. Non vi annoio ulteriormente vi dico soltanto perch\u00e9 si chiamo di San Patrizio, perch\u00e9 tante volte io non ci avevo mai pensato, come nessuno mai ci pensa, ma come mai si chiama il Pozzo di San Patrizio questo? In effetti questo \u00e8 stato costruito per la rocca, serviva alla rocca, era il pozzo della rocca, era dentro la rocca addirittura collegato direttamente per dare l\u2019acqua ai soldati che dovevano avercela di sicuro, perch\u00e9 si sa diciamo che le caserme sono la prima cosa che vanno alimentate nella mentalit\u00e0 di allora, ma forse anche di oggi e allora non c\u2019entrava niente questo nome, quando i soldati non ci sono stati pi\u00f9 questo pozzo \u00e8 rimasto abbandonato ed \u00e8 stato utilizzato dai frati che confinavano con quest\u2019area che erano quelli dei Servi, come diciamo purgatorio, di San Patrizio quindi perch\u00e9 sapete che il purgatorio \u00e8 un\u2019invenzione in fondo recente del 1100, prima non c\u2019era il purgatorio. Il purgatorio nasce nel momento in cui nasce lo Stato Pontificio ha bisogno di soldi per mandare avanti lo stato e doveva farseli prestare, quindi l\u2019usura non poteva pi\u00f9 essere un peccato mortale se no non trovava pi\u00f9 chi gli prestava i soldi e quindi viene inventato il purgatorio. Non \u00e8 uno scherzo questo, se volete vi do una grossa bibliografia, c\u2019\u00e8 un libro che si chiama \u201cla nascita del Purgatorio\u201d ve lo leggete. Da dove \u00e8 venuta l\u2019idea del Purgatorio non lo so, io dico solo che \u00e8 venuta per questi motivi che \u00e8 una cosa diversa. L\u2019idea del paradiso e dell\u2019inferno \u00e8 vecchia in tutto il mondo, ma il purgatorio qui aveva questa\u2026 e tant\u2019\u00e8 vero che, avanti, questo \u00e8 un affresco che sta a Todi, avanti, del purgatorio di San Patrizio, questo \u00e8 San Patrizio che manda le anime dentro questo purgatorio, e vedete che la forma \u00e8 praticamente molto simile a quella della bocca del pozzo di San Patrizio, quindi i servi, questo sta nel convento dei Servi a Todi, conoscevano questa leggenda e la utilizzavano per poter far funzionare questo purgatorio che poi era una discesa e una fatica risalita, un\u2019espiazione in sostanza, poi si lasciava un obolo come ancora oggi c\u2019era l\u2019usanza di buttare la monetina, e si usciva mondati, purificati. Avanti. Questo qui \u00e8 il palazzo di Ippolito Scalza con delle finestre sparse in tutta Orvieto poi le vedrete. Avanti. Questo \u00e8 il progetto del campanile per il duomo, perch\u00e9 una volta finito il duomo finalmente si voleva fare di sana pianta, una cosa logica dopo trecento anni che bisognava per forza seguire il progetto, penso che ci sia stato una specie di rigetto. Quindi fu tentato un totale rifacimento del duomo anche esternamente, internamente ci riuscirono. Avanti. Ecco questo \u00e8 il duomo come si presentava nel 1500 rifatto totalmente e veramente con criteri notevoli, cos\u00ec di applicazione dei principi del concilio tridentino della controriforma, certo quindi era un nuovo modo di vedere l\u2019arte. Avanti. Ecco tutte le cappelle laterali e tutte le navate erano affrescate con dei grossi altari e grosse pale. La pala d\u2019altare \u00e8 un\u2019invenzione orvietana poi viene esportata dappertutto. Queste sono le prime pale d\u2019altare esistenti e sono una serie notevole perch\u00e9 erano dieci per parte. Avanti. Ecco una serie di cappelle. Avanti. Qui siamo gi\u00e0 nel \u2018700 velocemente, questa \u00e8 una cosa del Valadieu, questa stessa chiesetta che vedete qui accanto appena uscite adesso stanno facendo le impalcature per restaurarla anche questa \u00e8 dello studio del Valadieu. Avanti. E poi abbiamo il Vespignani un altro architetto abbastanza importante che ha operato negli ultimi trent\u2019anni anni dell\u2019800 ad Orvieto, questo \u00e8 l\u2019arco onorario fatto per Pio IX, lui era il fratello del vescovo di Orvieto tra parentesi, per\u00f2 rimane in auge anche dopo la caduta dello Stato Pontificio. Avanti. Qui fa la chiesa dei Servi. Avanti. Questo \u00e8 il teatro comunale che potrete forse anche vedere. Avanti. Eccolo, restaurato pochi anni fa, vale la pena specialmente nell\u2019interno. Avanti. Questo \u00e8 il palazzo dell\u2019Opera del Duomo che sta qui sulla piazza del Duomo. Avanti. Che sarebbe quello che vedete qua in fondo, ecco quell\u2019angolo l\u00e0, \u00e8 sempre del Vespignani completato poi successivamente nella loggetta dal Zampi, che \u00e8 un altro ingegnere successivo. Avanti. Eccola questa loggia \u00e8 frutto di un\u2019altra mano veramente. Avanti. E questo \u00e8 il palazzo Bracci davanti al palazzo del Popolo, Bracci era sindaco di Orvieto \u00e8 quello che poi ha fatto per primo la funicolare, ha finanziato la funicolare Bracci che \u00e8 la funicolare che vedete oggi, oggi \u00e8 stata modificata \u00e8 stata elettrificata mentre invece era a acqua all\u2019epoca. Si risparmiava abbastanza bastava solo mettere tanta acqua quanto era il peso delle persone da tirar su, un sistema perfetto, ecologico. Avanti. Questo \u00e8 un palazzo che attualmente \u00e8 davanti al comune, \u00e8 di un allievo del Vespignani per dire che l\u2019influenza di questo architetto \u00e8 stata notevole neoclassico, e quindi il neoclassicismo \u00e8 penetrato e abbiamo molti esempi di architettura neoclassica. Avanti. Fino ad arrivare a questa che \u00e8 la chiesa di San Domenico che vi dicevo, che con il suo chiostro \u00e8 convento che \u00e8 stata demolita, avanti, tagliata la navata per costruire questo istituto di educazione fisica femminile, era della GIL all\u2019epoca: giovent\u00f9 italiana del littorio. Avanti. Ecco con il famoso forbice con questi tre archetti che si ritrovano in tutta l\u2019architettura dell\u2019epoca. Qualcuno non so se scherzando o dicendo sul serio dice che siano le emme di Mussolini. Avanti. E poi altra intrusione notevole \u00e8 la caserma per avieri costruita in continuit\u00e0 quasi con quella precedente con un altro convento trasformato in carcere e poi questa nuova caserma. Avanti. Eccola, vedete anche qui la emme \u00e8 diventata mmmh\u2026 Avanti. altro pezzo della caserma che poi \u00e8 l\u2019ultima cosa che vi faccio vedere perch\u00e9 poi credo che ci siano. Questa era la palazzina Comando con i giardinetti ecc. Avanti. E questa era invece un\u2019ala della caserma che attualmente sta vicino a un parcheggio. Credo che siano finite. Ecco qui vedete delle foto dall\u2019alto, ho messo queste foto dall\u2019altro perch\u00e9 tutta la zona che vedete laggi\u00f9 dove passa quel fiume adesso \u00e8 completamente differente diciamo che non passa va il fiume, c\u2019\u00e8 tutta l\u2019espansione urbana e quindi la valle \u00e8 cambiata notevolmente, la caserma \u00e8 rimasta invece com\u2019era.<\/p>\n

Luned\u00ec 28 aprile 2003 Ore 9.00 Udo Schmidt L\u2019insegnamento dell\u2019italiano nei licei bavaresi Permettete che ve lo spieghi, che vi spieghi anche prima di iniziare questo intervento che vi racconta un po\u2019 la sua storia, apro una parentesi, non aver paura, non sar\u00e0 una storia lunga, la storia [\u2026] la relazione sar\u00e0 lunghissima, due pagine saranno, voi avrete due pagine dentro la storia di introduzione, va bene? Che ha detto lei? Ho detto caro collega, italiano? Un unico italiano [\u2026] che dobbiamo parlare in italiano, \u00e8 arrivato veramente uno che si interessa alla mia storia da relatore [\u2026]. Allora sar\u00e0 una storia breve, meno lunga della relazione che segue, vi ho messo due pagine come ho detto. Distinguer\u00f2 queste due pagine per permettere cos\u00ec a quelli che di voi non possono avere diritto a un pisolino, a un piccolo pisolino durante la relazione e vi risvegliate dopo la mia presentazione e mi dimostrate dell\u2019interesse risvegliato nella discussione che forse seguir\u00e0. Chiude la parentesi. Continua la storia che vi spiega meglio come sono nate queste due pagine. Sono nate da quattro chiacchiere che abbiamo fatto l\u2019anno scorso durante il nostro corso di aggiornamento a Bagnacavallo, chi c\u2019era\u2026 avrete il prodotto essenziale di quello che avevamo fatto con quelle quattro chiacchiere. Ma attualit\u00e0, \u00e8 in lingua italiana, perch\u00e9 le quattro chiacchiere le avevamo fatte in tedesco e perch\u00e9 in italiano; io rientrato appena a [\u2026] l\u2019anno scorso, [\u2026] centro dell\u2019attivit\u00e0 da [\u2026] con i coordinatori per l\u2019insegnamento della lingua italiana a livello dei licei bavaresi, ho ricevuto un e-mail da Massimo Maracci, ricordate Massimo? Che non c\u2019\u00e8 oggi perch\u00e9 c\u2019\u00e8 la mia relazione e [\u2026] non c\u2019\u00e8 perch\u00e9, torner\u00e0 domani. Massimo Maracci di Bologna, Bologna centro dell\u2019attivit\u00e0 di vita, coordinatore della cultura italiana, lo sapete no, avete capito e in questo momento dunque anche di questa mia attivit\u00e0, perch\u00e9 richieder\u00e0 certamente di nuovo la relazione in italiano. E pubblicare questi atti e anche voi adesso sarete registrate durante la discussione di oggi. Vi ho fatto allora un riassunto di queste quattro chiacchiere in lingua tedesca, per lui in italiano dunque, gliele ho mandate per e-mail e sembrava contento. Qualche settimana fa un mio ex studente mi ha pregato, l\u2019e-mail \u00e8 cos\u00ec comoda, di mandare un\u2019e-mail alle undici di sera e poi io ho corretto subito anche prima della sua pubblicazione, un suo contributo [\u2026] indovinate tutto di questa pubblicazione, in poche parole l\u2019insegnamento del \u2026 a livello dei licei bavaresi, gliel\u2019ho fatto, gliel\u2019ho mandato, l\u2019ho [\u2026] anche, e anche lui sembrava contento. Allora io mi son detto, metto insieme due e-mail e presento questa sintesi a Orvieto e l\u2019ho fatto. Le ho messe insieme e sono nate cos\u00ec queste due pagine. Ultima parentesi della storia di introduzione: apro. Durante la mia lettura di queste due pagine, vi raccomando o un pisolino, come ho detto, per la mancanza di interesse o di sottolineare i punti di interesse forse anche, e parentesi fra parentesi, sar\u00e0 sorpresa anche per il fatto che ci sar\u00e0 un po\u2019 di terminologia di carattere amministrativo, culturale, scolastico, bavarese. Per questo sarebbe interessante anche per il dottor Piazza, per esempio che mi aveva chiesto di [\u2026] in cinque minuti il sistema scolastico della Baviera. Io ho detto che cinque minuti non bastano perch\u00e9 in questo momento non esiste [\u2026] perch\u00e9 aspettiamo tanto novit\u00e0, che per esempio [\u2026] non esister\u00e0 tra poco, lo sapete sar\u00e0 sostituito in [\u2026] [\u2026] per il collega italiano sarebbe un corso di [\u2026] significa alta prestazione e [\u2026] sar\u00e0 nominato prossimamente, lo sapete, [\u2026]. Vi saranno familiari questi termini tedeschi, bavaresi forse, ma meno interessanti forse i termini italiani, o non li sapete forse li imparerete adesso con me. Allora. Fate passare le due pagine, e leggete con me o no. \u00c8 un foglio, un solo foglio. Io sono una persona economica. Che la discussione di dopo la mia lettura, sar\u00e0 la vostra discussione io sar\u00f2 da moderatore soltanto, non da quello che sa tutto, perch\u00e9 fra di voi, per certi punti, ci sono delle persone di alta competenza proprio anche per questo io far\u00f2 soltanto da moderatore. Senn\u00f2 mandatemi un e-mail e io sigler\u00f2 tutto. Magari non mandate troppe e-mail. Il mio indirizzo c\u2019\u00e8 anche di e-mail. Posso iniziare i 4 punti aperti saranno essenzialmente, se la discussione non esplode, la situazione attuale dell\u2019insegnamento della lingua italiana nei licei della Baviera, i nuovi programmi, immaginate un punto che incontrerete per una pagina, io [\u2026] gi\u00e0 alta prestazione [\u2026] domande che, so che, che cos\u2019\u00e8 il proverbio tedesco, come dice: non buttarsi con [\u2026]. E io ho fatto veramente un brevissimo riassunto di questi punti; nuovi programmi scolastici in preparazione, di cui siete quasi familiari, ormai; si stanno preparante[\u2026] che vi spiegheranno meglio ancora questi nuovi programmi scolastici. Io ho fatto, la mia attivit\u00e0 al centro della commissione all\u2019USB. Poi la formazione degli insegnanti breve accenno, perch\u00e9 lo sapete meglio di me forse. Io appartengo a una generazione dove il seminario [\u2026] \u00e8 il seminario figuravano due persone [\u2026]. Quattro, accenno ai libri scolastici o materiale in uso. Dunque leggiamo insieme, prendete una matita. Numero dei licei con l\u2019italiano come terza lingua d\u2019obbligo \u00e8 cresciuto da 5 licei, alla fine degli anni ottanta a attualmente 23-24 licei bavaresi. Dico 24 o 23 perch\u00e9 non so esattamente la cifra in questo momento perch\u00e9 [\u2026] dal ministero i risultati [\u2026] dell\u2019anno. Han previsto 24. Che dal nono al tredicesimo anno liceale, spiega agli italiani il sistema scolastico bavarese, capite? Quando io dico dalla scuola media al superiore. Ve lo raccomando veramente, se parlate del sistema tedesco, cio\u00e8 bavarese meglio, parlate di anni scolastici. E che poi due anni con per ora [\u2026] sapete tre ore settimanali un [\u2026], sapete forse meno, saranno forse ancora quattro prossimamente. Offrono la possibilit\u00e0 di arrivare all\u2019esame di maturit\u00e0 scritto su internet. Pi\u00f9 di venti altri licei, e sono pi\u00f9 adesso, offrono l\u2019italiano d\u2019obbligo come terza o quarta lingua a partire dall\u2019undicesimo anno liceale come [\u2026] vale a dire lingua straniera che ne sostituisce un\u2019altra gi\u00e0 studiata per un certo numero di anni e che [\u2026] con quattro ore settimanali continuate nel dodicesimo o tredicesimo anno corsi di tre ore settimanali, obbligatori lo sapete, offrendo la possibilit\u00e0 di dare l\u2019esame di maturit\u00e0 all\u2019orale. Questa recente offerta, che ha portato\u2026, cos\u00ec recente non \u00e8, [\u2026] lo sappiamo ma \u00e8 abbastanza recente alle cosiddette piccole lingue, in pratica lo spagnolo e l\u2019italiano, russo \u00e8 quasi fuori, un successo considerevole. D\u00e0 agli studenti delle prime e seconde lingue d\u2019obbligo studiarle generalmente dal quanto [\u2026] italiani che [\u2026] questo, al settimo anno soprattutto la lingua inglese e francese, latino. L\u2019occasione di sostituire queste con quelle. Il pi\u00f9 gran numero di studenti d\u2019italiano, intorno a 4000 e questa cifra varia a seconda delle indicazioni fatte da [\u2026] non lo spiego in italiano sar\u00e0 troppo complicato. Si trovano in corsi facoltativi con la media da 2 a 3 ore settimanali [\u2026] fa 3 ore settimanali nei corsi facoltativi. Sinceramente 3 ore. Normalmente si offrono 3 ore, vero? Lo sappiamo perch\u00e9 la [\u2026] offre la possibilit\u00e0 [\u2026] decisa, undicesima classe di 5 ore settimanali, lo sapete. Dunque. Questi corsi facoltativi offerti in tanti licei bavaresi, corsi che iniziano in genere al decimo anno, continuano magari lo sapete le difficolt\u00e0 che abbiamo, all\u2019undicesimo questo in compenso si chiama [\u2026] questi che poi passano [\u2026] a livello della [\u2026] anche, questo \u00e8 interessante, gli ultimi due anni di [\u2026] ,corsi di lingua d\u2019obbligo, dunque [\u2026] \u00e8, saranno pi\u00f9 o meno [\u2026] undicesimo anno [\u2026] corsi facoltativi [\u2026]. E anche [\u2026] il programma scolastico \u00e8 noto, \u00e8 quasi, ne parleremo dopo. Col [\u2026] che sta morendo, ve lo dico, purtroppo, devo dire, esiste una [\u2026]ve lo chiedo, nessuno vedete, [\u2026] una sola persona ancora [\u2026] qualcuno conosce? No. [\u2026] \u00e8 un\u2019offerta facoltativa a livello della [\u2026] che mette l\u2019accento sulle competenze passive con il [\u2026] e con questo [\u2026] esiste un\u2019altra possibilit\u00e0 di arrivare ad una conoscenza di una terza, quarta lingua straniera, raramente realizzate, in questo momento, per ragioni di tipo amministrative attuali, interne nei licei a cui con un [\u2026] lo sapete meglio di me, che riguarda per esempio la disposizione intorno al corpo insegnante del liceo. Si vuol dare pi\u00f9 autonomia nella formazione in classe dei [\u2026] che cerca il liceo individualmente. Esistono, ancora, gruppi liberi di conversazione italiana o anche i cosiddetti Pluskurse con temi specialmente scelti [\u2026] italiano, per esempio, , che devono ritrovare o difendere il loro posto tramite, cio\u00e8 all\u2019interno di questa nuova autonomia [\u2026]. Finito il punto primo, avete fatto degli appunti, speriamo e potete chiedere dopo. Due. \u00c8 in programmazione una nuova generazione di programmi scolastici. Cos\u00ec si chiamano in italiano [\u2026] che dall\u2019anno 2003 cio\u00e8 dal prossimo anno scolastico in poi sostituiranno quello degli anni novanta. Gli elementi nuovio per tutte le lingue straniere insegnate, a livello iniziale, sono essenzialmente i seguenti [\u2026] di una lingua che rappresentate qui, ne ho gi\u00e0 parlato s\u00ec o no, s\u00ec vuol dire silenzio, no vuol dire protesta\u2026 no, meglio. Io vi faccio un riassunto adesso di quello che sono le [\u2026] Orientamento a un Comune European [\u2026] friends e cio\u00e8 con i corrispondenti certificati di lingua. Questo sar\u00e0 un tema per [\u2026] prossimamenente ancora, certamente. E ci sono in preparazione anche i moltiplicatori per tutti i [\u2026] che spiegheranno ancora meglio prima dell\u2019introduzione [\u2026]. Due. I contenuti per la competenza. Cio\u00e8 questo quadro comune europeo e orientamento di riferimento non so, come si dice veramente in italiano, perch\u00e9 gli italiani usano anche l\u2019inglese. Se sar\u00e0 accettato veramente e conosciuto anche dall\u2019Europa, una discussione come quella ieri, [\u2026] significa accesso generale all\u2019universit\u00e0 statale, di questa lingua imparata a scuola. Non sar\u00e0 pi\u00f9 necessario perch\u00e9 lui avr\u00e0 la competenza con il suo esame di maturit\u00e0, la competenza tale per arrivare a tale livello all\u2019interno dell\u2019universit\u00e0 [\u2026]. Questa \u00e8 un\u2019idea molto teorica. \u00c8 vero che \u00e8 entrata e in Inghilterra o in Italia le universit\u00e0 hanno autonomia [\u2026]. E pian piano si faranno queste cose all\u2019interno dell\u2019Europa. Con un portafoglio, avete sentito, si vuole dare anche una specie di documento per la carriera scolastica allo studente. E voi giovani sarete responsabili di questo portafoglio. Per lo studente dove sar\u00e0 annotato esattamente il suo livello linguistico. Due. I contenuti per la competenza del campo linguistico continueranno ad essere sulla base della finalit\u00e0 di [\u2026]. Torniamo alla pagina, di una competenza comunicativa, lo sviluppo delle quattro attivit\u00e0 convenzionali segnate [\u2026] scrivere, pi\u00f9 un\u2019abilit\u00e0 di mediazione linguistica. Posso dire anche il termine tedesco, Sparachmittlung, cio\u00e8 cosa significa fare l\u2019interprete, adoperare tecniche di traduzione anche, verso la lingua straniera che possono adoperarsi in situazioni autentiche, non so, [\u2026] una lettera per il tuo [\u2026] senza partire dall\u2019agenzia turistica del tuo paese. Tre. Restano gli altri campi di apprendimento che conoscete [\u2026] questa sarebbe una bella traduzione [\u2026] e questo termine non \u00e8 ancora assicurato per [\u2026], l\u2019incontro con ed uso di testi autentici come [\u2026] anche letterari, ma questo gi\u00e0 lo conoscete [\u2026], sar\u00e0 introdotto l\u2019uso attivo dei mezzi di comunicazione. [\u2026] che \u00e8 veramente un programma scolastico, un piano scolastico. I mezzi di comunicazione devono entrare nell\u2019insegnamento [\u2026]. L\u2019apprendimento interculturale accanto allo studio tradizionale della civilt\u00e0 dei paesi rappresentati [\u2026]. Quattro. Sar\u00e0 rafforzato lo sviluppo di una competenza metodologica degli insegnanti, questo si intende, formazione pi\u00f9 aggiornamento continuo, seminario, per esempio. Allora. Aggiornamento continuo, noi offriamo soprattutto [\u2026] e anche questi seminari, grazie all\u2019Istituto Italiano di Cultura, e gli studenti, gli apprendenti, [\u2026] nell\u2019ottica dell\u2019apprendente, cos\u2019\u00e8 importante anche l\u2019uso dei mezzi comunicativi, per esempio, anche la presentazione di qualcosa nella condizione, nel ruolo dell\u2019insegnante. Anche, non so, i lavori di gruppo, ecc. Sar\u00e0 rafforzato lo sviluppo di una competenza metodologica gli insegnanti, questo \u00e8 chiaro, e gli apprendenti, per fare approfittare allo studente di iniziare lo studio di una nuova lingua, dalle competenze gi\u00e0 esistenti, dallo studio di lingue precedenti. Si dice che i [\u2026] non pu\u00f2 pi\u00f9 essere una lingua [\u2026] capite, perch\u00e9 sempre uguale, terzo posto, quarto posto, dopo lo studio di certe lingue, \u00e8 la teoria secondo me, voi siete nella pratica, al fronte, e certamente avrete altre idee. Ma se veramente ha una competenza per spiegarsi in una lingua, trover\u00e0 la capacit\u00e0 di esprimersi, in non so , parafrasi, perifrasi, metafore anche in altre lingue. Conosce gi\u00e0 la tecnica, diciamo. Da questo collegamento di competenze laterali e parziali si vuole arrivare ad un progredire sintetizzante della competenza linguistica in genere. Ok? 4\/5) Sar\u00e0 introdotto il termine conoscenze di base Grundwissen e questo sar\u00e0 aggiunto a ogni Lehrplan a ogni anno scolastico in un tabellone alla fine del Lehrplan grundwissen e corrisponde a quello che da questo [\u2026] rilevato alla fine del programma scolastico di ogni anno. Una specie di estratto del programma dunque, non esister\u00e0 per la collection, sar\u00e0 soltanto messo su nono, decimo, undicesimo anno. Tali conoscenze di base saranno ripetute esercitate e continuamente approfondite nel progredire degli anni. Questa \u00e8 stata una esigenza dalla parte [\u2026] nella traduzione che conoscete. E quello che facciamo all\u2019interno della scuola se abbiamo il tempo. Sapete no! Voi tutti lo fate: esercitate, ripetete ma dipende anche dall\u2019interesse degli studenti. Come andiamo avanti . 6) Sar\u00e0 rafforzata l\u2019indicazione di contenuti e obbiettivi comuni tra le diverse materie e discipline durante gli anni scolastici. Cio\u00e8 arte, storia e lingua per esempio anche biologia, forse lingua, anche due lingue forse certamente questo lo facciamo sempre. Questo li abbiamo gi\u00e0 fatto [\u2026] e saranno promossi progetti comuni e realizzabili in certe materie e discipline, non soltanto a livello dell\u2019undicesima classe, questo lo sapete, project tag l\u2019abbiamo gi\u00e0 avuto e l\u00ec anche la lingua straniera hanno sempre avuto la loro parte ma soprattutto anche per le lingue straniere verranno anche indicati nei singoli programmi, obbiettivi comuni per una formazione di cultura generale. Queste sigle vi ricordate nel vecchio Lehrplan che stavano marginalmente, saranno forse questo non si sa ancora, per la forma. Potete anche vedere, vi ho indicato l\u2019indirizzo dove potete tirar fuori lo stato attuale del Lehrplan tale, sotto l\u2019indirizzo. Non si sa ancora se si inseriscono queste sigle o allora verso la lingua materna, verso la storia non so l\u2019unit\u00e0 d\u2019Italia una cosa cos\u00ec. 7) Cultura generale e la povera traduzione per Algemeingesund 7) Quanto all\u2019aspetto formale esteriore il nuovo Lehrplan, in questo vale l\u2019avrete certamente sentito da parte del vostro [\u2026] un complesso quadro sar\u00e0 ridotto di volume e comprender\u00e0 dopo i 4 livelli del quadro attuale solo i 3 livelli begunsplan cultura generale della pubblica istruzione bavarese. Fachprofile: brevissimi profili delle singole materie e con informazioni e riassunti per un pubblico anche non esperto, per i genitori per esempio. E poi i lehrpl\u00e4ne cio\u00e8 i fachlehrpl\u00e4ne i programmi scolastici formulati ad indirizzo dell\u2019insegnante e passiamo a 3 questo sar\u00e0 molto breve come vedete. Dopo la laurea, in genere in due materie, inizia (non dite l\u2019esame di stato o qualcosa cos\u00ec perch\u00e9 in Italia si comprende come esame di stato anche l\u2019esame di maturit\u00e0) l\u2019esame di stato, dite in Italia la laurea, mi raccomando. Dopo la laurea c\u2019\u00e8 il nostro esame di stato universitario, primo esame di stato universitario in genere in 2 materie, inizia la seconda fase della fase della formazione del futuro insegnante liceale che sta in [\u2026] agli italiani che non hanno un tirocinio. In Baviera esistono 4 seminari all\u2019interno di 4 licei che offrono in collaborazione con altri licei, una forma, i 4 seminari; sono 3 a Monaco, sapete 1 a Franconia a Bairoi. All\u2019interno di 4 licei dunque in collaborazione con altri licei sempre perch\u00e9 \u00e8 una formazione didattica, anche teorica ma prima di tutto pratica, finisce con un secondo esame statale non so una specie di licenza per l\u2019inserimento superiore dopo i 4. I libri scolastici offerti dalle case editrici in Germania si indirizzano in genere ai partecipanti di corsi serali o delle Volkschule. Io parlo di classi per lingua italiana. [\u2026] Vale a dire [\u2026] questi libri sono stati utilizzati per i corso per lunghi anni, per decenni nei licei. Con crescente interesse nelle scuole case editrici cominciano a interessarsi al mercato per le piccole lingue all\u2019interno dei diversi tipi di scuola. Concludenza: finora queste case editrici, e non le grandi case \u00e8 chiaro perch\u00e9 sono le piccole lingue messo tra virgolette piccole lingue perch\u00e9 non \u00e8 un\u2019importanza culturale della lingua \u00e8 soltanto il numero, significa piccola. Esiste un solo libro di indirizzo liceale che pu\u00f2 essere offerto gratuitamente dalla scuola ai suoi studenti, questa \u00e8 una specialit\u00e0 che abbiamo noi in Germania, in genere secondo le direttive del Ministero della Pubblica Istruzione Bavarese, nel nostro caso. In uso nella maggioranza delle classi di italiano come terza lingua d\u2019obbligo anche in corsi facoltativi o in certe classi iniziando [\u2026] di italiano. Per gli ultimi, \u00e8 in preparazione un libro che dovr\u00e0 rispettare meglio l\u2019et\u00e0 e gli interessi degli studenti dell\u2019undicesimo anno scolastico e vi do il titolo ed \u00e8 \u201cIn Piazza\u201d \u2013 non \u00e8 ammesso \u2013 come? \u2013 non \u00e8 ammesso \u2013 non ancora ma [\u2026] per fortuna non faccio parte di nessun gruppo che crea in questo momento un libro scolastico, questo per me appartiene al passato. Allora siamo, anche i corsi facoltativi o incerti [\u2026] per gli ultimi \u00e8 in preparazione l\u2019ho gi\u00e0 detto \u00e8 sottoposto a questa [\u2026] Dovrebbe rispettarsi comunque l\u2019interesse degli studenti dell\u2019undicesima classe, circa 17 anni no, mancano gli anni veramente gli anni che si capisce meglio. Materiale per l\u2019insegnamento dell\u2019italiano: \u00e8 stato anche creato all\u2019interno di un ISB istituzione fondata dal ministero dell\u2019elaborazione dei programmi scolastici e in seguito di materiale che aiuti l\u2019insegnante a realizzare questi, riguardo alla didattica. In commissioni composte da insegnanti come voi. Io non so chi fa parte anche tra di voi di una materia, di una commissione crea Handreichung cio\u00e8 per esempio materiale di sostegno, di aiuto per l\u2019insegnamento ,per esempio; di cui lascio l\u2019indirizzo elettronico, l\u00ec se non lo avete ancora. Per un Lehrplan per esempio [\u2026] e l\u2019attuale stato o informazioni quanto a Handreichungen come ho detto cio\u00e8 sostiene gli altri titoli, chi non lo sa ancora noi abbiamo tre Handreichungen in questo momento all\u2019ISB cio\u00e8 all\u2019ISB non pi\u00f9 ma danno l\u2019indirizzo esatto. Italia Germania, era la parte Landeschulich poi Literatur poi [\u2026]che si assesta [\u2026] in questo momento sar\u00e0 a forse a disposizione l\u2019anno prossimo. [\u2026] Vi servir\u00e0 certamente anche per tutti gli altri corsi o classi, sar\u00e0 una raccolta utile per l\u2019insegnamento dell\u2019italiano, non solo per il [\u2026]. Ho quasi finito Mancano, anche i compiti per l\u2019esame di maturit\u00e0, potete averli dall\u2019ISB questo lo sapete certamente. Due punti che non sono sulla pagina l\u00ec, una cosa che mi hanno pregato di comunicarvi adesso durante questo corso di aggiornamento. Scambio scolastico per noi licei bavaresi \u00e8 abbastanza facile, ogni tanto mi arriva una telefonata e io posso normalmente accontentare, dare gli indirizzi e anche perlomeno dare consigli. E poi possiamo grazie alla vostra attivit\u00e0 si fa bene. Ma c\u2019\u00e8 una domanda molto attuale dal Lazio [\u2026] l\u2019interesse di accontentare non so perch\u00e9, forse \u00e8 un personaggio importante anche se avete interesse notate il numero del di doctor\u2026 all\u2019interno del Ministero. In questo caso R. C. Monaco 08921862250, ripeto Monaco 08921862250 se vi interessa o un cambiamento di scambio o uno scambio uguale, sar\u00e0 dalla regione Lazio come ho gi\u00e0 detto. Seconda informazione: Dillingen che era previsto in autunno il nostro Fortbildunglehrgang il nostro corso di aggiornamento che normalmente si tiene sempre in un arco di un anno e mezzo non si terr\u00e0 non avr\u00e0 luogo in autunno, questo autunno come era previsto ma probabilmente lo dico cos\u00ec probabilmente fine gennaio inizio febbraio 2004. Nel 2004 avremo delle cose pratiche come sempre se paragonate ai programmi di questo seminario che ci d\u00e0 la bellissima possibilit\u00e0 di vivere un\u2019isola di felicit\u00e0 autentica, l\u00ec avrete tutte le discussioni e tutte le pratiche della vita quotidiano dell\u2019insegnante. Certi desideri urgenti potete dirmelo io sono coordinatore e animatore di questo programma. Grazie della vostra attenzione. Incontro con lo scrittore Paolo Nori, scrittore Bene, cari colleghi buongiorno, proseguiamo con il programma. Vi ho dato alcune comunicazioni di servizio e adesso presento l\u2019ospite di questo seminario. \u00c8 uno scrittore, \u00e8 un giovane scrittore che viene dalla regione che vi ha ospitato lo scorso anno, che ha ospitato il vostro seminario lo scorso anno. Esattamente da Parma, quindi citt\u00e0 letteraria per eccellenza basti pensare a Henry Stendhal e verr\u00e0 a leggere dalla sua opera. \u00c8 uno scrittore giovane e ha studiato slavistica quindi anche traduttore dal russo, ha tradotto vari racconti, opere dal russo in italiano ed \u00e8 uno scrittore prolifico; ben 7 romanzi in 3 anni. Ecco lui vi presenter\u00e0 direi una piccola presentazione della sua opera e poi inizier\u00e0 a leggere qualche racconto. Io proporrei anche una discussione al termine della lettura, in modo che ognuno di voi o quanti di voi lo ritengano necessario possano porre delle domande al signor Paolo Nori, d\u2019accordo. Grazie. Io leggo per 15 minuti circa e poi parliamo insieme insomma di come sono scritte queste cose di come si scrive in genere in Italia oggi, se riusciamo ad avvicinarci a questo. Allora io ho pubblicato 7 romanzi, il cui protagonista si chiama Learco Ferrari cosa un po\u2019 singolare che pur essendo un personaggio seriale cio\u00e8 che torna in vari libri non \u00e8 n\u00e9 un investigatore privato n\u00e9 un poliziotto. \u00c8 uno che scrive, \u00e8 uno che \u00e8 all\u2019inizio della del ciclo \u00e8 un aspirante scrittore, e all\u2019inizio di uno di questi romanzi che si intitola \u201cSpinoza\u201d. Lui racconta come ha cominciato a scrivere ed \u00e8 la pagina che vi leggo adesso. \u00abDa piccolo facevo il portiere. Giocavo nella squadra del quartiere dove abitavo, il quartiere Montebello. Portiere degli allievi della Montebello. Allora una volta, ero l\u00ec che dovevo rinviare coi piedi, mi sono chiesto improvvisamente Chi me lo fa fare, di rinviare la palla coi piedi? C\u2019erano i miei compagni, tutti voltati verso di me, aspettavano tutti che rinviassi la palla coi piedi. C\u2019erano gli avversari, tutti voltati verso di me, aspettavano tutti che rinviassi la palla coi piedi.E io ero l\u00ec, la palla in mano, avevo appena fatto una parata, facile, colpo di testa senza forza, dritto tra le mie braccia, ero l\u00ec che cercavo di ricordarmi chi me lo faceva fare, a me, di rinviare la palla coi piedi. C\u2019erano i panchinari della mia squadra, tutti voltati verso di me, aspettavano tutti che rinviassi la palla coi piedi. C\u2019erano i panchinari della squadra avversaria, tutti voltati verso di me, aspettavano tutti che rinviassi la palla coi piedi. C\u2019era l\u2019allenatore della squadra avversaria, tutto voltato verso di me, aspettava tutto che rinviassi la palla coi piedi. C\u2019era il mio allenatore, gridava Che cazzo fai? Muoviti! Io stavo l\u00ec, con il pallone in braccio, pensavo, pensavo. C\u2019erano i guardalinee, tutti voltati verso di me, aspettavano tutti che rinviassi la palla coi piedi. C\u2019era l\u2019arbitro, tutto voltato verso di me, aspettava tutto che rinviassi la palla coi piedi. Poi dopo ha fischiato. Punizione a due in area per la squadra avversaria. Battono, tirano, gol. Ho cominciato a scrivere\u00bb. Allora, Learco Ferrari all\u2019inizio \u00e8 un aspirante scrittore e dopo pubblica il primo libro, pubblica il secondo cominciano a invitarlo alle presentazioni, queste cose qui succedono a chi scrive. Una volta lo invitano a una trasmissione radiofonica che si tiene al mare ad Imperia, in un faro, e gli chiedono di scrivere un racconto che duri 3 minuti e che parli del mare, da dire per radio. E il racconto \u00e8 questo qua: \u00abDal momento che ho scritto dei libri ogni tanto mi chiedono di scrivere qualcosa su qualche argomento specifico, non so per esempio parlare per radio per tre minuti del tema: \u201cIl mare\u201d; come se io avessi qualcosa da dire del mare. Al mare io sono 20 anni che non ci vado, al mare. E pensarci da quando ho potuto decidere io, io ho sempre deciso di non andare, al mare. A dire il vero ci sono andato quattro anni fa, una settimana a Pescara, al mare. Ma l\u00ec non avevo deciso io, aveva deciso la mia morosa di allora, quello non vale. Non ero proprio a Pescara, se pu\u00f2 interessare era un paesino prima di arrivare a Pescara, quello dove facevano nel palazzotto il festival estivo di erotica, chiss\u00e0 se lo fanno ancora. E noi con la mia morosa ci passavamo davanti tutte le volte che tornavamo dal mare: stanchi, arrossati, arrabbiati. Dopo due mesi ci siamo lasciati, quello \u00e8 l\u2019ultimo ricordo che ho del mare. E a parte quello, del mare solo ricordi d\u2019infanzia, del mare. Solo i ricordi d\u2019infanzia io non li sopporto, i ricordi d\u2019infanzia. Io prima di leggere Proust i ricordi d\u2019infanzia gi\u00e0 mi piacevano poco, dopo poi ho letto Proust non ne parliamo e dopo Proust ho letto anche tutti gli altri scrittori con la proustite che adesso c\u2019\u00e8 pieno. Comunque una cosa la dico, dell\u2019infanzia se no veramente non ho niente da dire, del mare. Al mare, io quando da piccolo andavo al mare che mi costringevano, io pativo un caldo; io ero contento quando pioveva, al mare. Che tornavo dalle mie ferie al mare come \u00e8 andata mi chiedevano, bene gli dicevo \u00e8 piovuto tutto il tempo. Io proprio di mare se pu\u00f2 interessare io non so cosa dire, di mare. Io sono qui che la tiro alla lunga 3 minuti, devo tirare non son neanche 2 ah andiam bene, ah andiam proprio bene andiamo. Non so, proviamo Monte Rosso. Monte Rosso ci sono stato un anno, che ero gi\u00e0 adolescente, a trovare mio zio che lui l\u00e0 ha una casa. Le cinque terre. Le cinque terre si possono visitare anche in battello, c\u2019\u00e8 le invidiano tutti, ci andava anche il poeta anglosassone Byron a nuotare, m\u2019ha detto mio zio che fa il ferroviere. Monte Rosso se pu\u00f2 interessare, Monte Rosso c\u2019\u00e8 una bella stazione, sul primo binario i tavolini del bar; con mio zio andavamo delle volte in stazione a giocare a briscola coi suoi colleghi a parlare del ritardo dei treni, se pu\u00f2 interessare. Questo per quel che riguarda, il mare e delle volte vicino ci si trova anche la montagna, in quei casi nel lessico degli indigeni \u00e8 molto frequente la parola: strapiombo, parola che da noi viceversa in Emilia Romagna \u00e8 poco comune\u00bb. Ma per il protagonista Learco, la consapevolezza di essere uno scrittore arriva col romanzo successivo che si intitola si chiama Francesco. Questo romanzo, dove lui comincia a vivere di questo e diventa proprio il suo mestiere vero e proprio e come si trova in questa nuova situazione si desume da queste due pagine che vi leggo adesso. \u00abChe io non lo so bene se sono capace di scrivere i libri ho pensato l\u2019altro giorno sull\u2019autobus. Che quando tutti mi ignoravano, che le case editrici mi rifiutavano i miei romanzi, non ne volevano sapere io ero sicuro d\u2019esser capace di scrivere i libri. Adesso che pubblico mi invitano ai convegni, mi chiamano ai giornali per collaborare con loro, io l\u2019altro giorno per dire ho preso in mano il mio libro, il mio primo romanzo ho provato a rileggerlo, io a rileggere il mio primo romanzo, ci sono tanti di quei maroni sembra un bosco di castagne, ho pensato l\u2019altro giorno sull\u2019autobus. E se a forza di scrivere libri potrei forse anche essere capace, ho pensato io sono sicuro di non essere capace di far quelle cose che normalmente uno dopo che ha scritto un libro le fa naturalmente senza nessuna fatica, queste cose. Tipo le interviste e le presentazioni, io non lo so ho pensato a me mi sembra che uno che mi guardasse mentre faccio un\u2019intervista penserebbe: \u201c ma cosa lo intervistano a fare quel tipo l\u00ec\u201d! Poco tempo fa per esempio c\u2019era un fotografo che mi faceva delle fotografie nel centro di Parma, seduto al tavolino di un bar, che c\u2019era la gente che si fermava, mi guardava, pensava la gente: \u201cchiss\u00e0 cosa lo fotografano a fare quel tipo l\u00ec, non sembra mica un tipo interessante da fotografare quel tipo l\u00ec\u201d pensava la gente, mi sembra che pensava cos\u00ec, purtroppo non li ho guardati bene bene da essere sicuro di cosa pensavano. Che il fotografo mi chiedeva continuamente di guardare in macchina, dopo quando guardavo in macchina mi diceva: \u201c mi parli di calcio\u201d, \u201cio di calcio non so cosa dire\u201d gli dicevo e lui intanto scattava. \u201cAllora mi parli di musica\u201d mi diceva \u201cdi musica cosa?\u201d gli dicevo e intanto lui scattava \u201cLe piace De Andr\u00e9?\u201d Mi chiedeva \u201ctenga alta la testa. \u201cS\u00ec \u201c gli dicevo \u201cmi piace\u201d \u201cmi parli di De Andr\u00e9\u201d mi diceva \u201ctenga alta la testa\u201d \u201ceh \u00e8 bravo\u201d gli dicevo \u201c e Orietta Berti le piace?\u201d mi diceva e intanto scherzava \u201cda piccolo\u201d gli dicevo \u201cmi piaceva anche fisicamente\u201d gli dicevo. Non sono mica capace io, queste cose, ho pensato l\u2019altro giorno sull\u2019autobus. Una volta ho fatto un\u2019intervista per un settimanale a un certo punto l\u2019intervistatrice ha fatto un bel respiro, dopo poi mi ha fatto una domanda che si sentiva da quel respiro che aveva fatto che quella era la domanda chiave di tutta l\u2019intervista. La domanda su cui si fondava tutta la nostra chiacchierata di un\u2019ora e mezza, la pietra angolare della nostra simpatica conversazione, che ha respirato la giornalista poi dopo mi ha chiesto: \u201cma lei, lei cosa sente quando scrive?\u201d \u201cla radio\u201d \u201cma no\u201d m\u2019ha detto lei \u201cdentro\u201d m\u2019ha detto. Ecco ho pensato, lo sapevo che non ero capace, cosa mi \u00e8 saltato in mente di mettermi a scrivere, ho pensato l\u2019altro giorno sull\u2019autobus\u00bb. E arriviamo agli Scacchi che \u00e8 il settimo di questi romanzi in cui ormai Learco Ferrari ha accettato questo ruolo di scrittore diciamo e comincia a scrivere un romanzo importante, un romanzo con un tono diverso rispetto agli altri, che lui definisce tra il buffo e il sentimentale e vago e spaesato ai limiti del remissivo che si intitola Renditi utile che \u00e8 un titolo che lui ha preso da perch\u00e9 c\u2019era la sua fidanzata gli dice sempre \u201crenditi utile visto che non sei dilettevole\u201d, che \u00e8 una frase di Natalia Ginzburg. Per\u00f2 e quindi c\u2019\u00e8 questo romanzo alto, nella tradizione diciamo anche romantico della letteratura italiana ma lui da un certo scrive 50 cartelle di questo nuovo romanzo e da un certo momento in poi gli succede una cosa che gli fa venire il nervoso e continua a scrivere ma si accorge che tutte le cose che scrive hanno un tono molto perentorio che non entrano nel tono invece un po\u2019 appunto sentimentale di \u201crenditi utile\u201d e allora al mattino rilegge e si accorge che non c\u2019\u00e8 niente da fare deve buttare via quello che ha scritto e provare a scrivere ancora qualcosa finch\u00e9 un pomeriggio non sente, Learco Ferrari \u00e8 di Parma e vive a Bologna per\u00f2 e un pomeriggio sente che, per radio, che quella sera ci sono una decina di scrittori parmigiani che si trovano a Parma e leggono dei loro racconti perch\u00e9, in occasione delle celebrazioni del centenario della morte di Giuseppe Verdi che \u00e8 parmigiano anche lui, \u00e8 nato a Busseto in provincia di Parma. Allora lui dice beh io sono parmigiano anche io cosa faccio non la scrivo la mia celebrazione verdiana? E scrive anche lui un pezzo per celebrare il centenario della morte di Verdi. Il giorno dopo lo rilegge, anche quel pezzo l\u00ec non c\u2019entra niente con il tono del romanzo quello importante, per\u00f2 gli dispiace buttarlo via, allora decide di scrivere un nuovo romanzo che si chiama \u201cGli Scarti\u201d. Perch\u00e9 sono gli scarti del romanzo quello importante \u00e8 il pezzo che d\u00e0 un po\u2019 il via all\u2019anbaradan \u00e8 questo qua: \u00abGiuseppe Verdi, nella hall dell\u2019Hotel de Milan di Milano, seduto in poltrona fuma un sigaro e legge un giornale. Non succede mai niente in questo regno piccolo Viva Vitt\u00f2re Manuele Re d\u2019Italia. dice cos\u00ec ma in realt\u00e0 significa viva me. Ci vorrebbe un regno pi\u00f9 grande. Canterella Sembro un monarchico, sembro un monarchico. Ma non \u00e8 vero, ma non \u00e8 vero. Si toglie l\u2019orologio dal panciotto, lo guarda Quando arriva? Viva Vitt\u00f2re Manuele Re d\u2019Italia. Canterella Son egomaniaco, son egomaniaco. Tralalal\u00e0, tralalal\u00e0. Si alza in piedi, comincia a andare avanti e indietro per la hall dell\u2019hotel de Milan di Milano Viva Vitt\u00f2re Manuele Re d\u2019Italia. Io che so tutto che ho letto tutti i libri di mare di terra e di aria ho letto tutte le opere ho letto anche quell\u2019austriaco quel Frund l\u2019ho letto anche le cose che non ha mai scritto, io che so tutto guarda te. Io che conosco tutto tutte le musiche tutti i regni da qui all\u2019avvenire so tutto di tutto son scircondato da jente che non sanno gnente circondato, son. Io cogniosco tutte le mie malattie anche quelle che devono ancora inventare monoman\u00eca, egoman\u00eca, scizofren\u00eca, gnienteman\u00eca, tuttoman\u00eca, pocoman\u00eca, moltoman\u00eca, poliman\u00eca, destroman\u00eca, sinistroman\u00eca, vivavittoremanuelered\u2019Italioman\u00eca, tutte. Non solo quelle italiane anche le estere allman\u00eca, nothingman\u00eca, alotman\u00eca, afewman\u00eca, godsavevictormanuelkingofitalyman\u00eca, beaucoupman\u00eca, peuman\u00eca, droiteman\u00eca, gaucheman\u00eca, vivevictoiremanuelroid\u2019italieman\u00eca guarda che roba. Ci\u00f2 neanche uno spartito. Se no scrivevo due note e mi calmavo. Qui si fa l\u2019Italia, o si muore. Io so tutto so tutte le fresi storiche del futuro del passato io non lo so, come mai proprio a me tutte queste conoscense, non ho fatto aposta, io a forsa di scriver le musiche poi m\u2019\u00e8 successo ho imparato tutto tutto d\u2019un botto siamo in anticipo, cosa facciamo? Ripassiamo l\u2019alfabeto A, Bi, Ci, Di, E, Effe, Gi, Acca, I, Elle, Emme, Enne, O, Pi, Qu, Erre, Esse, Ti, U, Vi, Zeta. Ics, Doppio vu, Ipsilon. Doppio vu. Vi, Vu. Viva Vitt\u00f2re Manuele Re d\u2019Italia. Son qui aspetto Goito. Intanto so cosa fare. Quasi quasi torno in camera e scrivo l\u2019Aida. O la deve scriver Puccini, l\u2019Aida? Non mi ricordo. Cio una memoria, sono un po\u2019 disordinato, con la memoria. Che prendo tutto ma faccio fatica a mettere a fuoco siamo in anticipo, cosa facciamo? Non ci\u00f2 neanche uno spartito. Se avevo uno spartito, almeno. Uno spartitine, scrivevo l\u2019ouverture della Turandot, mi calmavo. Invece, sempre il cervello in movimento sempre P\u00e0 P\u00e0, papapap\u00e0 p\u00e0 p\u00e0, papapap\u00e0 pap\u00e0, papapapap\u00e0, papap\u00e0, papap\u00e0, papap\u00e0. Questo l\u2019 ho rubato al futuro, l\u2019ho sentito una volta allo stadio mi piaceva da matti gliel\u2019ho fregato l\u2019ho messo nel Falstaff. O era la Turandot? No, la Turandot la devo ancora scrivere. Non succede mai niente, questo regno piccolo, dovevano allearsi con i tedeschi, io gliel\u2019avevo detto Alleatevi con i tedeschi invece. Facciamo da soli facciamo da soli, dopo leggi i giornali non succede mai niente. Eeeeeh, io non lo so. Almeno se c\u2019era Goito ripassavamo insieme. Goito, gli dicevo, S\u00ec maestro. Quante opere scriviamo, Goito? Trentatr\u00e9, Maestro. Bravo Goito. Grazie Maestro. Goito? S\u00ec? Viva Vitt\u00f2re Manuele? Re d\u2019Italia. Bravo Goito.Grazie maestro. Goito? S\u00ec? P\u00e0 P\u00e0, papapap\u00e0 p\u00e0 p\u00e0, papapap\u00e0 pap\u00e0, papapapap\u00e0\u2026Papap\u00e0, papap\u00e0, papap\u00e0. Bravo Goito. Grazie Maestro. Goito? S\u00ec? Cosa scriviamo adesso, Madama? Madama Butterfly, Maestro.Bravo Goito. Grazie Maestro. Goito? Si? Cosa scriviamo dopo, La gazza? Che gazza, Maestro? La gazza Ladra, Goito. No, Maestro, quella la scrive Puccini. Aah, Puccini, aaah. Capito. Proprio una noia proprio una noia. Almeno avevo uno spartito la carta da musica . No no no no no ma io non ci sto qua. No no no no no io adesso ripasso una poesia poi vado via, impazientoman\u00eca. Una volta nella Parma c\u2019era un guardiacaccia, gli abbiamo infilato su per i buchi del naso due noci moscate. Eravam giovani. Dopo abbiam fatto la grigliata, \u00e8 venuta un po\u2019 bruciata. Tralalal\u00e0, tralalal\u00e0, allora allora, ripassiamo la poesia. Gli uomini l\u2019arme i cavalieri io canto, no, \u00e8 troppo lunga. Facciam quell\u2019altra, Com\u00e8dia. Otto uomini seduti su una sedia, \u00e8 finita qui la mia com\u00e8dia, inchino. Leggo l\u2019ultima cosa sempre tratta da questo libro che alla fine \u00e8 una specie di saggio sull\u2019importanza della critica russa del 900. Learco Ferrari \u00e8 laureato in russo e questo che poi ha a che fare, del resto con la cosa di Verdi, per\u00f2 si pu\u00f2 leggere anche separatamente, appunto. Parla di un formalista russo che si chiama Boris Elckenbaum e che conoscete. Boris Elckenbaum era un formalista russo che negli anni 20 del 900 lui studiava moltissimo, gli piaceva da matti la letteratura. Lui Boris Elckenbaum negli anni 20 del 900 lui passava le sue giornate nelle biblioteche a leggere e a scrivere a elaborare teorie sulla letteratura, teorie mica stupide tra l\u2019altro, fatte bene, scritte bene che si capiscono era uno che sapeva il fatto suo Boris Elckenbaum solo aveva un difetto, aveva una malattia segreta Boris Elckenbaum talmente segreta che anche lui fino a un certo punto non lo sospettava neanche di esser malato. Se n\u2019\u00e8 accorto una sera del 26 che i suoi studi, la sua passione per la letteratura gli avevano fatto contrarre una malattia grave e pericolosa, il primo caso al mondo. Una sera di novembre del 26 Boris Elckenbaum \u00e8 tornato a casa dalla biblioteca. Come va? Gli ha chiesto sua moglie Tatiana, Cosa hai fatto oggi? Va, bene gli ha risposto Boris Elckenbaum oggi ho letto \u201cI Demoni\u201d di Dostoevskij. Ah! gli ha detto sua moglie Tatiana lo volevo leggere anche io, com\u2019\u00e8? Se seguiamo la nota classificazione di Otto Ludwig ha detto Elckenbaum \u201cI Demoni\u201d \u00e8 un tipico esempio di racconto scenico, se seguiamo la nota classificazione di Otto Ludwig. Cosa? gli ha chiesto a Elckenbaum sua moglie Tatiana. \u00c8 un tipico esempio di romanzo dell\u2019800 le ha detto Elckenbaum a sua moglie Tatiana, sincrepito, in cui la narrazione si orienta verso la forma epistolare, ora verso la forma delle memorie, ora verso la forma del bozzetto descrittivo. Come? Gli ha chiesto la moglie Tatiana a Elckenbaum. \u00c8 un opera \u201cI Demoni\u201d di Dostoevskij in cui Dostoevskij usa la tecnica del rallentamento, del concatenamento e della saldatura di materiale eterogeneo. Sviluppa e collega gli episodi, crea nuclei diversi, porta avanti intrecci paralleli, ha detto Elckenbaum a sua moglie Tatiana. S\u00ec, ma gli ha detto a Elckenbaum sua moglie Tatiana com\u2019\u00e8 questo romanzo Bello? Brutto? Cosa! Gli ha chiesto Elckenbaum. E\u2019 bello o \u00e8 brutto \u201cI Demoni\u201d di Dostoevskij. Beh gli ha risposto Elckenbaum \u00e8 un tipico esempio di romanzo dell\u2019800 e per tanto diversamente dalla novella, che \u00e8 un problema di impostazione di un\u2019equazione a un\u2019incognita \u201cI Demoni\u201d \u00e8 un problema su regole diverse risolvibile con l\u2019aiuto di un intero sistema di equazioni a pi\u00f9 incognite gli ha detto Elckenbaum a sua moglie Tatiana. Ma la moglie Tatiana non era mica tanto contenta di questa risposta. Ma \u00e8 bello o \u00e8 brutto? Gli ha chiesto difatti a Elckenbaum sua moglie Tatiana. Ecco ha detto Elckenbaum \u00e8 un romanzo questo I Demoni di Dostoevskij, il cui momento culminante risiede tipicamente in un punto collocato ben prima della fine, diversamente dalla novella ha detto Elckenbaum, che per la sua stessa essenza accumula tutto il suo peso verso la fine, in cui la fine spinge per cos\u00ec dire tutto il resto. Boris, gli ha chiesto Tatiana a suo marito lo devo leggere questo romanzo di Dostoevskij oppure no! Mi consigli di leggerlo oppure no! Ecco, noi formalisti ha detto Elckenbaum a sua moglie Tatiana parliamo e possiamo parlare solamente di alcuni principi retorici che non ci sono stati suggeriti da questo o quel sistema metodologico, estetico bello e pronto ma dallo studio del materiale concreto nelle sue specifiche peculiarit\u00e0. Ecco ha detto Elckenbaum, un po\u2019 confondendosi, a sua moglie Tatiana; la quale moglie Tatiana ha scosso la testa: \u201c cosa studi tanto a fare \u201c ha detto delusa a suo marito, poi si \u00e8 voltata, si \u00e8 diretta in cucina \u201c\u00e8 pronto il Borsch\u201d gli ha detto \u201cvieni che si raffredda\u201d! NO, ma gli ha detto Elckenbaum seguendola in cucina, l\u2019elemento estetico \u00e8 uno degli approdi futuri del metodo formale. I nostri avversari e molti dei nostri seguaci non tengono conto di questo fatto, Tatiana! Tatiana dal canto suo ha scosso la testa, non gli ha neanche risposto. E\u2019 stato in quella fredda sera di novembre del 26 che la sindrome di Elckenbaum ha fatto la sua prima vittima, il noto critico formalista Boris Elckenbaum che con tutta la sua notoriet\u00e0 e la sua scienza non era neanche capace di dire a sua moglie se il romanzo che aveva appena letto era bello o era brutto, e lui \u00e8 stato, Boris Elckenbaum, solo la prima di una lunga serie di vittime della sindrome che da lui prende il nome; tra le quali anche io, che per un certo periodo leggevo tutto quello che mi capitava sotto le mani stavo attento solo all\u2019intreccio, alla lingua, allo stile, alla forma, all\u2019unit\u00e0 e alla compattezza, alla discontinuit\u00e0, alla disgregazione, era cos\u00ec interessante questo carosello di romanzi italiani contemporanei che uno dopo l\u2019altro mi capitavano sotto le mani che la questione se erano belli o se erano brutti i romanzi che leggevo non me la ponevo neanche, non ci badavo neanche, non lo sapevo neanche se erano belli o se erano brutti i romanzi che mi capitavano sotto le mani quando avevo appena cominciato a scrivere e avevo preso la sindrome di Elckenbaum. Era un po\u2019 una complicazione la sindrome di Elckenbaum perch\u00e9 anche le cose che scrivevo io, io stavo attento solo all\u2019intreccio, alla lingua, allo stile, alla forma, all\u2019unit\u00e0 e alla compattezza, alla discontinuit\u00e0 e alla disgregazione, se erano belli o se erano brutti era una cosa che non mi interessava. Dopo poi le ho rilette, non che mi sembrassero brutte, solo ogni volta che le rileggevo io no so come mai mi mettevano sempre di malumore le cose che avevo scritto io i primi tempi quando le rileggevo. Bene Ecco questo \u00e8 un esempio delle cose che scrivo Adesso per me \u00e8 abbastanza difficile parlare criticamente \u2013 Noi speravamo che ci regalasse \u2026 \u2013 i pezzetti che ho letto prima sono da cose precedenti -Bassotuba non ce l\u2019hai? \u2013 Bassotuba non l\u2019ho preso \u2013 [\u2026] ho chiesto di poter leggere ancora qualche altro passo, guardavo i vostri volti, ho visto le vostre espressioni, tutti presi da queste letture. Quindi proporrei di continuare ancora con qualche.. e al termine potete anche rivolgere qualche domanda e auspico anche uno scambio. Allora. Poco tempo fa ho letto uno c\u2019\u00e8 un libro a cura di Enrico De Vivo che si chiama Racconti impensati di ragazzini e sono, Enrico De Vigo insegna alle scuole elementari credo, e ha fatto una scelta dei temi dei suoi allievi dove c\u2019\u00e8 un uso della lingua molto sorprendente che \u00e8 un po\u2019 simile alle cose che provo a fare io e che un certo numero di scrittori provano a fare, cio\u00e8 usare la lingua senza far intervenire il super io che ci hanno messo in testa quando abbiamo studiato a scuola, dove ci hanno insegnato una serie di regole per lo scrivere corretto. Per esempio il fatto che non si devono fare ripetizioni, che non so se anche in Germania S\u00ec Il fatto di non ripetere in prosa la stessa parola ma di cercare dei sinonimi \u00e8 una cosa che \u00e8 comprensibile in un contesto scolastico perch\u00e9 \u00e8 lo strumento attraverso il quale l\u2019insegnante si rende conto del bagaglio lessicale dell\u2019allievo. Per\u00f2 quando la scrittura passa da un contesto scolastico a un contesto narrativo io non capisco perch\u00e9 ci sia ci sono degli editor delle case editrici che sottolineano la ripetizione e chiedono di usare .. allora usando un sinonimo tu dici poi un\u2019altra cosa, va a finire che e rinunci a tutte le possibilit\u00e0 sonore che la ripetizione ha e che vengono accettate in italiano per la poesia; la rima \u00e8 gi\u00e0 di per s\u00e9 una ripetizione, perch\u00e9 \u00e8 la stessa sillaba che si ripete alla fine del verso e per la prosa no. C\u2019\u00e8 uno scrittore che si chiama Buzzi, Aldo Buzzi che \u00e8 quasi omonimo di Aldo Busi ma \u00e8 un\u2019altra cosa, che in un suo libretto che si chiama La Lattuga di Boston. Lui dice che quando qualcuno dopo aver detto il BALLONE invece di dire il PALLONE dice la sfera di cuoio lui per quelli l\u00ec proporrebbe l\u2019ergastolo. Senza \u00e8 una cosa [\u2026] ed \u00e8 una cosa che se ci fate caso nei libri italiani di oggi \u00e8 molto diffusa soprattutto, ecco una spia \u00e8 il verbo DIRE, quando c\u2019\u00e8 un dialogo e poi c\u2019\u00e8 l\u2019intevento di un narratore che scrive DISSE quando poi ribatte non DISSE pi\u00f9 cio\u00e8 o RIBATTE\u2019, INTERVENNE insomma c\u2019\u00e8 tutta una serie di SOSTENNE, SI INTROMISE. Io sono, per esempio, io ho studiato russo e gli autori russi non hanno questa diffidenza nei confronti della ripetizione in prosa. C\u00e8 un autore in particolare che si chiama Daniil Charms del quale mi piacerebbe leggervi qualche .. che forse voi conoscete perch\u00e9 Daniil Charms \u00e8 scritto come c\u2019erano delle caramelle che si chiamano Charms, in Italia non so, comunque Ci, Acca, A, Erre, Emme, Esse, che \u00e8 tradotto in tedesco gi\u00e0. La prima edizione delle opere di Charms \u00e8 stata fatta in Germania perch\u00e9 lui ha una vicenda molto particolare, nel senso che lui da piccolo (da piccolo che stupido) no; lui in vita non \u00e8 mai riuscito a pubblicare niente per adulti, lui era conosciuto come scrittore per l\u2019infanzia, scrittore per i bambini anche se i bambini non li sopportava. C\u2019\u00e8 una sua opera dove lui immagina la citt\u00e0 ideale e nella piazza principale lui dice che ci vorrebbe un buco dove dentro buttarci i bambini e i pastori tedeschi, anche. Non so perch\u00e9. \u2013 I pastori tedeschi\u2026 \u2013 No, i cani, i cani \u2013 I cani, i cani, il cane pastore tedesco Per\u00f2 lui pubblicava solo, cio\u00e8 campava di questo, mentre le cose per adulti che scriveva, si era negli anni 30, gli hanno dato un mucchio di problemi. E\u2019 stato arrestato una prima volta, accusato di fare arte antisovietica. Lui \u00e8 un rappresentante dell\u2019ultima avanguardia quella post futurista. Il suo gruppo si chiamava i Cinari e lavoravano molto su queste, sull\u2019aspetto sia sonoro della parola che sulla ripetizione. Allora vi leggerei qualcuna delle sue cose che sono, da cui minimamente discendono anche le cose che scrivo io. \u00abAdesso racconto come sono nato, come sono cresciuto e come si sono manifestati in me i primi segni del genio. Io sono nato due volte, \u00e8 successo cos\u00ec. Mio babbo ha sposato mia mamma nel 1902 ma i miei genitori mi hanno messo al mondo solo alla fine del 1905 perch\u00e9 mio babbo voleva assolutamente che suo figlio nascesse il primo gennaio. Il babbo aveva calcolato che il concepimento dovesse aver luogo il primo d\u2019aprile e solo quel giorno si \u00e8 avvicinato alla mamma al fine di concepire un bambino. La prima volta il babbo s\u2019\u00e8 avvicinato alla mamma il primo aprile 1903, la mamma aspettava da tempo questo momento e se ne \u00e8 molto rallegrata, ma il babbo si vede, era proprio in vena di scherzi e non si \u00e8 trattenuto e ha detto alla mamma Pesce d\u2019Aprile. La mamma si \u00e8 offesa moltissimo e per quel giorno non ha permesso al babbo di avvicinarsi, \u00e8 toccato aspettare l\u2019anno successivo. Il primo Aprile 1904 il babbo ha ricominciato ad avvicinarsi alla mamma con lo stesso fine, ma la mamma ricordando il caso precedente ha detto che non voleva fare pi\u00f9 la figura della stupida e di nuovo non ha permesso al babbo di avvicinarsi, per quanto il babbo si agitasse non c\u2019\u00e8 stato niente da fare. E\u2019 stato soltanto l\u2019anno dopo che mio babbo \u00e8 riuscito a vincere le resistenze di mia mamma e a concepirmi, cos\u00ec il mio concepimento ha avuto luogo il 1\u00b0 Aprile 1905. Tutti i conti del babbo per\u00f2 sono andati a farsi benedire perch\u00e9 io sono risultato prematuro e sono nato 4 mesi prima del previsto. Il babbo si \u00e8 infuriato talmente, che la levatrice che m\u2019aveva preso si \u00e8 spaventata e ha cominciato a rificcarmi nel posto da dove ero uscito.Uno studente dell\u2019accademia medico militare, che assisteva al parto, ha dichiarato che a rificcarmi dentro non ci sarebbero riusciti, tuttavia nonostante le parole dello studente a rificcarmi dentro ci sono riusciti ma per la fretta non nel posto giusto. A questo punto comincia una terribile baraonda. La puerpera grida: \u201cdatemi il mio bambino\u201d e le rispondono \u201cil suo bambino\u201d le dicono \u201csi trova dentro di lei\u201d. \u201cma come!\u201d grida la puerpera \u201ccome sarebbe dentro di me se lo ho appena partorito!\u201d \u201cE se si sbagliasse!\u201d Dicono alla puerpera. \u201cma come!\u201d grida la puerpera \u201ccome faccio a sbagliarmi, come se potessi sbagliarmi, ma se un attimo fa ho visto il bambino qui sul lenzuolo\u201d \u201c \u00e8 vero\u201d dicono alla puerpera, \u201cper\u00f2 forse si \u00e8 infilato da qualche parte\u201d. In poche parole non sapevano neanche loro cosa dire alla puerpera e la puerpera strepita e chiede che le diano il suo bambino. E\u2019 toccato chiamare un medico esperto, un medico esperto ha visitato la puerpera e ha allargato le braccia, poi ha capito la situazione a ha dato alla puerpera una buona dose di sale inglese. Alla puerpera \u00e8 venuta la diarrea e in questo modo io sono venuto al mondo per la seconda volta. A questo punto il babbo ha ricominciato a dare in escandescenze, che secondo lui questo diceva non si poteva ancora chiamare una nascita, che questo diceva non era ancora un uomo ma piuttosto un mezzo embrione e che bisognava rificcarlo dentro, oppure metterlo nell\u2019incubatrice. Allora m\u2019hanno messo nell\u2019incubatrice\u00bb. E finisce qui. Questo \u00e8 anche un pezzo abbastanza lungo rispetto alla misura di Charms, che scrive di solito delle cose ancora pi\u00f9 brevi , come questa che si intitola Vecchie che si ribaltano. \u00abUna vecchia per la troppa curiosit\u00e0 si \u00e8 ribaltata dalla finestra, \u00e8 caduta e si \u00e8 sfracellata. Dalla finestra si \u00e8 sporta un\u2019altra vecchia e ha cominciato a guardare in gi\u00f9 quella che si era sfracellata, ma per la troppa curiosit\u00e0 si \u00e8 ribaltata anche lei dalla finestra \u00e8 caduta e si \u00e8 sfracellata. Poi dalla finestra si \u00e8 ribaltata una terza vecchia poi una quarta poi una quinta, quando si \u00e8 ribaltata la sesta vecchia mi sono stancato di guardarle, sono andato al mercato Malzieschi, dove dicevano a un vecchio cieco avevano regalato uno scialle fatto a mano\u00bb. Ha scritto anche, \u00e8 abbastanza varia come tipologia la produzione di Charms per adulti, per esempio c\u2019\u00e8 un\u2019opera che si chiama Gli Spudorati e che \u00e8 questa qua: \u00abLa scena \u00e8 deserta, sul fondo sono dipinte delle montagne \u00e8 dipinto anche un uomo che scende dalle montagne con un samovar sottobraccio. Sulla scena ci sono due sedie, Bogolubo sta in piedi sulla scena e tiene in mano un bastone. Di fronte a Bogolubo c\u2019\u00e8 Parascon. Bogolubo canta \u201c ecco che adesso ti picchio\u201d Parascon canta \u201cno, tu non mi picchi\u201d Bogolubo \u201cno, ti picchio!\u201d Parascon \u201ce invece non mi picchi\u201d, Bogolubo \u201c ti picchio\u201d, Parascon \u201cnon mi picchi\u201d. Entrambi si siedono su una sedia. 1\u00b0 coro: \u201c lui lo picchia\u201d, 2\u00b0 coro: no, non lo picchia\u201d. Bogolubo alzandosi \u201cio adesso ti picchio\u201d colpisce Parascon col bastone ma Parascon scansa il colpo\u00bb. E finisce cos\u00ec. L\u2019ultima cosa di Charms che vorrei leggervi \u00e8 una lettera dove, che secondo me, e uno dei suoi pezzi che a me piace. \u00abCaro Mikanda Andreviic ho ricevuto la tua lettera e ho capito subito che era tua. All\u2019inizio avevo pensato che magari non fosse tua ma quando l\u2019ho aperta ho capito subito che era tua, mentre prima avevo pensato che magari non fosse tua. Sono contento che \u00e8 gi\u00e0 un poco che ti sei sposato, perch\u00e9 quando uno si sposa con quella con cui si voleva sposare vuol dire che ha ottenuto quello che voleva. Per questo sono molto contento che ti sei sposato, perch\u00e9 quando uno si sposa con quello che voleva vuol dire che ha ottenuto quello che voleva. Ieri ho ricevuto la tua lettera, ho pensato subito che era tua poi ho pensato che sembrava che non fosse tua. L\u2019ho aperta, ho guardato era proprio tua. Hai fatto proprio bene a scrivermi, prima non mi scrivevi poi tutto d\u2019un tratto mi hai scritto anche se anche prima, prima di non scrivermi per un po\u2019 tu m\u2019avevi scritto. Subito, appena ho ricevuto la tua lettera ho deciso subito che era tua e poi sono molto contento che ti sei gi\u00e0 sposato perch\u00e9 se uno ha voglia di sposarsi bisogna che si sposi senza [\u2026]; per questo sono molto contento che tu alla fine ti sei sposato proprio con quella con cui ti volevi sposare. Hai fatto proprio bene a scrivermi, sono stato molto contento quando ho visto la tua lettera e ho perfino ho perfino subito pensato che era tua. A dire la verit\u00e0 mentre la aprivo ho pensato che magari non fosse tua ma poi ho deciso che era tua in ogni caso. Te ne ringrazio molto e sono molto contento per te. Tu, forse non sai spiegarti perch\u00e9 sono cos\u00ec contento per te. Te lo dico subito, sono contento per te perch\u00e9 ti sei sposato e proprio con quella con cui ti volevi sposare. E\u2019 proprio bene sai, sposarsi proprio con quella con cui ci si vuole sposare perch\u00e9 cos\u00ec si ottiene quello che si vuole, ecco perch\u00e9 sono cos\u00ec contento per te. E sono contento anche che m\u2019hai scritto una lettera, fin da subito avevo deciso che la lettera doveva essere tua. L\u2019ho presa in mano e ho pensato \u201c e se per caso non \u00e8 tua?\u201d poi ho pensato: \u201c ma no certo che \u00e8 tua\u201d apro la lettera e intanto penso: \u201ce tua o non \u00e8 tua, \u00e8 tua o non \u00e8 tua\u201d beh come l\u2019ho aperta ho visto subito che era tua. Sono stato molto contento e ho deciso subito di scriverti una lettera. Ho molte cose da raccontarti ma non ho proprio tempo, quello che ho potuto te l\u2019ho scritto in questa lettera il resto te lo scriver\u00f2 un\u2019altra volta, adesso non ho pi\u00f9 tempo. Intanto \u00e8 un bene che m\u2019hai scritto una lettera, adesso so che \u00e8 gi\u00e0 un po\u2019 che ti sei sposato, anche dalle lettere precedenti sapevo che ti eri sposato e adesso lo vedo ancora, \u00e8 proprio vero ti sei sposato! Sono molto contento che ti sei sposato e che m\u2019hai scritto una lettera. Subito, appena ho visto la tua lettera ho deciso che t\u2019eri sposato un\u2019altra volta, beh ho pensato \u00e8 un bene che ti sei sposato un\u2019altra volta e che me l\u2019hai scritto in una lettera. Scrivimi adesso come \u00e8 la tua nuova moglie e come sono andate le cose. Salutami la tua nuova moglie. Daniil Charms 25 settembre e Ottobre 1933\u00bb. Ecco qui l\u2019uso della ripetizione si giustifica da solo. Adesso io intanto ho pensato che non ho finito i due discorsi che avevo cominciato. Su Charms brevemente dicevo non \u00e8 mai stato pubblicato in vita, nel 1942 \u00e8 scomparso e sembra che sia finito in un manicomio per\u00f2 per molto tempo non si sapeva proprio, c\u2019era in giro la voce che fosse uscito di casa dicendo:\u201d Vado a comprare le sigarette\u201d e che non fosse pi\u00f9 tornato. Tant\u2019\u00e8 vero che negli anni 60 un cantautore Russo che si chiama Galic ha scritto una canzone che si chiama Canzone del tabacco dove si diceva che Charms per 20 anni aveva trovato tutte le tabaccherie chiuse e stava ancora girando per l\u2019Unione Sovietica a cercar da fumare. Difatti ogni tanto qualcuno lo avvistava nei vari abladivos piuttosto che gulag. Per\u00f2 sembra che sia morto proprio nel 42 e un suo, un filosofo Jakob Truskin quando ha salvato la valigia che conteneva tutti questi manoscritti inediti e l\u2019ha portata con s\u00e9 per 20 anni fino a quando nel 68 c\u2019\u00e8 stata la prima edizione delle sue opere credo a Francoforte ma non sono sicuro, comunque in Germania, credo in Russo. Da quel momento negli ultimi 15 anni Charms \u00e8 uno degli autori pi\u00f9 pubblicati e pi\u00f9 letti in Russia. L\u2019altro discorso che non avevo finito era quello su questo libro di bambini di De Vivo in cui c\u2019\u00e8 un\u2019introduzione di Gianni Celati che racconta che una volta lui \u00e8 andata in una scuola media a fare un incontro con la scolaresca e che l\u2019ha accolto il responsabile della biblioteca e l\u2019ha portato in biblioteca a fargli vedere la biblioteca in allestimento. Allora c\u2019erano delle pile di libri e il bibliotecario gli faceva vedere le novit\u00e0 della narrativa italiana contemporanea. Gli diceva\u201d ecco questo \u00e8 un romanzo sul problema del turismo sessuale, questo \u00e8 un romanzo sul problema della condizione della donna, questo \u00e8 un romanzo sul problema della tossicodipendenza\u201d e Celati gli ha chiesto \u201cma senza problemi non ne avete?\u201d Allora questo era per dire che queste cose, le cose che scrivo io sono proprio romanzi senza problemi, nel senso non \u00e8, non sono centrati, difatti una delle domande pi\u00f9 difficili che mi si pu\u00f2 rivolgere \u00e8 di che cosa parla il tuo romanzo quando esce. Perch\u00e9 non \u00e8 che parli di una cosa, cio\u00e8 si fa un po\u2019 prendere dalla lingua e poi ci sono naturalmente diversi temi. Per\u00f2 per esempio fare il riassunto di che ne so Del buon soldato Swain che per me \u00e8 uno dei capolavori del 900 di Eishek \u00e8 difficile da riassumere cio\u00e8 ci sono, c\u2019\u00e8 dentro un po\u2019 di tutto oppure di Mosca alla vodka di Erofeev, o della Banda dei sospiri di Celati. Cio\u00e8 sono romanzi che non sono sul problema dell\u2019uomo piuttosto che della donna, ma sul si, sono un po\u2019 portato dalla lingua e vanno dove devono andare. Cio\u00e8 molto spesso non vanno da nessuna parte per\u00f2 \u00e8 un bell\u2019andare, credo almeno per me. Se credete io leggo ancora qualcos\u2019altro se non avete una. Sempre su questo tema della ripetizione, diciamo c\u2019\u00e8 un racconto di Ermanno Cavazzoni in Vite Brevi di idioti che \u00e8 tradotto in tedesco credo da Wagenbach, che parla del poeta Dino Campana, voi conoscete. \u00abUn tale Melegari era nato a Marradi, paese di Dino Campana, il famoso poeta; questo tale Melegari frequentava l\u2019universit\u00e0 di Bologna negli anni tra il 1970 e il 1974. Negli esami riusciva sempre a nominare o a far cadere il discorso sopra Marradi, di modo che il professore alzava immediatamente le orecchie e diceva: \u201cMarrani, il paese di Dino Campana\u201d. Dopo di che il professore esponeva alcune notizie su Dino Campana; in genere citava la perdita del manoscritto dei Canti Orfici, oppure i suoi viaggi a piedi, o il fatto che a scuola Campana era ancora poco studiato. Se si trattava di una professoressa il discorso era sulla natura dei rapporti tra Campana e Sibilla Aleramo, la famosa poetessa. A questo punto Melegari, quando il professore o la professoressa si erano gi\u00e0 un po\u2019 sfogati, introduceva il fatto che essendo lui nato a Marrani, possedeva un prozio che aveva visto davvero Dino Campana, anzi lo vedeva ogni tanto per strada e sapeva dire in che via aveva abitato. A queste parole il professore (o la professoressa) si entusiasmava e diceva che Campana era un poeta misantropo molto difficile da avvicinare. In genere evitava la gente, diceva il professore (o la professoressa), e anche al caff\u00e8 delle Giubbe Rosse a Firenze, dove ci stavano sia i Futuristi che i poeti Vociani, lui stava invece in un angolo. Questo era un punto che piaceva moltissimo a tutti i professori indistintamente, che cio\u00e8 Campana se ne stesse in un angolo e qualche volta non si sedesse neppure. Alle professoresse piaceva dire che Campana sembrava in apparenza un barbone, e nonostante questo Sibilla Aleramo l\u2019aveva amato tempestosamente. Cos\u00ec gi\u00e0 a questo punto l\u2019esame era molto avanzato, era gi\u00e0 almeno a met\u00e0, e il professore o la professoressa erano pi\u00f9 che soddisfatti di s\u00e9 e di Melegari. Era la parola Marradi che esercitava un potere irresistibile sui professori, e non c\u2019\u00e8 mai stato nessuno che non abbia ceduto a tale attrazione; alla fine dopo averne parlato c\u2019era un\u2019aria di originalit\u00e0 su tutto l\u2019esame, tanto che il resto della materia non contava pi\u00f9 niente, ossia il resto diventava banale e accademico, cio\u00e8 da sorvolare, sia che si trattasse di letteratura o ad esempio di geografia. Una caratteristica delle professoresse, non di tutte, ma di quelle che non si eran sposate, era di dire che Sibilla Aleramo si chiamava in realt\u00e0 Rina Faccio. Con questo volevano dire probabilmente che come poetessa valeva un po\u2019 meno di quel che si pensa, e che nominandola eran loro a farle un piacere e non viceversa. Ugualmente era Dino Campana ad aver fatto un piacere a Sibilla Aleramo con la faccenda dei loro amori tempestosi. Dunque con queste professoresse bisognava dare poca importanza a Sibilla Aleramo e fare la faccia scettica di fronte sia al nome che al soprannome. Mentre ce n\u2019erano altre che di importanza gliene davan moltissima; bisognava quindi avere gli occhi vividi e interessati, perch\u00e9 quanto a parlare ci pensavano loro. Queste ultime professoresse anzi non aspettavano altro che il nome di Sibilla Aleramo per potere parlare, e Dino Campana era solo un preambolo, cos\u00ec come era un preambolo il paese di Marrani. Ma in un modo o nell\u2019altro Marradi faceva drizzare le orecchie a tutto il corpo insegnante. Questa era la verit\u00e0. E Melegari la sfruttava per la sua carriera scolastica, senza aver mai bisogno di leggere in prima persona le poesie del poeta Dino Campana. Mentre era ancora studente, Melegari veniva chiamato di tanto in tanto nelle scuole medie inferiori a fare delle supplenze. Queste supplenze duravano in genere una settimana, e poich\u00e9 c\u2019era sempre una poesia di Dino Campana nell\u2019antologia scolastica, lui faceva fare in classe il riassunto, poi diceva che suo zio era stato amico di Dino Campana, il quale per\u00f2 poi era morto; mentre suo zio era vivo ed era quindi un testimone vivente. E diceva che si vedeva fin da piccolo che Dino Campana era un poeta, fin dalle medie inferiori, quando lo prendevano tutti a sassate. Suo zio invece lo difendeva, perch\u00e9 era un grande poeta. E da adulto era molto barbuto, lo si riconosceva per questo, dalla barba; e anche dai capelli, come \u00e8 dimostrato in fotografia. Non tirava fuori Sibilla Aleramo perch\u00e9 a quell\u2019et\u00e0 i ragazzi non sono ancora maturi. Poi faceva leggere la vita di Dino Campana sull\u2019antologia; questo il secondo o il terzo giorno della supplenza. La vita in genere era di 10 righe; lui la integrava con qualche notizia appresa agli esami, ad esempio che gli avevano preso tutte le sue poesie: erano stati i futuristi, diceva alla classe. Lui le aveva per\u00f2 tutte riscritte, identiche. Poi all\u2019improvviso faceva chiudere i libri e chiedeva: \u201cDove \u00e8 nato Dino Campana?\u201d Dava otto a chi rispondeva. Chi rispondeva sbagliato doveva copiare a casa la vita e fare una ricerca di geografia su Marradi. I colleghi che lo incontravano nella sala insegnanti dicevano: \u201cBravo stai facendo Dino Campana\u201d Nessuno ne sapeva molto, ma sapevano che era nato a Marrani; anche i professori di matematica o di ginnastica, e il prete di religione. Era una nozione universale nell\u2019ambiente scolastico. Lui diceva a questo punto: \u201cAnch\u2019io sono di Marrani,\u201d e constatava che tutta la sala insegnanti drizzava le orecchie, e che le professoresse di lettere avevano gi\u00e0 sulla lingua il nome di Sibilla Aleramo, alcune per svelare che si chiamava in realt\u00e0 Rina Faccio, le altre per alludere agli amori tempestosi che intercorrevano tra la poetessa e il poeta. Questo Melegari si \u00e8 poi laureato nel 1974 su Dino Campana; ma aveva comprato la tesi gi\u00e0 fatta da uno studente che viveva facendo le tesi per gli altri. Questo altro studente si chiamava Pignedoli e non si era mai laureato perch\u00e9 ogni volta che faceva la propria tesi di laurea succedeva a un certo punto che la vendeva. O perch\u00e9 aveva bisogno di soldi; o perch\u00e9 cedeva alle richieste dei laureandi che sapendolo debole lo tormentavano finch\u00e9 lui non aveva venduto la tesi. Quando Melegari si present\u00f2 alla commissione di laurea, ci fu un professore che immediatamente parl\u00f2 del manoscritto perduto dei Canti Orfici e un altro aggiunse che i futuristi stavano sempre seduti al caff\u00e8 delle Giubbe Rosse e soprattutto ci stava Papini, il famoso critico, mentre Campana stava in disparte. Poi essendoci tra i presenti una professoressa, subito era saltata fuori Sibilla Aleramo; al che si \u00e8 sentita all\u2019estremit\u00e0 opposta della commissione una seconda professoressa che chiamava Sibilla Aleramo col vero nome di Rina Faccio; questa era una professoressa che non si era sposata, al contrario dall\u2019altra che infatti ricord\u00f2 gli amori tempestosi dei i due. Era venuto il momento di nominare Marrani; infatti Melegari lo nomin\u00f2 e, per la lunga esperienza che aveva, aggiunse di esserci nato. Questo fatto dispose favorevolmente la commissione, di modo che quando salt\u00f2 fuori lo zio come testimone oculare, la tesi fu molto lodata e il presidente disse che a suo giudizio poteva bastare. I professori e le professoresse si dichiararono tutti d\u2019accordo; quindi Melegari fu laureato. Questa tesi fu poi rivenduta da Melegari, e fu ridiscussa parecchie altre volte come tesi di laurea, anche in altre citt\u00e0, dove fioriva un mercato molto fitto di tesi di laurea. Anche se ormai pi\u00f9 nessuno sapeva che l\u2019aveva originariamente scritta Pignedoli, questa tesi su Dino Campana divenne assai rinomata tra i laureandi, perch\u00e9 suscitava l\u2019unanime approvazione dei professori e divideva in due partiti le professoresse, di modo che il candidato poteva non aprire quasi mai bocca e lasciare che a discutere fossero i membri della commissione; cosa che immancabilmente avveniva quando si nominava Sibilla Aleramo col vero nome di Rina Faccio. Ogni tanto si incontra in Italia qualcuno laureato su Dino Campana; il quale se stimolato, parla del caff\u00e8 delle Giubbe Rosse e del fatto che Campana era un poeta misantropo. Anche Melegari rientra in questa categoria di persone, con in pi\u00f9 il fatto di essere nato Marradi e di aver avuto lo zio testimone oculare. Queste due caratteristiche lo rendono un personaggio particolare, tra tutti i laureati su Dino Campana\u00bb. Ecco anche questo \u00e8 giocato completamente sulla ripetizione \u2013 Ermanno Cavazzoni \u2013 Questo qui Vite brevi di idioti \u00e8 il suo, il primo libro di Cavazzoni si chiama Il Problema dei Lunatici ed \u00e8 il libro da cui Fellini ha tratto \u201cLa Voce della Luna\u201d. \u2013 L\u2019ultimo film di Fellini \u00e8 stato tratto , \u00e8 molto interessante se vi capita [\u2026] \u2013 Questo qui Vite brevi di idioti \u2013 ancora prego \u2013 Il titolo \u00e8 Vite brevi di Idioti \u2013 [\u2026]posso leggere i titoli, cominciamo con la produzione di Paolo Nori. Sono gli ultimi quattro libri di Paolo Nori \u2013 Il primo libro come si chiama? \u2013 Il primo libro si chiama Grandi ustionati, ustionati significa bruciati e grandi ustionati \u00e8 un reparto ospedaliero dove ci sono quelli che si sono bruciati molto.[\u2026] \u2013 Perch\u00e9 non \u00e8 tanto importante? \u2013 io canto, c\u2019\u00e8 un gruppo musicale facciamo delle cose -[\u2026] Va bene. Il libro di Charms \u00e8 stato tradotto da Paolo Nori dal russo in italiano. Sarebbe utile confrontare, prendere, trovare il testo tradotto in tedesco, chi lo ha tradotto in tedesco, considerato che Paolo Nori ci dice che la prima edizione \u00e8 stata in Germania a Francoforte \u2013 Nel 68 in russo per\u00f2 poi ci sono state delle successive edizioni \u2013 quindi sarebbe interessante sapere chi ha tradotto in tedesco \u2013 e come e come, esattamente. Poter trovare il testo sicuramente si pu\u00f2, a Francoforte c\u2019\u00e8 la [\u2026] e poi abbiamo Ermanno Cavazioni, il primo libro di Ermanno Cavazioni \u00e8 Il poema dei lunatici al quale Federico Fellini si \u00e8 ispirato per l\u2019ultimo film della sua carriera, La voce della Luna nel 1990. Il prossimo anno far\u00f2 senz\u2019altro anche una retrospettiva in istituto su Federico Fellini, quindi eventualmente,[\u2026] certamente questo film anche perch\u00e9 \u00e8 iniziata ed \u00e8 finita perch\u00e9 Fellini \u00e8 morto due anni dopo. L\u2019ultimo suo film dove ha scoperto due attori che sicuramente andavano bene per lui e che avrebbe sicuramente E\u2019 chiaro, va bene, riuscite a trascrivere? Prego \u2013 Permette una domanda? \u2013 Certo -Domanda: Perch\u00e9 adesso a lei mi sembra un po\u2019un piccolo ribelle uno che da anni adempie alle regole, giusto?, non soltanto stilistiche. Adesso quello che ci ha presentato con tutte le ripetizioni, ma anche secondo me ha letto quel brano su Verdi, detronizza anche le cose care alla nazione, fatto o conseguenza da riflusso subito, studiato [Slavistico, russo] Secondo me anche un po\u2019 anglosassone o \u00e8 cos\u00ec uno stile che \u00e8 nato cos\u00ec senza, improvvisamente non so come ci \u00e8 arrivato? Risposta: Dunque per la questione di infrangere le regole letterarie di stilistica, direi che mi piace molto e credo che sia uno dei mezzi o il mezzo che ho presente come possibilit\u00e0 di andare avanti, c\u2019\u00e8 un lavoro di Tignano sull\u2019evoluzione letteraria, che dice proprio questo, che all\u2019interno cio\u00e8 i romanzi le opere che all\u2019interno di un genere segnano un passo avanti sono quelle che infrangono le regole precedenti. E questo comporta delle conseguenze, per esempio il fatto che alcuni mi dicono che i miei romanzi non sono romanzi e insomma cose che non si capiscono bene, non si capisce bene cos\u2019\u00e8 e di cosa si tratti, per\u00f2 io credo che noi quando ragioniamo sul concetto romanzo, oggi abbiamo ancora un\u2019idea ottocentesca. L\u2019archetipo del romanzo per noi \u00e8 ancora \u201cGuerra e Pace\u201d; narrazione ed \u00e8 per me molto interessante il fatto che quando usc\u00ec \u201cGuerra e Pace\u201d la principale critica era che non era un romanzo, perch\u00e9 mischiava insieme le teorie e quindi di distruggere delle icone. A me Giuseppe Verdi tra l\u2019altro come viene fuori dagli scatti a me \u00e8 molto simpatico, mi fa, per\u00f2, viene naturale perch\u00e9 io sono nato a Parma e ho vissuto a Parma per circa 30 anni. E Parma poi \u00e8 una citt\u00e0 che cura molto i propri, le proprie eredit\u00e0 va molto fiera della propria eredit\u00e0 culturale diciamo, quindi anche se Verdi in vita aveva con Parma e con Maria Luisa dei rapporti, diciamo adesso cio\u00e8 io per 30 anni ho sentito parlare di Giuseppe Verdi, ho visto le sue immagini e quindi poi in quel periodo in cui c\u2019era il centenario ancora di pi\u00f9 ma continuamente insomma noi come si diceva prima. Per noi, Stendal che ha scritto \u201cLa Certosa di Parma\u201d \u00e8 praticamente un autore parmigiano a Parma, addirittura \u00e8 quasi parmigiano Proust perch\u00e9 una volta ha scritto che lui non \u00e8 mai stato a Parma per\u00f2 ha scritto che questo nome, Parma, gli d\u00e0 l\u2019idea del coloro malva. Dalla sonorit\u00e0 del nome lui ricavava un\u2019idea della citt\u00e0 di color malva e diceva : \u201cmi piacerebbe andare\u201d e poi non \u00e8 mai andato, per\u00f2 viene, questa cosa viene sempre citata. A Parma c\u2019\u00e8 una rivista letteraria che si chiama \u201cColor Malva\u201d o c\u2019era. Quindi in un ambiente ecco provinciale in fondo come la citt\u00e0 di Parma questo continua, questo continuo battere su delle presunte superiorit\u00e0 di Parma, Parma vien da dire una cosa. Io tempo fa sono andato a un convegno era, che si chiamava \u201cUnder 40 di fronte al 2000\u201d ed era nel 1999 proprio alla fine dell\u2019anno e c\u2019erano 40 autori, scrittori, piuttosto che pittori che venivano chiamati a parlare del nuovo millennio. In ordine alfabetico salivano sul palco. Il primo era un autore parmigiano, si chiama Barilli, che aveva una che \u00e8 il discendente di un\u2019antica dinastia di artisti: c\u2019\u00e8 un pittore molto famoso, c\u2019\u00e8 uno scrittore che paese del melodramma di Barilli e lui ha detto che pi\u00f9 che al futuro era interessato al passato perch\u00e9 lui viveva in questa grande casa sul torrente. Un torrente che divide in due la citt\u00e0 come la Senna a Parigi. Questa idea che il torrente Parma, che \u00e8 secco quasi tutto l\u2019anno, sia come la Senna a Parigi a Parma \u00e8 molto diffusa. Per\u00f2 Parma \u00e8 molto fiera del fatto anche che \u00e8 stata capitale e quindi \u00e8 una reazione abbastanza naturale mi sembra. Almeno io la vivo in questo senso. C\u2019era anche un pezzetto che magari perch\u00e9 a un certo punto del ciclo di Learco, Learco si trasferisce appunto da Parma a Bologna e scrive una cosa piccola che \u00e8 il capitolo 29 questo \u00e8 l\u2019unico romanzo che io ho scritto che \u00e8 diviso in capitoli, sono 33 capitoli preceduti da un breve prologo che \u00e8 il capitolo zero e seguiti da un breve epilogo che \u00e8 il capitolo radice quadrata di meno due. Il capitolo 29 si intitola \u201cIl Futurismo a Parma\u201d. \u00abIo, a me, non mi sembra vero ho pensato io l\u2019altro giorno che tra una settimana vado a Bologna che non sto pi\u00f9 a Parma io \u00e8 da quando sono nato che se non ero all\u2019estero ero a Parma. A Parma o in provincia di Parma. Io \u00e8 una vita che fin da piccolo in casa al mattino si trova la \u201cGazzetta di Parma\u201d, che si legge la cronaca della citt\u00e0, la citt\u00e0 di Parma, si sa tutto quello che \u00e8 successo in citt\u00e0; a Parma. Io non lo so come far\u00f2 che sono abituato a vedermi intorno tutte queste cose di Parma: al mattino per dire di solito io faccio colazione con il prosciutto di Parma, secondo me mi mancheranno queste cose di Parma. Il prosciutto di Parma, il formaggio di Parma: il parmigiano, tutta la stampa di Parma: la Gazzetta di Parma, il Giornale di Parma, il Corriere di Parma, la Tribuna di Parma, la Tribuna non l\u2019ho mai letta, non ha fatto in tempo a aprire \u00e8 fallita subito, immediatamente. E Tv Parma si vedr\u00e0 a Bologna? E Radio Parma ci arriva col ripetitore? Radio Parma mi mancher\u00e0. Radio Parma, una volta su Radio Parma ho sentito un servizio bellissimo, dicevano che avevano scoperto dei documenti antichissimi che dimostravano che l\u2019universit\u00e0 pi\u00f9 antica del mondo non era, come si credeva erroneamente fino ad allora Bologna o Parigi, No era Parma l\u2019universit\u00e0 pi\u00f9 antica del mondo. Mi mancher\u00e0 questa citt\u00e0. Magari ogni tanto ci torno, magari vengo a vedere una mostra che qui a Parma fan sempre delle mostre bellissime: \u201cParma e il neoclassicismo\u201d; \u201cParma e la rivoluzione francese\u201d; \u201cParma \u00e8 il Liberty\u201d; \u201cIl Futurismo a Parma\u201d\u00bb. Intervento: Il parmigiano per\u00f2 non ce l\u2019ha messo? Risposta: S\u00ec, s\u00ec, il formaggio di Parma no ma ce ne sono tanti, c\u2019\u00e8 il parmigianino di cui c\u2019\u00e8 una mostra adesso, per esempio. Per\u00f2 Parma per me \u00e8 una citt\u00e0 molto bella \u00e8 molto \u00e8 un posto bellissimo e poi la lingua che uso io \u00e8 proprio la lingua di quei posti l\u00ec. Per\u00f2 si sfiora il ridicolo in questo e allora mi diverto. Intervento: grazie Prego Qualche altra domanda? Prego Domanda: Traducendo dal russo come fa, perch\u00e9 il russo \u00e8 una lingua cos\u00ec diversa dall\u2019italiano. Risposta: Nei testi di Carbs c\u2019\u00e8 questo aspetto musicale che \u00e8 molto importante, come \u00e8 evidente c\u2019\u00e8 questa ripetizione e quindi io cerco la il criterio che uso e di attenermi cio\u00e8 di provocare nel lettore italiano gli stessi effetti che suppongo il testo abbia sul lettore russo, questa \u00e8 la via maestra diciamo poi le cose un po\u2019 si aggiustano cos\u00ec, e cerco di essere il pi\u00f9 aderente possibile per\u00f2 non un aderenza ecco diciamo formale ma proprio di effetto e Carbs io lo conosco da un po\u2019 di tempo. E\u2019 tanto tempo che traduco, che lo traduco, dura da qualche anno. Fra l\u2019altro io suono anche in un gruppo musicale dove per\u00f2 \u00e8 un finto gruppo musicale, perch\u00e9 non siamo capaci di suonare e facciamo dei concerti che non sono dei veri concerti e andiamo e leggiamo delle cose e uno degli autori che leggiamo pi\u00f9 spesso \u00e8 Carbs. Quindi questi testi hanno avuto anche una prova. Sono stati letti diverse volte di fronte a un pubblico e quindi ho verificato, insomma le cose sono state un po\u2019 limate. Intervento :fingendo di suonare? Si noi in realt\u00e0 suoniamo, non siamo capaci Per\u00f2 fingete Risposta: No, suoniamo davvero per\u00f2 suoniamo Senza emettere suoni No, no emettiamo dei suoni per\u00f2 facciamo magari due pezzi e poi diventa evidente che non siamo capaci, allora c\u2019\u00e8 uno di noi Come \u00e8 evidente? Eh non sappiamo suonare Comunque c\u2019\u00e8 una tribuna, c\u2019\u00e8 un pubblico, c\u2019\u00e8 un teatro, c\u2019\u00e8 un palco noi giochiamo sul fatto che la gente si aspetta un concerto e che arriva l\u00ec e si accorge che non sappiamo suonare Domanda: poi come finisce Risposta: no, finisce bene perch\u00e9 all\u2019inizio uno pensa, mah guarda questi cretini qua dopo per\u00f2 in realt\u00e0 non \u00e8 un concerto \u00e8 una serie di letture con una storia anche interna e quindi \u00e8 una specie di rappresentazione teatrale e quindi di solito finisce bene. Intervento: quali sono gli strumenti sono? R: abbiamo degli strumenti: tromba, fisarmonica, piano. Intervento: Invece di emettere delle armonie emettete delle cacofonie, non so come dire, qualcosa di simile. Pensavo che vi limitaste a fingere di suonare. R: No, no\u2026 stavo facendo un collegamento con Antonioni, con Michelangelo Antonioni, dove i giocatori di tennis fingono di giocare senza avere niente in mano Intervento:Ho visto qualcosa gi\u00f9 in fondo Domanda: nessuna domanda, se ho capito bene all\u2019inizio lei accennava al fatto di discutere [\u2026] sul come \u00e8 e cosa significa scrivere in Italia Giusto, S\u00ec, s\u00ec \u2013 scusi scrivere o pubblicare D: Quello che avevo inteso era scrivere in Italia come \u00e8, cosa significa scrivere qui in Italia R: Questo nasce da un mio fraintendimento, perch\u00e9 io credevo di dover tenere una specie di lezione, allora mi ero preparato, avevo studiato, avevo preso un libro sull\u2019italiano, l\u2019italiano contemporaneo che \u00e8 stato anche molto interessante. Poi ieri Maracci mi ha detto che invece era un\u2019altra cosa, per\u00f2 questo lavoro \u00e8 stato molto interessante. Per me, io ho trovato in questo libro di Luca Lorenzetti che si chiama \u201cL\u2019italiano contemporaneo\u201d c\u2019\u00e8 una mappa dell\u2019italiano parlato, non dell\u2019italiano parlato ma dell\u2019italiano proprio e a secondo del grado di formalit\u00e0 e della vicinanza o della distanza dal dialetto vengono collocati su un piano ecco le varie modalit\u00e0 dell\u2019italiano e in alto qui a destra c\u2019\u00e8 l\u2019italiano massimamente formalizzato e in basso quello pi\u00f9 vicino al dialetto. Insomma quello sgrammaticato e con una connotazione pi\u00f9 regionale possibile indipendentemente poi dalla regione. Ecco l\u2019italiano letterario viene collocato pi\u00f9 o meno a, non a met\u00e0 ma pi\u00f9 e questo poi mi ha fatto pensare al fatto che effettivamente c\u2019\u00e8 una cio\u00e8 \u00e8 chiaro che Lorenzetti non dice che l\u2019italiano dei libri \u00e8 quello l\u00ec perch\u00e9 poi nei libri ci va dentro ci sono dei personaggi che parlano, entrano le lingue dei personaggi, dipende c\u2019\u00e8 la polivocit\u00e0 di cui parlava Bachtin no! E quindi uno che scrive deve essere padrone un po\u2019 di tutto lo spettro. Un lettore quando comincia a leggere un romanzo \u00e8 preparato a leggere una cosa scritta come si scrive per esempio il fatto di cui parlavamo prima che quando si trova \u201cDisse\u201d poi c\u2019\u00e8 \u201cribatt\u00e9\u201d poi quella l\u00ec \u00e8 una convenzione e quindi c\u2019\u00e8 questa convenzione diciamo dell\u2019italiano letterario. Ci sono dei grandi modelli come \u201c I promessi sposi\u201d oppure nel novecento la lezione di Calvino. Poi c\u2019\u00e8 tutto un altro modo invece di scrivere, per esempio ci sono dei libri scritti come si parla e sono un po\u2019 questi libri che non hanno una tradizione, anche perch\u00e9 l\u2019italiano parlato \u00e8 una lingua recentissima cio\u00e8 non l\u2019italiano parlato vero e proprio leggevo appunto, nel Lorenzetti, \u00e8 una lingua che non esiste, perch\u00e9 l\u2019italiano essendo parlato da poco tempo come lingua nazionale, neanche un secolo e mezzo. Per esempio, allora il modello \u00e8 quello dell\u2019italiano fiorentino, per\u00f2 i fiorentini pronunciano in un modo che \u00e8 sbagliato e che per esempio la \u201cgorgia\u201d toscana la C quindi di persone che parlano l\u2019italiano sono quelle che hanno studiato dizione. E\u2019 vero sono pochissimi, e l\u2019italiano parlato \u00e8 per forza di cose un italiano regionale e infatti tutti quelli che scrivono romanzi e racconti con una forte vocazione orale hanno per forza di cose una ricaduta regionale. Come mi viene in mente Gadda \u201cQuel pasticciaccio..\u201d che \u00e8 fortemente connotato in modo romanesco anche se un romanesco finto e inventato e ricostruito. Ma anche in area veneta c\u2019\u00e8 per esempio Meneghello. Intervento: Perch\u00e9 Gadda non era romano era milanese R: S\u00ec, si certo inventato, perch\u00e9 lui non era romano. Per\u00f2 ha dovuto fare questo. Quando io ho cominciato a scrivere io puntavo proprio a questa cosa che non esiste, a un italiano standard, mi sono accorto dopo un po\u2019 di tempo che una delle mie preoccupazioni nelle cose che scrivevo i primi tempi era che si vedesse che io avevo studiato, e quindi c\u2019erano delle parole anche desuete e dopo mi sono accorto che era una cosa che anzich\u00e9 aggiungere qualcosa al testo lo impoveriva, che era un\u2019aspirazione che nuoceva a quello che scrivevo, allora avevo preparato un po\u2019, una serie di queste scritture un po\u2019 marginali perch\u00e9 il 90% dei libri credo grossomodo sono scritti proprio cos\u00ec come si scrive. Dalla nostre parti, si dice \u201dparla come un libro stampato\u201d ecco generalmente lo si dice di una cosa che non si \u00e8 capita, per dire. Io francamente ci sono molti autori italiani contemporanei che devo leggere col dizionario perch\u00e9 usano dei termini che faccio molta fatica a capire, mentre invece ecco la tradizione adesso, mi viene in mente. Siccome non c\u2019\u00e8 una storia lunga io avevo portato una cosa di Puskin che forse eccola qua , che agli inizi dell\u2019800 scrive: \u201cma che cosa dire dei nostri scrittori che ritenendo cosa meschina lo spiegare con semplicit\u00e0 le cose pi\u00f9 normali pensano di ravvivare una prosa infantile con aggiunte e logore metafore, costoro non diranno mai AMICIZIA senza aggiungere codesto sentimento sacro la cui nobile fiamma ecc. bisogna dire LA MATTINA PRESTO e loro scrivono non appena i primi raggi del sole che sorgeva rischiaravano le contrade orientali dell\u2019azzurro cielo. Leggo la recensione di un amatore del teatro: questa giovane allieva di Talia e Melpomene generosamente notata da Apollo, ma scrivi questo brava giovane attrice, questo era un po\u2019 nella, nella .., e Puskin ha poi tirato fuori \u201cL\u2019Evgenij Onegin\u201d che \u00e8 un romanzo in versi che sconvolge tutti i canoni precedenti e dal quale nasce poi in effetti la letteratura russa moderna. Ecco io credo che oggi in Italia, non so come sia la situazione in Germania ma penso che sia un po\u2019 migliore presumo ma in Italia c\u2019\u00e8 ancora questa tendenza a scrivere: \u201cquesta giovane allieva..\u201d ho questa impressione e che di fronte e quindi dei testi come questi come i miei o come quelli di Ugo Cornio o come quelli di Ermanno Cavazzoni provocano nei lettori di solito un certo, cio\u00e8 subito non capiscono perch\u00e9 si aspettano una cosa scritta come si scrive e si trovano invece di fronte a delle cose scritte come si parla; e non sembra neanche un libro, fra l\u2019altro. Le tradizioni a cui si collegano \u00e8 la tradizione dei semicolti, cio\u00e8 di quelli che parlavano come lingua madre il dialetto e che sono stati poi per qualche ragione portati a esprimersi in italiano, o con la scuola\u2026Allora c\u2019\u00e8 un bellissimo libro a cura di Montalti che si intitola \u201cAutobiografia della leggera\u201d ed \u00e8 un libro in cui alcuni malviventi , ma la leggera era la erano i diciamo i malfattori, le bande organizzate ma che non usavano le pistole. Leggere perch\u00e9 erano ladri ma un po\u2019 da poco che usavano la destrezza e Montalti ha raccolto queste autobiografie, che sono scritte in una lingua assolutamente non scolastica. Dove ci sono delle pagine intere senza una virgola. Quando trovi un punto \u00e8 un caso rarissimo, ma sono molto belle, c\u2019\u00e8 una lingua quasi epica. Recentemente \u00e8 uscito un altro libro a cura di Alfredo Zanoglio che si chiama \u201cVite sbobinate\u201d in cui sono raccolte le autobiografie di alcuni pittori naif della zona di Luzzara, che era la zona dove viveva Zavattini che aveva fondato l\u00ec un premio. Intervento: i poveri sono tutti matti Risposta: i poveri sono matti oppure io sono il diavolo che era tra l\u2019altro l\u2019autore di insieme a De Sica di \u201cMiracolo a Milano\u201d. Intervento: e di tutti i film di Vittorio De Sica, fino alla morte di De Sica perch\u00e9 Zavattini \u00e8 morto molto dopo, \u00e8 morto 15 anni fa. Ecco in questo libro Zanoglio raccoglie una serie di ricordi dei pittori Naif di quella zona, dove, secondo me, c\u2019\u00e8 una felicit\u00e0 linguistica notevole e questi sono un\u2019altra delle fonti a cui uno pu\u00f2 riferirsi se vuole provare a scrivere in questo modo qua, mi vien da dire. Se non avete altre domande, magari mi piacerebbe chiudere proprio con una lettura da \u201cVite sbobinate\u201d. Int: sentiamo qualche domanda eventualmente qualcuno vuole saperne di pi\u00f9 su Learco Ferrari, su questo personaggio da cui abbiamo preso parecchie cose. Ha un passato da sportivo, portiere, tutti lo guardano ma lui non si decide a rinviare questo pallone, questa sfera di cuoio, non so come chiamarla. Come la chiamiamo Sfera di cuoio e lui non si decide a rinviarlo, tutti lo guardano e poi questa ambizione di diventare scrittore e poi questo trasferimento da Parma a Bologna. Poi lo studio del Russo quindi anche lui slavista chiss\u00e0 cosa ricorda questo personaggio Learco Ferrari. Qualcuno vuol saperne di pi\u00f9? Domanda: Forse, mi interessa ancora qualcosa non sul personaggio ma pi\u00f9 sui romanzi, cio\u00e8 \u00e8 vero che per lei e pi\u00f9 importante cio\u00e8 i pensieri dei personaggi e poi c\u2019\u00e8 anche la coscienza, la loro psicoanalisi, forse in qualche modo forse anche in una direzione di non so, romanzo di coscienza, come la letteratura inglese, Joyce ecc.. R: No, io non direi Joyce. No a me in realt\u00e0 quello che mi interessa \u00e8 la lingua, le parole e dopo viene il resto. Se dovessi indicare un modello per\u00f2 modello, cio\u00e8 inarrivabile poi \u00e8 anche inimitabile. Ce ne sono diversi, ma quello che mi viene in mente \u00e8 Thomas Bernard con per esempio \u201cAntichi maestri\u201d, \u201cA colpi d\u2019ascia\u201d dove c\u2019\u00e8 , a me sembrano dei concetti, concetti di una testa che fa girare continuamente dei pensieri. Pi\u00f9 che Joyce, che io trovo troppo difficile per me, perlomeno adesso, magari tra qualche anno. Ma l\u2019Ulisse per me \u00e8 estremamente complicato, faccio molta fatica, anche perch\u00e9 non conosco bene l\u2019Irlanda. Ma in Russia \u00e8 probabilmente il libro pi\u00f9 importante degli ultimi 50 anni del secolo scorso, e si intitola \u201cMoskva Petu\u0161ki\u201d, l\u2019ha scritto un autore che si chiama Venedikt Erofeev e in italiano \u00e8 stato tradotto come \u201cMosca sulla vodka\u201d e l\u00ec il personaggio si chiama Edichka, e quello \u00e8 anche un altro esempio. Devo dirle che io non ho un progetto e non l\u2019avevo quando ho cominciato a scrivere, io provo a andar dietro alle cose, dopo anche queste parentele delle quali cos\u00ec confusamente ho provato a parlare, sono cose delle quali io mi sono accorto a posteriori. Per esempio, non quando ho cominciato a scrivere non avevo mai letto Cavazzoni o Celati e dopo oppure Luigi Malerba che \u00e8 un altro autore del quale si parlava anche ieri sera i cui primi romanzi sono proprio in questa direzione. \u201cSalto mortale\u201d \u201cIl serpente\u201d sono, c\u2019\u00e8 un protagonista come dire strampalato che \u00e8 e chi legge va dietro i pensieri, le avventure un po\u2019 surreali di questo protagonista, ma tutto si risolve nella lingua, non c\u2019\u00e8 infatti per quello la domanda di che cosa parla ? \u00e8 una domanda difficile, anche il serpente di Malerba di che cosa parla? E chi lo sa! \u00c8 difficile da dire, perch\u00e9 ogni riga \u00e8, ha una propria giustificazione che salta fuori nel momento in cui legge ad alta voce queste cose. Pubblico: A voce alta questo \u00e8 importante R: s\u00ec \u00e8 importante Pubblico: Ho sentito veramente come un ritmo anche questo tremare che deve esser proprio letto a voce alta. R: si, si quello poi nasce come lettura alla radio e Pubblico: si ho pensato R: Io tutte le volte che cambio editore mi chiedono, mah facciamo un Cd e io gli dico s\u00ec e poi non sento pi\u00f9 niente. Allora ho pensato che il prossimo che me lo chiede gli dico no! Cos\u00ec lo facciamo, per\u00f2 voi abitate tutti in Germania suppongo. Io sono stato in Germania un paio di anni fa e ho visto che i Cd in Germania si vendono, si ascoltano, in Italia purtroppo qualcuno ci ha provato ma per il momento \u00e8 ancora molto difficile. Intervento: Per ora se mi ricordo bene De Crescenzo ha fatto cassette, audio cassette Risposta: Ci sono alcuni, anche dell\u2019ultimo libro di Susanna Tamaro \u00e8 stata fatta una versione su Cd oppure di De Carlo. Ma sono soltanto autori che hanno una vasta popolarit\u00e0, e quindi si prova anche questa cosa. Per\u00f2 Int: Ma lei avr\u00e0 la vasta popolarit\u00e0 R: No, ma per\u00f2 questo, la ringrazio dell\u2019augurio. Ma questo per\u00f2 comunque anche con questi autori di grande nome diciamo sono esperimenti che falliscono, perch\u00e9 non c\u2019\u00e8 l\u2019abitudine all\u2019uso del Cd come strumento letterario, oppure della cassetta. Int: Purtroppo la lingua poi costituisce una barriera, per cui anche all\u2019estero non riescono ad essere diciamo cos\u00ec promosse, divulgate. R: Ma io credo, per il mercato italiano diceva? Int: S\u00ec per il mercato italiano perch\u00e9 all\u2019estero c\u2019\u00e8, in Germania\u2026 R: Ma noi adesso forse lo proveremo Int: Poi secondo me anche[\u2026] R: ma anche per chi sta in casa a me piace moltissimo Int: bene vogliamo non so qualche altra domanda, abbiamo ancora un po\u2019 di tempo, dopo siete liberi, magari possiamo vederci poco dopo l\u2019una, le 13.00 per andare al ristorante alle 13 e un quarto possiamo partire da qui oppure dall\u2019albergo, come ritenete pi\u00f9 opportuno, ecco. Lei viene a pranzo con noi vero? S\u00ec,si Lui viene con noi a pranzo quindi potete continuare anche a scambiare qualche parola, magari qualche domanda che si ritiene opportuno non rivolgere cos\u00ec in pubblico. Allora potete aprire un dialogo con Paolo Nori che non \u00e8 escluso che venga di nuovo in Germania. Questo ve lo dico Nori: S\u00ec per\u00f2 il romanzo per Wagenbach che nella versione tedesca credo che si chiami \u201cWeg is Sie\u201d \u201cLei \u00e8 andata via\u201d Weg is sie, il titolo italiano \u00e8 \u201cBassotuba non c\u2019\u00e8\u201d, il titolo tedesco \u00e8 Weg is sie. D: mi scusi una domanda Nori: prego D: \u00e8 un po\u2019 pi\u00f9 autobiografico lei che ha cominciato come calciatore, portiere\u2026 Nori: No, io non giocavo in porta, dunque le cose che succedono a Learco pi\u00f9 o meno sono quelle che succedono a me. Per\u00f2 \u00e8 tutto trasposto su un piano, cio\u00e8 lui ha anche proprio un\u2019altra voce, un altro modo di parlare e utilizza, magari c\u2019\u00e8 qualche personaggio che prende lo spunto dai miei conoscenti ma poi continua sulla pagina si deforma e assume delle caratteristiche che nella realt\u00e0 non, quindi non \u00e8 assolutamente dal mio punto di vista prosa autobiografica. Int: Queste continue ripetizioni al mare al mare, verbi che sono cos\u00ec sono dettate da sono caratterizzanti per il personaggio oppure \u00e8 una cosa stilistica. Nori: a me piace proprio l\u2019aspetto sonoro, allora posso leggere quell\u2019ultima cosa, facciamo quest\u2019ultima lettura da \u201cVite sbobinate\u201d. E\u2019 la vita di Achille Incerti, il pezzo si intitola: \u201cEro su un sanatorio\u201d. \u00abNon sono stato solo in sanatorio a Garbagnate ma anche due volte in montagna, dove mi piaceva andare perch\u00e9 era un sanatorio col parlatorio. C\u2019erano anche ricoverate delle donne e c\u2019era affiatamento. La donna era per me qualcosa di utile perch\u00e9 se c\u2019era la donna mi facevo la barba e mi mettevo la cravatta. L\u00e0 in montagna eravamo vestiti da esterni, mentre a Garbagnate indossavamo la divisa. A Garbagnate c\u2019era l\u2019ossessione di mangiare alle 6.00, di giocare alle carte, di andare a letto alle 8.00. Io non ero un giocatore di carte preferivo andare a dipingere al gabinetto, perch\u00e9 in camerata non potevo. C\u2019era anche molta ignoranza, tanti non sapevano n\u00e9 leggere n\u00e9 scrivere. Alla domenica prendevano di quelle sbornie, tra di essi c\u2019era anche un facchino, un giovane che aveva fatto la guerra; robustissimo, un po\u2019 miope, innamorato della moglie. Lei gli portava le torte e gli diceva in milanese \u201cTe, te sei mia gunde scrive pensar che sul ballatoio, tutte le mie amiche mi leggono le lettere dei loro mariti che sono all\u2019ospedale a mi anca nessun che mi scrive anca mi \u00e8 un tuo amico che scrive par tie e die che me la macno e cos\u2019 posso dire anca mi guarda cosa me mandato mi mari\u201d. Quel facchino, un giorno viene da me e mi dice: \u201cvuoi un pacchetto di sigarette? Grazie ma un pacchetto intero \u00e8 troppo! Prendi! Prendi! Achille sei un amico \u00e8 uno di quei pacchetti che mi ha portato mia moglie e te lo regalo. Pian piano mi \u00e8 venuto sotto e poi mi ha detto: \u201c so che sei un intellettuale\u201d no, non sono un intellettuale, leggo molti giornali e libri, ma con questo non voglio dire di essere un intellettuale. \u201cIo sono un analfabeta, non sono capace n\u00e9 di leggere n\u00e9 di scrivere e allora m\u2019ha raccontato la storia della moglie che aveva grande desiderio di ricevere lettere da suo marito, cos\u00ec lei le faceva leggere alle sue amiche sul ballatoio di casa. Io m\u2019ero immedesimato nella parte e scrivevo lettere come se scrivessi da innamorato a una mia ragazza. Avevo prima chiesto al marito che mi fornisse gli elementi del carattere e dei sentimenti e i requisiti speciali di sua moglie e poi mi misi a scrivere. Alla domenica \u00e8 venuta questa donna con una gran torta: \u201c tol tuo to co a mis mi ha scritto proprio bene l\u2019\u00e8 bravo\u201d, l\u2019ho fatta vedere a tante mie amiche e m\u2019hanno detto che la lettera \u00e8 veramente ben scritta, diceva tutta contenta. Poi lui mi chiese di scriverne due la settimana, va bene ne scriver\u00f2 due la settimana: il luned\u00ec e il gioved\u00ec. Alla domenica quella donna torn\u00f2 tutta vestita di nuovo, si vede che andava a far dei servizi e guadagnava, aveva un\u2019altra torta \u201cquesta qui te la dai al tuo amis\u201d disse. Andai avanti sei mesi a scrivere le lettere finch\u00e9 un bel giorno ho avuto il trasferimento. Quel mio amico era disperato, allora ho pensato di scrivergliene una ventina, tutte in una volta invece di dargliene due alla settimana perch\u00e9 avesse una scorta di lettere da spedire quando credeva. Le lettere le scrivevo pensando ad altre mie donne, ma poi dopo un anno lui \u00e8 stato dimesso dal sanatorio. Mi avevano messo in un reparto di ammalati di una certa et\u00e0 e ogni tanto ne moriva uno. Finalmente sono andato in una camerata dove erano tutti giovani. Era un altro mondo perch\u00e9 di sera tenevano accesa la luce e si poteva leggere e scrivere. Dall\u2019altra parte c\u2019erano le donne e noi aperta la finestra le chiamavamo. Eravamo in cinque tra i quali un marinaio che era stato nell\u2019acqua del mare per due giorni. Poi c\u2019era uno che durante la guerra era scappato in Svizzera, e uno che era claudicante molto ammalato che poi \u00e8 morto. Al suo posto era subentrato un vecchio che fumava la pipa e l\u2019ispettore, un uomo molto arcigno gliela portava via, mentre la suora si era dimostrata molto umana: \u201cDeve morire poveretto dateci la sua pipa, che fumi quel che vuole\u201d diceva. Verso sera, era d\u2019estate quando erano le otto le suore andavano in chiesa a pregare e allora noi con un chiavistello aprivamo una finestra tutta smerigliata e chiamavamo le donne. \u201cDonne siamo qui\u201d, finch\u00e9 una sera abbiamo visto tre ragazze bellissime e abbiamo chiesto \u201cTirate su la sottana\u201d. \u201cFino a qui\u201d? \u201cNo, pi\u00f9 in alto, ancora pi\u00f9 in alto\u201d. Noi eravamo pieni di ansia e di desiderio vedendo quelle ragazze col desabille che usava allora in rosa. Erano rosa loro o pi\u00f9 rosa sotto, boh! morale a un certo punto loro ci dissero di far vedere qualche cosa anche noi. Ma noi che cosa potevamo far vedere? Eh, eh, solo quella roba che avevamo all\u2019interno dei pantaloni, ma non potevamo arrivare a tanto. Allora ideammo una cosa molto simpatica, naturalmente l\u2019ideatore ero io. Avevamo fatto un pene di carta, un pene lungo almeno 30 centimetri. Avevo indossato un palt\u00f2 che tenevo nell\u2019armadietto, il mio amico ha gridato \u201ctirate su le sottane, tirate su\u201d e loro le hanno tirate su. Ma poi loro hanno detto: \u201canche voi fateci vedere qualcosa\u201d. Io come uomo dovevo fare bella figura, ero montato su una seggiola per far pi\u00f9 teatro e un mio amico sotto mi slacci\u00f2 il palt\u00f2 mentre un altro mi estrasse quell\u2019affare di cartone e un altro ancora con una cordicella che and\u00f2 dietro pian piano lo alzava. Quelle donne facevano dei versi di desiderio: Uh, uh uh, allora io lo rimisi dentro i pantaloni e chiedevo che alzassero ancora le sottane e loro le tiravano ancora pi\u00f9 su e io risalivo sulla seggiola e ripetevo la scena, tiravo fuori quell\u2019affare e glielo facevo vedere un\u2019altra volta e cos\u00ec per diverse sere di seguito. Fatto sta che la prima sera erano in 3 poi in 12 e dopo dieci sere le abbiamo contate erano 72. Quel vecchio che era stato dato per spacciato disse: \u201cio sono arrivato a 72 anni ma non ho mai visto una cosa cos\u00ec bella. Posso morire tranquillo perch\u00e9 mi avete fatto veramente ridere.\u201d\u00bb Pubblico: risate, applausi Bene ringraziamo Paolo Nori per l\u2019interessante lettura cos\u00ec piacevole. Volevo ricordarvi l\u2019appuntamento alle 13.00 \/13.15 direi nella hall della casa della Mercede e andremo in questo ristorante per il pranzo.<\/p>\n

Conferenza-Visita: Il tempio del Belvedere e la necropoli etrusca di \u201cCrocifisso del Tufo\u201d Claudio Bizzarri, Archeologo Visita guidata al Pozzo di San Patrizio ed alla Rocca dell\u2019Albornoz C\u2019\u00e8 un po\u2019 di vento, cercher\u00f2 di alzare la voce in maniera tale che anche chi \u00e8 nelle retrovie sia in grado di sentirmi. Buongiorno, innanzitutto allora siamo finalmente alla necropoli di Crocifisso nel tufo, cos\u00ec chiamato perch\u00e9 solo in alto nella rupe c\u2019\u00e8 una piccola cappella nella quale \u00e8 intagliato un crocefisso. Per cui l\u2019area nella quale ci troviamo prende questo nome dalla cappella. La cosa interessante \u00e8 che siamo per\u00f2 di fronte a strutture di ben altra cronologia, di ben altro periodo. Prima di scendere e di vederli un pochino da vicino questi monumenti funerari, siamo appunto in una necropoli, direi che \u00e8 estremamente interessante riuscire a capire quali sono le informazioni che riusciamo a estrapolare solo guardando. Dimenticando che sono etrusche, dimenticando appunto la cronologia, dimenticando qualsiasi altra cosa. Siamo di fronte a una struttura, a un complesso nel quale sono disposti dei monumenti che come vedete chiaramente sono tutti uguali, cio\u00e8 non c\u2019\u00e8 una differenziazione nelle strutture. Il massimo che viene concesso \u00e8 qualche diversit\u00e0 nelle cornici della modanatura, ma per il resto pi\u00f9 o meno sono tutte lo stesso, tutte con le stesse caratteristiche architettoniche. Sono disposte su vie che si intersecano ad angoli retti, quindi un sistema ortogonale preciso, urbanistico in quel senso, e che se torniamo a porre questi monumenti nel loro corretto momento storico, sono di una incredibile attualit\u00e0. Siamo di fronte a una necropoli che va datata nella 2\u00b0 met\u00e0 del VI secolo Avanti Cristo, pertinente chiaramente alla citt\u00e0 che stava sopra: cio\u00e8 la necropoli fuori, Orvieto dei vivi sopra e costruita secondo una organizzazione che ci da netta la percezione di quale era lo schema sociale dei vivi. Cio\u00e8 praticamente sopra la societ\u00e0 era composta da uguali, non c\u2019erano quelle grosse differenze che magari vediamo nelle necropoli di Cerveteri, dove abbiamo dei tunghi principeschi di straordinaria dimensione attorno ai quali sorgono quasi a macchia d\u2019olio pi\u00f9 piccole strutture tombali, pi\u00f9 vicine ai tumuli pi\u00f9 importanti e pi\u00f9 importanti erano anche i proprietari delle stesse tombe. Qui c\u2019\u00e8 un piano che, e siamo ripeto nel VI secolo A. C., \u00e8 dettato da qualcuno che deteneva il potere nella citt\u00e0, che poteva sedere attorno a un tavolino e decidere su una planimetria le vie, le differenti famiglie di appartenenza dei lotti. Perch\u00e9 qui tutto era diviso in maniera esattamente identica. Alla famiglia veniva dato un appezzamento di terra, su quell\u2019appezzamento di terra e non oltre poteva costruire il proprio edificio funerario. Spostando tutto questo nel VI secolo AC gi\u00e0 intanto l\u2019organizzazione ipodamea, come si dice appunto l\u2019organizzazione urbanistica che avviene in Grecia o nelle colonie Magno Greche del sud Italia del 400 circa AC e qui ce lo abbiamo gi\u00e0 presente nel 600 non solo \u00e8 assai probabile che la necropoli assomigli alla citt\u00e0 dei vivi. Quindi come \u00e8 organizzata la parte bassa probabilmente, altrettanto bene, era organizzata la parte alta. Terzo stadio: erano, altrettanto, bene organizzate le campagne. Uno dei nomi che la citt\u00e0 di Orvieto ci hanno tramandato nella letteratura antica \u00e8 Oinarea, \u201cdove il vino scorre\u201d. Se una citt\u00e0 merita un nome del genere vuol dire che la produzione \u00e8 buona, la qualit\u00e0 \u00e8 buona e l\u2019organizzazione \u00e8 altrettanto buona. E l\u2019organizzazione si ha se gli appezzamenti sono giustamente divisi e sfruttati in maniera organica. Scenderei sotto passando da quella parte alla mia sinistra, cos\u00ec vediamo un po\u2019 come sono fatte e quali sono le caratteristiche di queste tombe. Questa necropoli fra l\u2019altro sembra quasi un gioco di parole per\u00f2 \u00e8 la pi\u00f9 loquace di Etruria cio\u00e8 quella che ha concesso la possibilit\u00e0 di analizzare il maggior numero di iscrizioni di ogni altra necropoli etrusca. Quindi gli orvietani di Orvieto dell\u2019epoca, gli Etruschi di Orvieto sapevano bene come utilizzare questo grande supporto che appunto in questo caso \u00e8 la pietra ma soprattutto quella grande chiave che \u00e8 la scrittura. Poi vedremo che cosa significa, sotto. Qua date un\u2019occhiata a quella struttura verticale che \u00e8 la classica cosiddetta falsa volta, l\u2019arco non era conosciuto ma si utilizzavano strutture come quelle nelle quali era il peso della terra che riusciva a tenere in posizione le grandi pietre della copertura. Praticamente su questa struttura non abbiamo la chiave di volta, non esiste. Se nell\u2019arco togliamo la parte centrale, l\u2019arco con l\u2019assa qui, se togliessimo la parte sopra ora collasserebbe, ma se la tomba fosse come era, come queste, coperta, la struttura rimarrebbe in posto. E questa \u00e8 detta struttura a falsa volta e chiaramente \u00e8 un precursore dell\u2019arco. Int: L\u2019arco non \u00e8 stato imitato o almeno gli Etruschi lo avevano a Roma la Cloaca Massima. Uno dei primi per\u00f2. La Cloaca Massima per\u00f2 come la vediamo oggi \u00e8 un rifacimento molto pi\u00f9 tardo. Int: cio\u00e8\u2026 D: L\u00ec siamo come la vediamo da fuori e quello \u00e8 Augusteo forse come arco come impostazione della Cloaca Massima siamo nel VI secolo. R: S\u00ec D: perch\u00e9 sono i Tarquini praticamente R: infatti che erano etruschi Esatto. Sicuramente. Oh qui vediamo come erano chiuse le nostre tombe che seguivano un sistema abbastanza complicato, non c\u2019era solo un lastrone, c\u2019erano una serie di apprestamenti funzionali al riutilizzo se vogliamo cos\u00ec dire. Chiaramente sono tombe per il nucleo familiare. Cio\u00e8 qui abbiamo due banchine all\u2019interno e normalmente era una deposizione di inumati cio\u00e8 non incinerati anche se il rito qui a Orvieto era doppio. Cio\u00e8 inumazione e incinerazione nel tempo stesso. Le banchine sono chiaramente per la coppia maritale, il pater familias e la mater familias che vanno inseriti nella speranza loro chiaramente in momenti diversi. Cio\u00e8 se la tomba fosse stata utilizzata nello stesso momento erano veramente sfortunati, perch\u00e9 vuol dire che erano morti tutti e due esattamente nello stesso momento. Per cui bisognava ideare un sistema di riapertura. Questo lastrone che vedete cos\u00ec spostato \u00e8 probabilmente come veniva riutilizzato, cio\u00e8 in origine questa era immaginato verticale appoggiato a quel primo architrave, poi c\u2019era un\u2019intercapedine di terra e all\u2019esterno un piccolo muro a blocchetti, come questi, che dava pi\u00f9 o meno l\u2019idea della struttura generale della tomba stessa. Il dato archeologico estremamente importante qual \u00e8? Che n\u00e9 la terra che stava fra le due strutture, gli archeologi, questa \u00e8 stata scavata in massima parte attorno agli anni 60, 1960 quindi abbastanza recentemente. In questa intercapedine sono stati recuperati moltissimi frammenti ceramici di epoca villanoviana. Quindi precedente agli Etruschi, che significa? Significa che o venivano da sopra questi frammenti, quindi l\u2019insediamento villanoviano stava sopra e man mano sono caduti dei pezzi o e la cosa assai pi\u00f9 probabile che qui fosse la necropoli precedente a questa e il terrazzamento, la struttura a terrazze artificiale cos\u00ec ha distrutto in parte la necropoli precedente. Fino ad un certo punto perch\u00e9 l\u00ec vedete che gi\u00e0 compare la roccia naturale cio\u00e8 quell\u2019enorme gradone \u00e8 del tutto naturale. O meglio \u00e8 naturale fino ad un certo punto. Perch\u00e9? Perch\u00e9 \u00e8 assai probabile che proprio quella zona l\u00ec sia la zona della cava cio\u00e8 prendevano il tufo dalla rupe e costruivano qui. Probabilmente loro hanno fatto poi questo enorme gradone in maniera tale che ci fosse sempre e comunque una difficile accessibilit\u00e0 alla citt\u00e0 stessa. Perch\u00e9 qual era, e le fonti stesse ci danno Orvieto come utilizzo il greco avere una via esodos cio\u00e8 un\u2019unica via d\u2019accesso. Porto maggiore, via della cava che sta in quella direzione, tutto il resto era diciamo cos\u00ec, naturalmente fortificato. E questa era una delle poche caratteristiche che pone Orvieto un po\u2019 come una mosca bianca all\u2019interno dell\u2019Etruria meridionale, del paesaggio del tufo tutte le altre citt\u00e0 che sono sul tufo hanno comunque un collegamento, una sella che le collega al sistema collinare circostante. Per Orvieto questo manca e chiaramente ne faceva ancora pi\u00f9 appetibile la parte alta del resto in effetti. Se possiamo andare avanti in tanto magari che camminiamo vedete questo sistema ortogonale a cui facevo riferimento prima. E\u2019 perfetto \u00e8 preciso. Gli Etruschi hanno mutuato molto delle loro conoscenze nel dividere gli spazi dalla disciplina religiosa, in pratica era assai importante suddividere il cielo in settori attraverso i quali l\u2019esame degli eventi che avvenivano in quei settori davano indicazioni per non predirre il futuro ma per vedere se alcune delle loro domande fossero o meno accettate positivamente agli dei. Cio\u00e8 io debbo andare a fondare la citt\u00e0 di Chiusi, prendo un auspicio e infatti e questo che avviene; guardo il volo degli uccelli, per\u00f2 per sapere questi uccelli da dove vengono devo essere in grado di avere gi\u00e0 suddiviso la parte alta. Se ho suddiviso bene il cielo chiaramente posso altrettanto bene suddividere la terra. E qui ne abbiamo uno dei pochi chiari chiarissimi esempi, che \u00e8 per quanto riguarda l\u2019Etruria forse \u00e8 veramente una delle organizzazioni pi\u00f9 chiare. Da dove viene il tipo di tomba? Da Cerveteri., alla fine appunto del VI cambia il suo sistema anche per problemi di spazio e pone delle strutture come queste, quindi a schiera, sulle vie sepolcrali. Chi va oggi a Cerveteri vedr\u00e0 che esistono entrambe le situazioni, il grande tumulo ma anche la disposizione cos\u00ec estremamente organizzata e corretta. Mentre camminiamo controllate sempre questa unica variante che sta per esempio, qui abbiamo una sorta di listello l\u00ec c\u2019\u00e8 un becco di civetta c\u2019\u00e8 un toro questo \u00e8 il massimo che veniva concesso. Perch\u00e9 vedete che in effetti altrimenti le tombe sono veramente pi\u00f9 o meno tutte uguali senza grosse diversificazioni e ogni architrave, qui ci fermeremo poi magari scendendo su una pi\u00f9 chiara come vedete su quasi ogni architrave l\u00ec \u00e8 di restauro c\u2019\u00e8 l\u2019iscrizione. Un\u2019iscrizione che ci riporta al proprietario, normalmente e di norma \u00e8 un padronimico cio\u00e8 \u00e8 il maschio che lascia la tomba come firma sulla tomba diciamo talora \u00e8 un matronimico e questo ci da anche l\u2019idea dell\u2019importanza che gi\u00e0 il ruolo della donna nella societ\u00e0 Etrusca era notevole. E che era visto dai greci in maniera estremamente negativa. Greci e Latini dicono che gli Etruschi, la donna Etrusca era forte nel bere, facile di costumi, una visione estremamente negativa della donna Etrusca. \u2013 per invidia -Probabilmente s\u00ec \u2013 Ma mi dica la pietra tombale \u00e8 un po\u2019 come quella di Crespo, NO? Che usava allora anche magari pericoli gi\u00e0 nella tomba -spesso e volentieri Una delle caratteristiche delle nostre iscrizioni, perlomeno quel crocefisso nel tufo \u00e8 la presenza delle prime due lettere che di norma sono sempre uguali. Qui ce n\u2019\u00e8 abbiamo una appunto, silistroza e inizia con una M ed una I perch\u00e9 \u00e8 il monumento che parla, cio\u00e8 \u00e8 la tomba che dice io sono la tomba di e poi segue la parte in genitivo. Facciamo il giro di l\u00e0. Qui abbiamo una delle poche tombe come dire diversa rispetto alla norma perch\u00e9 a doppia camera, quindi di un elemento probabilmente della societ\u00e0 piuttosto rilevante. Il restauro come vedete \u00e8 da alcuni punti di vista discutibile per\u00f2 da altri devo dire che staccando nettamente fra 30 anni non avremo grossi problemi a riconoscere quale \u00e8 la pietra vecchia e quella nuova, per cui io utilizzerei anche il mio punto di vista: cemento, brutalizzando. Spesso e volentieri fare le cose troppo simili all\u2019antico fra breve con i licheni i muschi perdiamo completamente quella che \u00e8 la cognizione di ci\u00f2 che era vecchio e di ci\u00f2 che \u00e8 nuovo. E l\u00ec vedrete alcuni degli elementi che vengono dai corredi di queste tombe. In massima parte fra l\u2019altro ceramica Attica cio\u00e8 di importazione direttamente da Atene in Etruria tanto che nell\u2019etruscologia del passato c\u2019era stato un grosso dibattito riguardo al fatto che alcuni dei vasi di provenienza ateniese erano stati identificati come vasi etruschi. Proprio perch\u00e9 c\u2019abbiamo in Etruria il maggior numero assoluto di produzione, di rinvenimento. Perch\u00e9, perch\u00e9 erano beni suntuari estremamente ricercati che venivano poi tesaurizzati nelle tombe. E\u2019 chiaro che una struttura come questa protegge, se il pezzo invece utilizzato in ambito urbano cittadino normalmente viene spezzato e viene perso perlomeno frammentato. Le tombe da questo punto di vista sono estremamente come dire protettrici ed \u00e8 anche questo uno dei motivi per i quali fino all\u2019800 ma direi fino alla met\u00e0 del \u2018900 anche dal punto di vista degli archeologi professionisti si \u00e8 sempre preferito scavare tombe piuttosto che abitati. Perch\u00e9? Perch\u00e9 davano dei vasi belli ecco. Dal punto di vista del bello, dal punto di vista invece storico chiaramente scavato un settore della necropoli pi\u00f9 o meno l\u2019informazione che ne dovevamo prendere si conoscono. Da questa, da questa situazione possiamo trarre altri elementi piuttosto interessanti se guardiamo questa iscrizione per esempio che possiamo leggere tranquillamente, dice AISIAS vediamo che c\u2019ha delle caratteristiche diverse rispetto a quelle che vediamo per esempio in quella di fronte per quanto \u00e8 frammentaria, l\u00ec manca il MI, su quella porzione no che c\u2019abbiamo e poi AVELES FLUSENAS. \u201cIo sono la tomba di Aulo Flusenas\u201d. Qui il MI non c\u2019\u00e8, qui la pietra \u00e8 integra il MI \u00e8 sparito. L\u2019iscrizione \u00e8 estremamente pi\u00f9 corta, non \u00e8 bimembre come quella, cio\u00e8 non c\u2019ha il gentilizio e il prae nomen ma non solo le lettere sono pi\u00f9 alte rispetto a quelle, sono leggermente pi\u00f9 incavate. Da un punto di vista archeologico per\u00f2 c\u2019\u00e8 un altro elemento che potremo raggiungere. Io quasi, quasi vi farei lavorare anche a voi e vi chiederei quale \u00e8 l\u2019elemento che a noi ci pu\u00f2 far pensare che qualcosa sia accaduta? C\u2019\u00e8 si vede, \u00e8 netto. Uno dice grazie tu lo sai. No, AI \u00e8 sempre sinistrosa quindi va bene, come va bene quella. C\u2019\u00e8 un elemento fisico \u00e8 al limite dell\u2019architrave, non al centro per\u00f2 anche quello \u00e8 abbastanza alto per\u00f2 li dipendeva dal tipo di modulo che utilizzavano, nel momento stesso in cui andavano a erigere il monumento. Se confrontiamo questo spazio da qui fino a laggi\u00f9 ecco che pi\u00f9 o meno c\u2019abbiamo la formula bimembre. Quindi qui che cosa \u00e8 accaduto assai probabilmente, che il proprietario di questa tomba, questa \u00e8 una delle ipotesi, \u00e8 caduto in disgrazia rispetto alla comunit\u00e0 per cui \u00e8 in corso in quella che noi chiamiamo una damnazio memorie, praticamente ci\u00f2 che ricordava lui, addirittura il nome che lo riguarda va cancellato e va cancellato e sostituito, come in questo caso, con una formula nella quale troviamo Ais Dio la divinit\u00e0 in genere.. [\u2026] prima della cottura quindi un foro volontariamente portato su un vaso, ora l\u2019unico momento in cui noi vogliamo un vaso con un foro sul fondo \u00e8 un tipo di vaso che utilizziamo per le libagioni alle divinit\u00e0 infere, quindi probabilmente chi stava sepolto qui dentro, o almeno uno dei proprietari era in qualche maniera correlato al mondo della religione, quindi forse un prete, traducendo e brutalizzando, o sicuramente un sacerdote, che forse proprio per le sue caratteristiche sar\u00e0 andato in contrasto con quelli che erano i dettami della citt\u00e0 e per questo cancellato. Qui accanto per\u00f2 c\u2019\u00e8 un\u2019altra cosa estremamente interessante; \u00e8 questa piccola tomba a pozzetto, cio\u00e8 qui sotto c\u2019era la deposizione del cinerato, coperta con un semplicissimo grosso blocco in nenfro, che \u00e8 questo, che \u00e8 da datare a qualche decennio prima del monumento che sta l\u00ec, all\u2019interno. Che cosa \u00e8 accaduto possiamo anche ricostruito abbastanza facilmente;:la famiglia alla quale premuore una donna, forse la nonna se \u00e8 giusto il discorso del decennio, ha gi\u00e0 lo spazio destinato per la sua tomba, chiaramente la nonna, muore prima la nonna\u2026 l\u2019ava, del momento in cui sono in grado di costruire la tomba, e la deposizione in questa tomba a pozzetto, chiaramente facendo questo sfruttano una parte dello spazio a loro disposizione, non hanno potuto mutare il progetto perch\u00e9 ogni lotto \u00e8 dato in maniera estremamente precisa. Allora che hanno fatto, di l\u00e0 dove c\u2019\u00e8 l\u2019accesso della tomba \u00e8 regolare da questa parte ne manca una fetta perch\u00e9 \u00e8 gi\u00e0 stato utilizzato lo spazio, questo da anche l\u2019idea di come fossero estremamente precisi, talora. Adesso non lo vediamo perch\u00e9 credo siamo in una delle vie sbagliate, ci sono dei piccoli blocchetti in tufo in basso,probabilmente erano quelli su qui venivano piazzati i marcapiani e le praline che davano poi la regolarizzazione all\u2019impianto che rimangono ancora ben visibili. Questo ci da appunto un\u2019 idea di estrema precisione che \u00e8 stata adottata nello stendere i monumenti funerari, nel permettere determinanti varianti, e quindi nell\u2019organizzazione sociale che troviamo sopra. I cippi che vedete, eccoli l\u00e0 per esempio, sopra gli architravi e sopra le tombe, e che spesso e volentieri trovate in basso sono correttamente posti se li guardate sopra, se li trovate in basso chiaramente sono crollati abbasso e all\u2019interno. Passando vedremo il settore di necropoli che \u00e8 stato lasciato visibile degli scavi dell\u2019800, e l\u00ec vedete che c\u2019\u00e8 un diversit\u00e0 netta, qui le tombe come ben vedete sono ben coperte in piano, le tombe dell\u2019800 hanno il tumulo, perch\u00e9 nell\u2019800 non poteva esistere secondo l\u2019erudizione dell\u2019epoca tomba etrusca che non avesse un tumulo, quindi anche se in realt\u00e0 non c\u2019era ce l\u2019hanno costruito, quindi a questo punto diventa un elemento che va protetto anche quello perch\u00e9 si \u00e8 storicizzato nel tempo chiaramente, per cui questa zona di necropoli rester\u00e0 cos\u00ec com\u2019\u00e8 mentre queste sono state filologicamente e correttamente ricostruite a tetto piano, perch\u00e9? Perch\u00e9 forse la parte alta poteva servire anche per una serie di cerimonie da destinare al defunto che avvenivano a scadenze ben precise. Forse ci conviene ripassare di l\u00e0. Pubblico: Io ho una domanda. Se una persona era tanto invisa, a quanto pare questa qui, perch\u00e9 non la si portava fuori, giacch\u00e9 scarseggiava lo spazio e non sapevano dove mettere\u2026 Bizzarri: Questa \u00e8 una buona domanda, sarebbe stato bello esserci nel VI\u00b0 a.C. Forse era una questione di propriet\u00e0 privata, cio\u00e8 la tomba era comunque propriet\u00e0 sua, potrebbe anche essere accaduto, questo non l\u2019ho detto, che la tomba fosse stata riempita da un tumulo, in quel caso andiamo di fronte ad un altro tipo di rituale che \u00e8 quello del fulgor conditum, che \u00e8 il seppellimento rituale del fulmine, che di norma avviene se una statua \u00e8 stata colpita, va sepolta la statua, in questo caso la tomba dovrebbe essere stata colpita e, in qualche modo, ne va bloccato l\u2019uscio. Chiaramente siamo sempre e comunque sull\u2019ipotesi. Da quella parte era l\u2019unico acceso monumentale alla citt\u00e0, quindi si scendeva da l\u00e0 e si percorrevano le balze di tufo, forse proprio anche sopra quel grosso dente e poi si scendeva alla necropoli stessa che come dicevo prima esiste anche sotto i nostri piedi, non sappiamo esattamente quanto si sviluppi verso valle, sappiamo sicuramente che sono stati trovati altri tre lotti tutto attorno alla rupe, sia a sud sia in altre aree pi\u00f9 limitate. Quindi ci d\u00e0 anche l\u2019indicazione che per quanto riguarda questo gi\u00e0 siamo intorno al centinaio di gentilizi. Quindi un centinaio nella zona, non solo quella visibile ma anche quella che \u00e8 stata scavata nel 800 e poi ricoperta, quindi un centinaio di famiglie, se il dato lo aumentiamo per quella che \u00e8 la reale estensione della metropoli arriviamo a qualche migliaio probabilmente. Diamo un\u2019occhiata a questa famosa necropoli dell\u2019800, poi ci dirigiamo di nuovo verso l\u2019autobus, se no ci lasciano a piedi. P. : Per tutto il tempo etrusco \u00e8 stata utilizzata questa necropoli? B.: S\u00ec, diciamo fino al 264 a.C. P. : E gi\u00e0 dall\u2019inizio? B. : Sicuramente c\u2019\u00e8 gi\u00e0 nell\u2019epoca villanoviana, e la reale consistenza purtroppo, della necropoli villanoviana non l\u2019abbiamo perch\u00e9 in parte \u00e8 stata distrutta da questo terrazzamento. P. :Venivano sepolti tutti gli etruschi o dipendeva anche dal ceto? B.: Esclusivamente dal ceto, noi qui abbiamo solo una fascia: la pi\u00f9 alta. P.: E il ceto minore, diciamo? B.: Di quello abbiamo pochissima visibilit\u00e0, c\u2019\u00e8 in qualche caso\u2026 I.: C\u2019era un serpente. C\u2019\u00e8 una bellissima tomba che \u00e8 conservata al Museo Archeologico Nazionale del IV\u00b0 secolo, quindi duecento anni dopo questa necropoli, del territorio una tomba dipinta nella quale c\u2019\u00e8 tutta la serie di schiavi che stanno lavorando per la preparazione di un banchetto ed ogni figura di questi\u2026 lavoranti ha accanto un\u2019iscrizione con il nome e questo ci da anche il livello di familiarit\u00e0 che c\u2019era con le classi subalterne all\u2019epoca e questo \u00e8 un grosso problema per Orvieto, cio\u00e8 Roma interviene nel 264 a.C. chiamata dalla classe aristocratica orsiniese perch\u00e9 secondo la loro ottica i servi, o meglio i keta utilizzano il termine greco, si stavano organizzando per prendere il potere, avevano gi\u00e0 ottenuto una serie di vantaggi, che era la possibilit\u00e0 di matrimoni misti per esempio, e arrivavano a raggiungere cariche sociali che mettevano in pericolo quello che era l\u2019ordine stesso. Per quanto riguarda la classe aristocratica che in quel caso era filoromana gi\u00e0, quindi nel 264 a.C. arrivano i Romani stringono d\u2019assedio la citt\u00e0, due anni \u00e8 durato l\u2019assedio, possiamo ben immaginare che cosa abbiano fatto i romani durante questi due anni. Beh, innanzi tutto depredare le tombe che erano visibili, alla base, quindi \u00e8 assai probabile che molto dei corredi sia gi\u00e0 sparito in antico, anche perch\u00e9 di norma abbiamo purtroppo questa scala: prima spariscono i metalli, che sono la cosa pi\u00f9 importante; poi le ceramiche di importazione, quindi ceramiche attiche, corinzie ecc. ecc. ; e a noi un po\u2019 rimane lo scarto, brutalizzando, o le tombe cosiddette vergini, nel senso che non sono state visitate n\u00e9 in antico, e n\u00e9 dai tombaroli, i nostri clandestini che purtroppo avevano scoperto molto presto, che queste tombe fatte cos\u00ec a schiera sono facilissime da depredare perch\u00e9 basta fare un pozzo verticale in corrispondenza di una di queste tombe, scendere nella camera e poi bucare le pareti, che sono sempre in tufo e si smontano addirittura, proprio ed \u00e8 possibile passare dalla camera iniziale a tutte le altre in fila riutilizzando un unico accesso verticale. Questo che cosa comporta, dal punto di vista archeologico \u00e8 un incubo perch\u00e9 si spostano materiali dalle camere, man mano e quindi si mischiano i corredi, c\u2019\u00e8 una vera baraonda. Dal punto di vista archeologico \u00e8 proprio ripeto, un incubo. Spesso \u00e8 volentieri magari lasciando o spezzando alcune delle parti del corredo perch\u00e9 magari non passano per il condotto verticale. Pi\u00f9 volte si sono trovate all\u2019interno di una camera delle vere montagne di cocci portati appunto dalle altre camere, e questo l\u2019hanno capito benissimo i tombaroli. Ma lo stesso metodo purtroppo \u00e8 stato utilizzato dagli \u201carcheologi\u201d della fine dell\u2019800, stesso identico metodo perch\u00e9 costava poco e soprattutto perch\u00e9 era volto all\u2019acquisizione di materiali da vendere, e cos\u00ec che moltissime delle collezioni all\u2019estero sono state regolarmente acquistate, cio\u00e8 lo stato dava il permesso di esplorare per vendere, quindi questa era una pratica non clandestina ma regolare, il problema ripeto era che avveniva in una maniera del tutto caotica, spesso e volentieri se abbiamo tombe magari come quella che vedete l\u00ec che ha sembra una posizione ribassata rispetto alle altre \u00e8 accaduto qualche volta che il tunnel di collegamento sia passato sopra la tomba e non abbia intercettato la camera o che la camera avesse gi\u00e0 la volta crollata, chiaramente quel crollo se era avvenuto in antico aveva protetto tutto ci\u00f2 che era all\u2019interno e in quel caso con lo scavo moderno \u00e8 stato possibile recuperare una gran massa di informazioni soprattutto perch\u00e9 ci da un idea di una societ\u00e0. Tutti avevano lo stesso tipo di corredo, pi\u00f9 o meno, le armi erano quasi tutte relative all\u2019organizzazione politica, non era pi\u00f9 l\u2019idea del guerriero omerico che andava in battaglia e combatteva contro il suo pari magari arrivava con il suo carro scendeva faceva il duello e poi se ne tornava via, ma era la schiera politica, la schiera di cittadini della citt\u00e0 cha avanzava scudo sulla sinistra e lancia sulla destra. Chiaramente se io ho lo scudo a sinistra e la lancia sulla destra ho il mio fianco destro che \u00e8 aperto e scoperto ma c\u2019era il mio collega accanto che con il suo scudo copriva anche la parte mia e questa organizzazione profondamente politica, da quel punto di vista, che \u00e8 possibile riscontrare all\u2019interno di questi sepolcri, la cosa interessante \u00e8 che c\u2019\u00e8 anche tutto un armamentario per la cottura delle carni, dalle gratelle agli spiedi, alle molle per muovere i tizzoni ardenti che normalmente \u00e8 stato sempre interpretato come un elemento pertinente al mondo femminile, invece \u00e8 assolutamente il contrario era proprio pertinente al mondo maschile, cio\u00e8 era l\u2019uomo che faceva ritualmente la ridistribuzione della dieta carnea, quindi estremamente importante, in quel momento, che fosse il pater familias questo tipo di azione come il discorso della grattugia, sono presenti delle grattugie in bronzo che finch\u00e9 si erano trovate si \u00e8 sempre detto: grattugia, tomba femminile; contrario, grattugia tomba maschile. Perch\u00e9 la preparazione del vino, cosa che presumo nessuno di noi vorrebbe provare oggi, era di un complesso eccezionale. Omero stesso ci riporta per esempio che per Macaone si prepara un vino, il vino di Bramnos, estremamente ricercato mischiando il vino stesso, farina di miglio e formaggio di capra che veniva appunto grattato all\u2019interno del vino stesso, per cui la funzione anche di colini che troviamo in tanti corredi d\u00e0 bene l\u2019idea. Questo era un vino estremamente pesante, vischioso che andava necessariamente colato perch\u00e9 era semiliquido e anche estremamente potente; la miscelazione nei grossi crateri avveniva sempre con vino ed acqua, vino puro assoluto non veniva mai bevuto. I.: Mi scusi farina di cosa? B.: Di miglio, \u00e8 una pianta. Immagino che bont\u00e0 che fosse. Allora abbiamo visto l\u2019esterno della citt\u00e0, con la necropoli siamo rientrati dentro ma non siamo entrati nella citt\u00e0 ancora perch\u00e9 il santuario del Belvedere, questo tempio, assai probabilmente \u00e8 da collocare ai margini esterni della citt\u00e0 stessa, cio\u00e8 non siamo dentro l\u2019abitato, questa \u00e8 una cosa che va ricordata, la struttura che vedete qui scavata tra l\u2019altro di nuovo attorno agli inizi, a pi\u00f9 riprese, dell\u2019800 primi inizi dell\u2019900 riporta un tipo di struttura templare che \u00e8 quella canonica vitruviana. Vitruvio scrive nel I\u00b0 secolo a.C. ci dice come doveva essere fatto un tempio etrusco e qui troviamo esattamente tutti i suoi canoni, devo dire che forse li troviamo anche troppo esatti, cio\u00e8 c\u2019\u00e8 forte sospetto che chi ha curato il restauro delle struttura rinvenute, abbia un po\u2019 mosso a seconda di quello che necessitava. Se guardate la planimetria che avete nella fotocopia e orientandola l\u2019abbiamo il gorgoneio, la grossa faccia della Gorgone, verso il tempio, vedete che in realt\u00e0 alcune delle strutture che sono i dati di scavo, sono ben diverse da quelle che abbiamo qui davanti ai nostri occhi. \u00c8 comunque un tempio di tipo etrusco italico, cio\u00e8 rispetto alle strutture templari greche questo si pone con una frontalit\u00e0 incredibile, cio\u00e8 qui l\u2019accesso, che tra l\u2019altro non era consentito ai fedeli ma solamente alla classe sacerdotale, avveniva da qui, da questa scalinata. \u00c8 difficile leggerlo sulla planimetria e lo vedremo magari poi sulle rovine stesse, le colonne solo davanti, nel tempio greco, la peristasi corre tutta intorno, qui abbiamo colonne sulla fronte, scalata d\u2019accesso sulla fronte, celle per le divinit\u00e0 sul retro e sul retro si trova anche un muro che chiudeva, faceva da sfondo, quindi non c\u2019era quella assolutamente quella idea di perforazione degli spazi che invece abbiamo con una bella selva di colonne alla greca, colonne che qui probabilmente erano in legno come in quasi tutti i templi etrusco italici rivestiti di stucco estremamente colorato, questo \u00e8 immaginato come un tempio molto, molto colorato. Gli etruschi utilizzavano la terra cotta in maniera incredibile e ne avete qui due esemplari e erano arrivati ad un livello che non ha nulla da invidiare alla realizzazione in marmo. I.: Che colori usavano? B.:Che tipo di colori? I.:Naturali\u2026 B.: Son tutti naturali, meno uno che \u00e8 l\u2019azzurro. I.: Lapislazzulo. B.:E\u2019 detto lapislazzulo in realt\u00e0 \u00e8 una fritta egiziana, praticamente \u00e8 il risultato di una semicottura del cobalto che poi vira sull\u2019azzurro. Si era pensato al lapislazulo, magari sarebbe stato un dispendio incredibile costosissimo, in realt\u00e0 \u00e8 la cosiddetta fritta egiziana che \u00e8 la stessa pi\u00f9 o meno che serve per fare la faillance, come tipo di materiale. Il gorgoneion che avete qui in lato nella fotocopia dovete immaginare disposto alla parte pi\u00f9 alta della travatura del tetto cio\u00e8 dove le due falde si congiungevano, il tempio etrusco italico ha la massima parte della struttura in legno e quindi ha bisogno assoluto di copertura, di protezione. La terra cotta \u00e8 perfetta, perch\u00e9 intanto uno la fa e la plasma a dimensione a poi con dei semplici chiodi la fissa al legno che sta dietro, quindi avevamo tutta una serie di decorazioni e che quindi vedremo dopo una serie di questi esemplari, se andrete tra l\u2019altro alla fondazione lo vedrete dal vivo. Ma quello che mi premeva sottolineare \u00e8 che questo gorgoneoin, cio\u00e8 questo viso di Medusa\u2026 I.: E\u2019 quello che si trova presso la\u2026 fondazione? B.: Esattamente, esattamente per\u00f2 bisogna vedere se la fondazione ha quello di Coenicella. B.: Vale la pena da quel punto di vista perch\u00e9\u2026 I::Possiamo ritornare perch\u00e9 \u00e8 molto bello e perch\u00e9 gli etruschi, non so chi di voi \u00e8 stato a Villa Giulia, a Roma, ecco c\u2019\u00e8 tutta una bacheca, anzi una stanza molto grande che \u00e8 dedicata alla ritrattistica. B.: Basta pensare al Bruto Capitolino, quella testa in bronzo che \u00e8 stata attribuita a Bruto uno dei fondatori della repubblica romana, che assai probabilmente in realt\u00e0 \u00e8 un\u2019opera etrusca e ha dei caratteri ricollegabili a quello che \u00e8 l\u2019assetto fisiognomico proprio del personaggio. Per quanto riguarda la testa di Medusa invece, dobbiamo andare a pescare il prototipo in un ambiente estremamente elitario, qui siamo assai probabilmente in una temperie di produzione attica, cio\u00e8 pensate addirittura a Fibia per quanto riguarda il gorgoneion che sta sullo scudo o sull\u2019egida di Atena Partenos, quindi siamo alla fine del V\u00b0 secolo grosso modo e difatti la massima parte della regolazione di questo tempio proprio a quel momento va riferita. Se guardate, tra l\u2019altro credetemi sulla parola, questo \u00e8 un tipo di gorgoneion cos\u00ec definito bello, per quanto capisco che possa sembrare strano, gorgoneion \u00e8 praticamente la faccia della Gorgone, di Medusa, che sta, immaginate la punta, nella parte pi\u00f9 alta del tempio con questo grosso valore apotropaico. Qual \u00e8 la caratteristica della Gorgone, \u00e8 quella di tramutare in pietra chiunque avesse avuto la sventura di guardarla dritta negli occhi, quindi quale migliore protezione contro la sfortuna o contro qualsiasi tipo di influsso malefico a chi si avvicinava ala tempio. Ce l\u2019avevano l\u00ec, come dicevo prima, estremamente colorata, per esempio se guardate le zanne gi\u00e0 si capisce che c\u2019hanno una colorazione diversa anche se qui chiaramente \u00e8 in bianco e nero, le zanne e i denti sono bianchi candidi, la lingua e le labbra sono rosso fuoco, c\u2019\u00e8 proprio questo stacco cromatico notevole. Ci rimangono purtroppo pochi dei serpenti che aveva attorno alla testa, ma quello che \u00e8 interessante \u00e8 che \u00e8 opera che si ispira alla Grecia, ma l\u2019artista estrusco qui qualcosa di suo ce l\u2019ha messo. Se guardate il modellato della carne vedete che \u00e8 abbastanza gonfio, con dei piani che sono cos\u00ec smussati, gentili passano in maniera quasi impercettibile dall\u2019uno all\u2019altro, sulla fronte c\u2019\u00e8 un colpo di stecca che non dico rovina il tutto ma che sicuramente da una cifra negativa a questa impostazione, questo \u00e8 il colpo di stecca di cui chiaramente dopo aver utilizzato il pezzo come i greci lo avevano pensato, d\u00e0 una sorta di firma etrusca, questo colpo di stecca da ancora di pi\u00f9, se vogliamo, d\u00e0 questo aspetto infero alla stessa gorgone. La testa di vecchio che vedete pi\u00f9 in basso, ritengo uno dei pezzi pi\u00f9 belli che sono stati trovati qui ad Orvieto, molto\u2026 tra l\u2019altro credo al Museo Archeologico Nazionale non alla collezione Faina, sono conservate le terracotte di via San Leonardo. P.: Accanto al Duomo. B.: Accanto\u2026 guardando il Duomo a destra, c\u2019\u00e8 una testa di Zeus Tinia, se vogliamo utilizzare il nome etrusco, che \u00e8 veramente fibica, bellissima, un pezzo estremamente elevato. Qui per\u00f2, per quanto quella di Zeus da San Leonardo sia impassibile, qui abbiamo esattamente il contrario, faceva parte della decorazione del frontone, quindi probabilmente di una scena figurata che faceva riferimento al mito greco, quale mito purtroppo non lo sappiamo, perch\u00e9 purtroppo, ripeto, i pezzi sono stati trovati in maniera confusa, non ce li abbiamo tutti, ma solo dall\u2019esame di questo pezzo \u00e8 evidente che il pezzo sia estremamente elevato, guardate le dita che arricciolano la barba, o anche la stressa idea delle labbra appena socchiuse che lasciano intravedere i due incisivi spaziati addirittura, e gli occhi sono leggermente strabici se li guardate a distanza, e il fatto che sia appunto una persona anziana \u00e8 dato dalla calvizie, dalle rughe che sono molto attentamente riportate \u00e8 un pezzo estremamente elevato e probabilmente se vi immaginate in questo contesto abbiamo quindi un mito greco in un tempio che si pone nelle immediate vicinanze della rupe, visibile probabilmente anche da sotto, questo chiaramente \u00e8 tutto moderno purtroppo, e tutto il grande ammasso di terreno che si \u00e8 venuto a depositare nei secoli, e che con la sua decorazione estremamente variopinta era facilmente visibile a distanza, era quasi un invito, l\u2019orientamento \u00e8 quello canonico, giusto, ed \u00e8 contraddistinto, come dicevamo prima, da questa grossa rampa che dovrebbe essere tra l\u2019altro in gradini dispari perch\u00e9 anche qui l\u2019etrusca disciplina dava una serie di indicazioni molto attente, il tempio va affrontato nella maniera giusta, cio\u00e8 chi sale parte con il destro e deve finire con il sinistro sulla piattaforma stessa del podio. Qui il podio si legge male, purtroppo perch\u00e9 \u00e8 molto restaurata per\u00f2 il podio stesso divide chiaramente gli spazi, cio\u00e8 c\u2019\u00e8 lo spazio pubblico, quello in cui ci troviamo noi e dove si trovavano di norma i fedeli, e lo spazio sacro che \u00e8 quello all\u2019interno di quella struttura, cio\u00e8 proprio il fatto che il podio sia cos\u00ec verticale non permetta l\u2019accesso altro che per la scalinata, divide in maniera netta ci\u00f2 che \u00e8 pubblico da ci\u00f2 che \u00e8 sacro, e ci\u00f2 che \u00e8 sacro sta l\u00ec all\u2019interno e tra l\u2019altro si legge male. Ma sono tre le celle che abbiamo nella parte finale del tempio, tre celle che tra l\u2019altro hanno quella centrale di maggiori dimensioni, secondo quello che appunto era il canone vitruviano, sono i rapporti di 3-4-3 come moduli utilizzati, cio\u00e8 tre misurava la cella di sinistra, quattro quella centrale e tre di nuovo quella laterale, il tutto finiva con questo muro dietro di sbarramento visivo in pratica. A chi era destinato questo tempio, un po\u2019 difficile dirlo purtroppo come dato perch\u00e9 non abbiamo proprio le statue, immaginiamo che all\u2019interno delle singole celle fossero disposte delle statue di culto. Abbiamo per\u00f2 qui all\u2019esterno qualche elemento perch\u00e9 \u00e8 stato recuperato per esempio delle ciotole con un\u2019indicazione a Tinia, o Zeus etrusco di cui abbiamo parlato prima: il Tinia, un po\u2019 speciale perch\u00e9 \u00e8 un Tinia Colusna, cio\u00e8 un Tinia degli inferi che \u00e8 quasi Plutone per tradurla alla romana, praticamente \u00e8 un Dioniso del sotterraneo che qui ha avuto molta fortuna ad Orvieto, un po\u2019 per la conformazione stessa e un po\u2019 perch\u00e9 Orvieto si \u00e8 sempre, come dicevamo prima, contraddistinta per la sua produzione agricola, \u00e8 chiaro che a chi fa riferimento l\u2019agricoltore, alle divinit\u00e0 del sottosuolo perch\u00e9 sono quelle le divinit\u00e0 che generano poi. E quindi oltre ad essere oinarea era una grossa regione che produceva frumento se guardate poi dopo da sotto vedrete queste enormi pianure con molta argilla e tutta la zona verso Bolzena con molto detrito vulcanico che \u00e8 altrettanto fertile. Sappiamo che nel V\u00b0 secolo a.C. Roma riceve grano durante una carestia lungo il Tevere. Il Tevere scorre un chilometro e mezzo in quella direzione, riceve grano via fiume e le fonti sono precise, dicono triticum cio\u00e8 un grano di elevata qualit\u00e0. Due erano le citt\u00e0 che nel V\u00b0 secolo potevano fornire cereali a Roma via fiume: Orvieto e Chiusi. Chiusi nel V\u00b0 secolo a.C. \u00e8 famosa per il farro, quindi loro s\u00ec producevano un cereale ma di qualit\u00e0 inferiore, quindi \u00e8 assai probabile che ci dobbiamo rifare a tutta questa zona con quello che nel V\u00b0 a.C. ha dato frumentazione a Roma e ahim\u00e8 nel 264 viene distrutta dai romani, quindi c\u2019\u00e8 questa sorta di incongruenza che va spaziata nel tempo, quindi siamo comunque a distanza. Tutta l\u2019area \u00e8 sicuramente interessata da strutture sacre. Quando hanno fatto l\u2019impianto fognario sulla strada che corre l\u00ec alle nostre spalle, alla stessa altezza delle fondamenta del tempio si ha una serie di strade, pozzi e altre strutture murarie mentre quel muro che vedete e che scorre e che poi torna in parte qui e il muro di Tenelos cio\u00e8 quello che circondava l\u2019area sacra per i fedeli, quindi era estremamente complessa la zona, da qui in quella direzione c\u2019era la citt\u00e0, circa un due \u2013 trecento metri in quella direzione c\u2019era la cinta muraria interna di Orvieto, mentre quella esterna ovviamente era parecchio pi\u00f9 in l\u00e0. Poi dopo so che andrete al pozzo di San Patrizio, che sta esattamente qui sotto, va detto che come monumento \u00e8 estremamente interessante, sia per quello che riguarda l\u2019architettura, non so se lo conoscete o meno, con questa doppia elica\u2026 P.: Ieri ci hanno fatto vedere\u2026 B.: Alberto Satolli, quindi saprete tutto de pozzo di San Patrizio, saprete anche che non \u00e8 in collegamento con San Patrizio, questo ve l\u2019avr\u00e0 spiegato. La cosa interessante per gli archeologi classici \u00e8 che nel 1537 quando scavano il pozzo, a sessanta piedi di profondit\u00e0, gli scavatori toccarono una cavit\u00e0 preesistente evidentemente nel quale recuperarono o vaga cum ossa quindi una deposizione, c\u2019erano ossa umane e quello che loro chiamarono parva navicula ramis, cio\u00e8 una piccola navicella di bronzo, ora questa parva navicula ramis se noi la guardiamo come \u00e8 una piccola navicella di bronzo per l\u2019appunto, ma se noi la giriamo come probabilmente andava utilizzata, non \u00e8 altro che una grossa fibula sanguisuga dell\u2019epoca villanoviana, quindi \u00e8 assai probabile che loro abbiano beccato una delle poche tombe pre periodo arcaico , che stava proprio in corrispondenza della parete verticale. Quindi da questo punto di vista c\u2019\u00e8 questo ulteriore elemento. Tutto ci\u00f2 che abbiamo visto sia qua: sia la necropoli, sia il tempio del Belvedere sar\u00e0 tra breve, speriamo, organizzato in quello che \u00e8 il Parco archeologico dell\u2019orvietano che dovrebbe prendere tutta le emergenze archeologiche del territorio e metterle a rete e permettere magari quello che abbiamo fatto oggi, di andare in giro assieme e visitare alcuni di questi posti. Domande? P.: La gente comune non poteva assistere ai culti se ho capito bene\u2026 B.: Pi\u00f9 che assistere, avere accesso al tempio stesso. P.: E allora le divinit\u00e0 non erano invisibili, s\u00ec o no\u2026 B.: Questa\u2026 dato che c\u2019\u00e8 l\u2019assialit\u00e0 totale tra l\u2019intercolumnia e la cella principale e assai probabile che la statua principale fosse visibile, anche dall\u2019esterno, se immaginiamo che siamo in asse \u00e8 assai probabile, se ci spostiamo sulle zone laterali probabilmente abbiamo lo stesso effetto \u00e8 possibile vedere non \u00e8 possibile arrivare, che \u00e8 diverso, questo per esempio nel tempio etrusco italico che \u00e8 poi sar\u00e0 quello utilizzato anche dai romani perch\u00e9 \u00e8 esattamente la stessa identica struttura nella fase arcaica. P.: Ci sono forse processioni nelle quali venivano portati in giro\u2026 B.:Che venissero spostati i simulacri \u00e8 anche probabile, che vi fossero processioni sicuramente s\u00ec, quello abbiamo i calendari, per esempio, di Roma arcaica che ci danno un\u2019informazione molto articolata al riguardo di questo. Diciamo che la religione come la intendiamo noi oggi \u00e8 cosa molto differente da come era in antico, in antico permeava tutto l\u2019arco della giornata era quella che scandiva, il calendario nasce non tanto per organizzare il tempo ma per poter, in qualche maniera, organizzare le cerimonie e quindi tra l\u2019altro uno dei pochi libri che noi abbiamo etruschi \u00e8 un libro in lino, il liber virteus, che \u00e8 arrivato a noi in maniera piuttosto rocambolesca. Perch\u00e9 appunto probabilmente portato in Egitto attorno al II\u00b0 secolo a.C. gli egiziani ben pensarono, visto che era lino, di farne delle bende per una mummia; viene poi acquistato dal museo di Zagabria che nel momento in cui inizi\u00f2 a srotolare si rese conto che c\u2019erano questi strani caratteri, che non erano esattamente\u2026 ed uno dei calendari per le operazioni religiose. E cos\u00ec le tavole di Gubbio, che \u00e8 un altro documento importantissimo, sono sempre calendari per operazione religiosa, quindi immaginate, qualsiasi momento del giorno aveva il suo referente religioso, quindi sappiamo perfettamente come loro riuscissero ad organizzare la loro giornata attorno a questi che erano Dei pubblici e Dei privati, pensiamo ai Lari e ai Penati della repubblica arcaica, quindi sicuramente una organizzazione religiosa estremamente attenta. Gli etruschi erano detti dagli antichi il popolo pi\u00f9 religioso di tutti in assoluto proprio perch\u00e9 si erano organizzati in maniera tale da riuscire ad avere sempre sotto controllo, lo speravano quando avveniva, erano addirittura arrivati secondo la loro etrusca disciplina a stabilire che la durata del ciclo del popolo etrusco sarebbe stata di otto secoli, come lo intendevano loro, e pi\u00f9 o meno non sono andati troppo lontano dal vero, perch\u00e9 se possiamo dire attorno al II\u00b0-I\u00b0 secolo a.C. l\u2019etnos etrusco \u00e8 assorbito completamente da quello romano. P.: Questa \u00e8 una domanda ipotetica, praticamente non si sapr\u00e0 niente se il potere civile e religioso era diviso nettamente o c\u2019era\u2026 B.: Sicuramente no. P.: Nelle mani del sacerdote era anche il potere civile. B.: Soprattutto se noi mettiamo in rapporto quanto conosciamo per Roma, la monarchia \u00e8 chiaramente il momento stesso in cui anche nelle fasi finali \u00e8 vissuta a Roma \u00e8 vissuta come una carica completa, e guarda caso quello che accade nella repubblica \u00e8 che la reggia quindi la casa del re, diventa solo ed esclusivamente l\u2019abitazione del regulus o rex sacrorum quindi cio\u00e8 solo della parte religiosa, l\u00ec c\u2019\u00e8 la scissione siamo quindi alla fine del secolo, siamo nel 509 a.C. P.: Questo qui sar\u00e0 caduto in disgrazia verso i suoi colleghi. B.: Contro i suoi colleghi, che praticamente non faceva grossa differenza tra colleghi e stessi sacerdoti. Se vogliamo, se pure lo fate nel momento in cui passate la rocca da sopra si ha una bella visione delle strutture pi\u00f9 che andarci di sopra da qui \u00e8 molto meglio vederlo lateralmente uno si rende conto, vi ripeto purtroppo quanto si vede ora in massima parte \u00e8 in restauro, d\u00e0 l\u2019idea anche di come sia stata individuato \u00e8 chiaro che la strada statale, la Cassia, la taglia nell\u2019angolo ovest perch\u00e9 facendo proprio l\u2019arteria stradale trovano parte delle terrecotte e parte delle strutture e da l\u00ec si \u00e8 allargato un po\u2019 il materiale. Arriviamo sotto al pozzo. Marted\u00ec 29 aprile 2003 Conferenza: \u201cLa trasformazione della Citt\u00e0 dall\u2019 Ottocento ai giorni nostri\u201d Ferruccio Della Fina, Architetto Io sono di Orvieto \u00e8 ho il compito di raccontavi le vicende urbane degli ultimi due secoli, dell\u2019800 e del \u2018900. Chiaramente quando ci si riferisce a centri storici come Orvieto, come Assisi, come Spoleto, come Siena, come Firenze l\u2019immagine che comunemente si ha \u00e8 quella della citt\u00e0 medievale, oppure nel caso di Roma: le grandi rovine romane, per\u00f2 trovo interessante parlare anche di questi ultimi due secoli, vale a dire l\u2019800 e il 900, perch\u00e9 citt\u00e0 come Orvieto, e come Orvieto molti centri storici ad esempio dell\u2019Italia centrale, hanno subito notevoli trasformazioni. Vi dir\u00f2 una cosa che per il turista pu\u00f2 essere pericolosa, gran parte dei monumenti che vediamo percorrendo le strade, le piazze dei centri storici della Toscana e dell\u2019Umbria in realt\u00e0 hanno poco pi\u00f9 di cento anni. Cio\u00e8 l\u2019aspetto degli edifici, seppure ha questo alone medievale: merli, bifore e trifore; in realt\u00e0 molte di queste configurazioni derivano da degli interventi degli ultimi decenni dell\u2019800 i primi del 900, vuol dire tutta la stagione dei restauri interpretativi. Con questo non voglio dire che tutto in Italia sia falso, non \u00e8 questo il motivo, per\u00f2 ecco soltanto un occhio esperto e attento a volte pu\u00f2 riconoscere, discernere ci\u00f2 che \u00e8 antico e quello che \u00e8 stato\u2026 Con questo non si vuole dare un giudizio negativo su quella stagione dei restauri che ha trasformato in modo cos\u00ec significativo l\u2019aspetto di molte citt\u00e0, penso anche alla Piazza di Volterra o quant\u2019altro, per\u00f2 bisogna sapere che \u00e8 un momento della storia del restauro che ha operato nella citt\u00e0 in un certo modo. Quindi si pu\u00f2 dire che mentre nell\u2019800, ora torniamo al caso di Orvieto, il tema che ha percorso tutto il secolo era quello di dare una nuova rappresentativit\u00e0 alla citt\u00e0, attingendo ideologicamente al grande passato medievale, al gotico, al Duomo, all\u2019et\u00e0 in cui politicamente l\u2019Italia centrale era organizzata in piccoli centri, in piccoli comuni autonomi. Quindi l\u2019800 una riscoperta di questi valori medievali che erano stati la grandezza di queste citt\u00e0, invece il \u2018900 forse come filo conduttore ha il tema della possibile trasformazione di una citt\u00e0 antica e questo tema \u00e8 stato sviluppato con vicende a volte molto contrastanti, a volte non condivisibili, comunque \u00e8 stato il tema della salvaguardia del patrimonio storico e architettonico e negli ultimi decenni dell\u2019aspetto naturalistico, paesaggistico di questi centri. Ma torniamo ai primi anni dell\u2019800, dopo l\u2019espansione edilizia, edificatoria del pianoro tufaceo. Questa espressione forse avete iniziato ad averla sentita, vale a dire il terreno che c\u2019\u00e8 al di sopra della rupe, cio\u00e8 al di sopra di questa collina dove ci troviamo, questo grosso basamento di tufo al di sopra il terreno \u00e8 abbastanza pianeggiante tranne nel quartiere della Cava, e nel medioevo la citt\u00e0 di Orvieto si \u00e8 ricostruita in questa situazione. Allora all\u2019inizio del secolo due terzi del pianoro tufaceo, diciamo di questa collina di questo piccolo altipiano dove ci troviamo, era occupato da abitazioni, quindi un terzo della collina era ancora ad attivit\u00e0 agricola, ad orti, dei grandi orti che fornivano le derrate alimentari per l\u2019intera popolazione; chiaramente parliamo di ortaggi, frutta, quello che poteva servire; dei due terzi che diciamo cos\u00ec, erano la citt\u00e0, Anche questo la met\u00e0 presentava un tessuto edilizio molto diradato vale a dire esisteva il percorso, la strada maggiore, esisteva il fronte degli edifici sulle strade, ma alle spalle di nuovo erano orti; quindi ci troviamo con una densit\u00e0 abitativa estremamente bassa al di sopra della collina che corrispondeva in qualche modo alla citt\u00e0 del \u2018300, non solo ma mentre nel 1300 i residenti superavano i 20.000 all\u2019inizio dell\u2019800 si hanno soltanto 5.000 abitanti al di sopra della rupe, quindi con un decremento notevolissimo, dato comune per altro a molti altri centri. Se pensate a Firenze, alla grande cerchia muraria del 1300 di Arnolfo di Cambio tra l\u2019edificato: Piazza della Signoria e quant\u2019altro e il borgo, il limite di queste mura, c\u2019era anche l\u00ec orti fino agli ultimi decenni del 1800, cio\u00e8 lo spazio \u00e8 stato saturato soltanto dall\u2019unit\u00e0 d\u2019Italia in poi o anche successivamente. Quindi per molti secoli l\u2019aspetto di Orvieto, ma come di Firenze, era ancora caratterizzato da un limite esterno, che per Orvieto era la rupe e per Firenze erano le mura, dico Firenze ma potrei dire Siena o un\u2019altra di queste citt\u00e0, dietro le mura c\u2019erano ancora orti, c\u2019era ancora campagna e poi si arrivava al centro cittadino, perch\u00e9 appunto l\u2019incremento demografico che si era avuto nei secoli fino al 1300, 1400, ma gi\u00e0 l\u2019espansione edilizia nel 1400 ha grosse limitazioni e poi non ne ha pi\u00f9, quindi il \u2018600, il \u2018700 hanno lasciato la citt\u00e0 cos\u00ec come era salvo alcuni edifici che sono stati trasformati. Non c\u2019era stata appunto una diffusione dell\u2019edificato fino, diciamo cos\u00ec orientativamente, alle vicende legate alla nascita dello stato unitario, quindi un grosso incremento nell\u2019attivit\u00e0 edilizia e via dicendo. Ad Orvieto figurano 5.000 abitanti soltanto 200 proprietari di abitazioni, e un terzo della propriet\u00e0 edilizia era controllato dal potere ecclesiastico. Orvieto, il territorio, \u00e8 sempre appartenuta alla sfera di influenza di Roma, in particolare del papato, quindi anche questo giustifica la grande quantit\u00e0 di conventi, o comunque di propriet\u00e0, che facevano riferimento in qualche modo al mondo ecclesiastico che poi siano il clero pi\u00f9 direttamente controllato dal vescovo e dal papa, oppure siano degli ordini mendicanti: francescani e domenicani e via dicendo, questa poi \u00e8 una suddivisione ulteriore, ma possiamo dire appunto che un terzo del patrimonio edilizio era controllato dal potere ecclesiastico. Dopo due secoli, il \u2018600 e il \u2018700, di notevole stasi dal punto di vista politico, dal punto di vista economico, degli elementi di innovazione avvengono ad Orvieto con i primi decenni del 1800, nel 1831 Orvieto diventa sede di delegazione apostolica e in effetti in questi primi anni vediamo che si inizia a trasformare il volto della citt\u00e0. Una prima cosa che viene fatta \u00e8 la costruzione di due nuovi accessi, due nuove porte della citt\u00e0. \u00c8 del \u201922 Porta Romana, una porta ancora esistente \u00e8 quella che conduce al centro abitato dal versante di mezzogiorno dove c\u2019\u00e8 Viterbo, dove c\u2019\u00e8 la strada per Roma. Possiamo dire che la citt\u00e0 di Orvieto aveva due volti vista dall\u2019esterno: una faccia bella, la faccia importante che era quella che guardava a mezzogiorno ed \u00e8 il panorama che avete visto raffigurato nelle cartoline o nei poster, quello che si vede scendendo da questa strada che si chiama: Buon Viaggio, al pomeriggio il sole che batte contro i bastioni di tufo, illumina la facciata della rupe. Quello era storicamente il volto della citt\u00e0 perch\u00e9 quello \u00e8 anche il percorso principale quello che collega Orvieto a Roma e a Viterbo, poi il retro \u00e8 occupato anche l\u00ec da Orti, cio\u00e8 era il fronte a nord, fronte a nord a orti, vi era qualche convento che appunto si era insediato in periferia e vi era la fortezza, il potere militare con accanto il pozzo della fortezza, vale a dire il ben noto Pozzo di San Patrizio. Non a caso in prossimit\u00e0 della fortezza perch\u00e9 controllare il pozzo voleva dire controllare la vita della citt\u00e0, la fortezza dell\u2019Albanos. Una parola anche sulla posizione delle fortezza, quando le fortezze, penso ad esempio a Firenze, si trovano su una collina al di sopra della citt\u00e0 verosimilmente erano state costruite per difendere la citt\u00e0 stessa perch\u00e9 il nemico, ma stiamo parlando del 1300-1400, quando ancora si andava a fare la guerra a piedi o con il cavallo, il nemico conquistando quella sommit\u00e0 avrebbe potuto dominare, magari bombardare, la citt\u00e0 stessa, quindi conquistare quella collina voleva dire avere il dominio sulla citt\u00e0. A Firenze c\u2019\u00e8 la fortezza su a San Miniato, per\u00f2 a Firenze c\u2019\u00e8 un\u2019altra fortezza, e stiamo al 1500, la Fortezza da Basso quindi in pianura, accanto al centro storico. C\u2019era stato un cambiamento politico era la fortezza legata a una signoria, in qualche modo, ad un potere dispotico sulla citt\u00e0 che doveva tenere i soldati vicino al centro cittadino proprio per controllarlo. Quindi le fortezze hanno questo duplice valore: da un lato difendono verso i possibili invasori, dall\u2019altro servono come controllo di un potere politico gi\u00e0 esistente rispetto ai possibili sconvolgimenti. E questa \u00e8 stata anche un po\u2019 la fisionomia della fortezza Albanos, non so se l\u2019 avete veduta. Inizio del secolo, 1822-1833, i due nuovi accessi alla citt\u00e0, la porta Romana diciamo a sud, e la porta Cassia, che adesso \u00e8 stata distrutta, a nord; un altro intervento la distruzione degli edifici all\u2019interno della fortezza, appunto non servivano pi\u00f9 come presidi militari e quindi le case, le costruzioni che stavano all\u2019interno vengono demolite e inizia un riuso cittadino di questo spazio pubblico, anche attualmente sono i giardini comunali, nell\u2019800 viene realizzato dove c\u2019erano, invece non so, le munizioni, gli edifici dove dormivano i soldati, viene realizzato un piccolo anfiteatro dove si svolgevano delle corse di cavalli cose di questo genere, quindi la fortezza \u00e8 dismessa come struttura militare e diventa qualcosa al servizio della citt\u00e0. Nei decenni a cavallo della met\u00e0 dell\u2019800 si costruisce anche il nuovo teatro. Esisteva gi\u00e0 un teatro dell\u2019600 all\u2019interno del Palazzo del Popolo al primo piano, nel salone, quello grande del \u2018400, esisteva gi\u00e0 un teatro in legno con dei palchetti addossati lungo le pareti, per\u00f2 non era pi\u00f9 affidabile. Allora si costituisce un consorzio di cittadini per costruire un vero e proprio teatro all\u2019italiana, un teatro ottocentesco. I lavori iniziano nel 1841, viene chiamato l\u2019architetto Santini di Perugia e i lavori proseguono fino al \u201946 poi hanno dieci anni di interruzione e riprendono per poi completarsi dal \u201956 al \u201963, su un progetto diverso, dell\u2019architetto Vespignani invece orvietano e si costruisce il teatro attualmente utilizzato dalla citt\u00e0. Nella seconda parte della mattinata so che \u00e8 previsto un giro vediamo se possiamo entrare. All\u2019interno ci sono molte decorazioni, un apparato decorativo ottocentesco per\u00f2 molto colorito, molto ricco, direi un fronte scenico\u2026 questa opera di decorazione viene fatta da due pittori: Cesare Fracassini e Pietro Agelini. Questo Pietro Angelici all\u2019epoca era abbastanza famoso, lavora anche a Perugia, anche a Roma ad esempio affresca qua in Piazza del Duomo, la pareti i soffitti del palazzo Faina che attualmente \u00e8 la sede del Museo Archeologico Faina. Questa famiglia Faina di Perugia con grandi propriet\u00e0 nella zona dell\u2019orvietano, ad un certo punto dona il proprio palazzo sulla piazza del duomo, compresa la collezione archeologica, alla citt\u00e0 ed \u00e8 il museo che possiamo vedere. Volevo dire che il palazzo \u00e8 affrescato da questo stesso Angelini autore delle decorazioni del teatro. Sempre negli anni a cavallo della met\u00e0 del secolo 1857, in occasione della visita del papa Pio IX, viene realizzato un arco sul fronte sud del palazzo comunale. Il palazzo comunale ha una fronte verso la Piazza della Repubblica, comunemente chiamata Piazza di Sant\u2019Andrea per la presenza della chiesa di Sant\u2019Andrea, l\u2019aspetto attuale del fronte della facciata \u00e8 dovuto a Ippolito Scalza del \u2018500, sempre l\u2019architetto Vespignani realizza questa sorta di piccolo arco trionfale d\u2019ingresso, per ricordare l\u2019arrivo ad Orvieto di questo papa: Pio IX. Poi dopo vediamo anche l\u2019immagine. Questo stesso architetto, Vespignani, lascia un\u2019altra opera forse una di quelle meglio riuscite di questo architetto in Piazza del Popolo proprio di fronte al palazzo del Capitano del Popolo, quindi interviene in punti strategici della citt\u00e0 con un palazzo di grandi dimensioni che si chiama Bracci-Testasecca che poi forse visiteremo. Questo \u00e8 un episodio di una progettazione un po\u2019 eclettica, ottocentesca comunque complessivamente riuscita considerando anche la delicatezza del luogo dove andava ad essere realizzato. Ancora viene trasformata una delle chiese degli ordini mendicanti, la chiesa de \u201cI Servi di Maria\u201d, appunto nella zona degli orti, nella zona della fortezza, una chiesa trecentesca viene trasformata sia all\u2019interno che nella facciata, verso la fortezza mentre i fronti laterali conservano l\u2019aspetto medievale. Ancora si fanno studi per rettificare il Corso, la strada principale di Orvieto. Avete visto Orvieto \u00e8 una sorta di ellisse e al centro \u00e8 tagliata da un percorso, questo percorso era chiamato la Strada Maggiore, quella delle Mercanzie, quella pi\u00f9 importante; attualmente dopo l\u2019unificazione sono stati cambiati i nomi delle strade, delle piazze \u00e8 diventata Corso Cavour. Ma in quell\u2019epoca, nell\u2019800, si pensa di dare un aspetto pi\u00f9 moderno, pi\u00f9 rappresentativo perch\u00e9 questa strada come avete visto \u00e8 tutte curve, non c\u2019\u00e8 nessun motivo di fare tutte curve per congiungere due punti, ma questa \u00e8 l\u2019urbanistica medievale che non congiungeva due punti con una linea retta ma, si dice anche per motivi difensivi, venivano create comunque delle curve, dico motivi difensivi perch\u00e9 ogni tratto poteva essere eventualmente sbarrato o chiuso o via dicendo. Ecco ad un certo punto invece si pensa di rettificarlo, quindi di fare delle demolizioni di fronti degli edifici per un aspetto scenograficamente pi\u00f9 convincente, per\u00f2 per fortuna non se ne fa nulla. Cos\u00ec come si fa un\u2019altra operazione che \u00e8 quella della privatizzazione degli orti che stanno sul margine della rupe. La possibilit\u00e0 di controllare il margine della rupe dal punto di vista difensivo, per tutto il medioevo, era stato un elemento estremamente importante perch\u00e9 le famose truppe difensive potevano correre da un capo all\u2019altro della rupe e andare l\u00e0 dove c\u2019era bisogno. Siamo nell\u2019800 non ci sarebbe stato pi\u00f9 nessuno che voleva assaltare Orvieto salendo sulla rupe, per cui si pu\u00f2 tranquillamente privatizzare tutta queste porzioni di orti che hanno l\u2019affaccio direttamente sulla rupe. Questo per\u00f2 impedisce la creazione, e sono state fatte poi delle ipotesi successive, di un percorso anulare che avrebbe effettivamente togliere del traffico veicolare all\u2019interno del centro antico. Poi avviene un fatto invece importante nel 1875: passa la ferrovia. Orvieto aveva rappresentato un territorio storicamente povero, uno dei territori pi\u00f9 poveri dello Stato Pontificio, e che gi\u00e0 non era dire un gran che di ricchezza questa povert\u00e0 era dovuta anche a una sorta di isolamento. Il passaggio della ferrovia, prima c\u2019era gi\u00e0 stato un tratto di ferrovia nell\u2019area toscana che avvivava fino a Chiusi \u2013 Empoli \u2013 Chiusi, per\u00f2 passa la nuova linea ferroviaria quella che collega Roma a Firenze, un asse ferroviario di straordinaria importanza che \u00e8 attualmente quello che utilizziamo e questo cambia molto per questo piccolo centro arroccato su una rupe che per andarlo a cercare bisognava proprio mettersi di buona intenzione. 1875 quindi, stazione della ferrovia a valle, anche l\u00ec vengono fatte pi\u00f9 proposte, una prima proposta era di far passare la ferrovia, e quindi gli edifici della stazione, sul fronte sud quello che se vogliamo vedete se vi affacciate da questa parte, quello \u00e8 un ambito dal punto di vista paesaggistico estremamente delicato.Poi \u00e8 la zona degli insediamenti monastici del medioevo, \u00e8 una zona di conventi, ce n\u2019erano molti, alcuni erano anche di eremiti donne e eremiti, \u00e8 una zona che ha una sua sacralit\u00e0 se cos\u00ec possiamo dire. Fortunatamente la linea ferroviaria non viene fatta passare sul fronte sud, che avrebbe rovinato per sempre quell\u2019ambiente, ma invece si sceglie il fronte nord quindi con un asse che \u00e8 pi\u00f9 o meno parallelo al corso del fiume Paglia. Questa decisione fortunatamente \u00e8 stata poi riconfermata sia dall\u2019autostrada, naturalmente molto pi\u00f9 recente, oppure della seconda linea ferroviaria: la Direttissima quella che adesso si percorre quando si vuole andare da Roma a Firenze in modo pi\u00f9 veloce. Perch\u00e9 un fatto importante \u00e8 questo della presenza della ferrovia? Innanzitutto perch\u00e9 si viene a creare un primo nucleo di abitazioni a valle, fino a quel momento non c\u2019era stato nessun bisogno di spostare delle abitazioni al di sotto della rupe, invece nasce allora la stazione ferroviaria e nel 1888 viene collegata la stazione ferroviaria con la collina attraverso una funicolare, si buca, si fa un tunnel sotto la rocca, si fa un tunnel all\u2019interno del masso tufaceo e si collega con una funicolare ad acqua la parte a valle con la parte a monte. Il sistema di trazione della funicolare \u00e8 ad acqua, vale a dire la vettura che sta in alto viene riempita d\u2019acqua, c\u2019\u00e8 un cassone, quindi naturalmente tende a scivolare a valle e dato che \u00e8 collegata con una fune trascina in alto quella che \u00e8 libera dal peso; questo sistema semplice ha funzionato molti decenni senza dare nessun problema fini agli anni 1950-60 quando poi sembrava che non fosse pi\u00f9 moderna si inizi\u00f2 ad andare con il pullman normale, per\u00f2 adesso \u00e8 stata da alcuni decenni, sin dagli anni \u201970, ripristinata come percorso. Allora Orvieto si trova, come tempi di percorrenza, ad essere poco pi\u00f9 di due ore, anche con il vecchio treno, quello che doveva essere del 1800 primi del \u2018900 a poco pi\u00f9 di due ore di viaggio da Roma; questo vuol dire che la crescita demografica, di importanza della capitale ha assorbito moltissime delle energie lavorative, cio\u00e8 ha dato anche un\u2019opportunit\u00e0 di lavoro a gran parte delle persone, degli abitanti del territorio orvietano. Il progressivo spopolamento di persone che magari lavoravano nelle campagne, oppure non lavoravano nelle campagne di Orvieto, verso la citt\u00e0 di Roma, cos\u00ec come anche si \u00e8 iniziato a sviluppare la potenzialit\u00e0 turistica. Non \u00e8 che Orvieto fosse sconosciuta ai viaggiatori dell\u2019800 che venivano in Italia a vedere le bellezze artistiche, per\u00f2 si trattava chiaramente di un turismo d\u2019\u00e8lite, dai pellegrinaggi poi, chiaramente, Orvieto veniva toccata come sede di un viaggio colto, ma il turismo di massa non poteva arrivare; con l\u2019apertura della ferrovia, con la presenza di una stazione ferroviaria anche Orvieto pu\u00f2 diventare oggetto di una vacanza anche giornaliera, di uno o due giorni perch\u00e9 il treno porta esattamente qua sotto. Che cosa facevano gli orvietani o gli abitanti del territorio? Anche i residenti della citt\u00e0 erano molto legati all\u2019attivit\u00e0 agricola, vale a dire, quotidianamente si recavano a valle, nella pianura, a lavorare nei campi o negli orti e poi la sera tornavano in citt\u00e0, era un\u2019agricoltura poco evoluta o per nulla evoluta. In questo il territorio del Lazio, del patrimonio di San Pietro, era diverso rispetto alla vicina Toscana dove al contrario vi erano state delle riforme e quindi l\u2019attivit\u00e0 agricola era stata al passo con i tempi, con le scoperte tecnologiche e via dicendo. Appunto nell\u2019agricoltura del territorio orvietano questi fenomeni non si erano verificati. Un altro problema che si originato nell\u2019800 e che in un certo senso ancora persiste: \u00e8 quello dell\u2019integrazione amministrativa. Orvieto \u00e8 presentata negli stemmi del turismo come Umbria, come cuore verde d\u2019Italia, in realt\u00e0 Orvieto non \u00e8 Umbria \u00e8 alto Lazio, dal punto di vista del linguaggio, del dialetto, delle tradizioni etniche culturali e via dicendo appartiene a questo lembo del Lazio sicuramente vicino alla Toscana forse pi\u00f9 che all\u2019Umbria. Orvieto \u00e8 diventata Umbria nelle vicende concitate dell\u2019unit\u00e0 d\u2019Italia, adesso lo possiamo anche dire, c\u2019erano degli accordi tra Napoleone III e Cavour che volevano dire che il territorio del patrimonio di San Pietro, grosso modo diciamo il Lazio, non poteva essere occupato, non poteva essere liberato, invece delle formazioni di volontari insorgono e scacciano le truppe papali da Orvieto, da Viterbo, da Montefiascone. Quindi diciamo che c\u2019\u00e8 una specie di incidente diplomatico, ma Filippo Antonio Gualterio, che era una personalit\u00e0 diplomatica legata a Cavour e che poi diventer\u00e0 anche ministro dell\u2019interno della nazione, dice che Orvieto non era territorio del patrimonio di San Pietro nei documenti di archivio, non so se veri o falsi. Il Papa era stato chiamato in citt\u00e0 per pacificare gli animi ma il territorio non apparteneva allo stato di San Pietro. Cos\u00ec Orvieto viene restituita allo stato italiano ed annessa alla regione dell\u2019Umbria, quindi diciamo Orvieto \u00e8 in Umbria da poco pi\u00f9 di cento anni. Poi anche come modo di parlare, come dialetto, \u00e8 molto pi\u00f9 vicino il dialetto orvietano a quello che potete trovare sulla costa del Lazio, cio\u00e8 lungo il mare se andate a Capalbio, che \u00e8 anche Toscana, oppure a Tarquinia o a Montaldo di Castro piuttosto che a Chiusi che sono pochi chilometri ma gi\u00e0 si parla toscano, perch\u00e9 questo era un territorio di confine con, se vogliamo, i pregi e difetti di una zona di confine. Il difetto di essere periferia per tutti, per\u00f2 forse anche avendo la capacit\u00e0 di recepire caratteri diversi, cio\u00e8 una cultura contaminata da diverse aree. L\u2019esempio pi\u00f9 classico se vogliamo \u00e8 il duomo, il duomo \u00e8 un esempio di contaminazione in stile spaventoso: lo scatolone, il volume, quello bianco e nero \u00e8 romanico; romanico per\u00f2 gi\u00e0 le forme romaniche ma con una spazialit\u00e0 gotica, gotica \u2013 italiana, mi riferisco alla dimensione, alla luminosit\u00e0 non gotica chiaramente d\u2019oltralpe, al quale \u00e8 stata appiccicata una facciata che ha invece elementi pi\u00f9 chiaramente gotici, gotici in senso formale non dal punto di vista strutturale costruttivo. Autore \u00e8 un senese, e quindi area culturale toscana, anche quindi se vogliamo nel duomo abbiamo presenti le due configurazioni: quella del Lazio, perch\u00e9 l\u2019impianto basilicale tipico ad esempio di Tuscanica, quindi di tutta una zone dell\u2019alto Lazio; pi\u00f9 una facciata che invece dallo stile senese. Quindi forse questo pu\u00f2 anche essere un carattere di questi territori di confine che riescono in qualche modo ad attingere, sbagliando o non sbagliando, ad identit\u00e0 culturali diverse. Bene arriviamo agli ultimi decenni del secolo e i decenni a cavallo tra i due secoli, inizia questa grande stagione di restauri, quello che vi dicevo all\u2019inizio. Possiamo dire che quasi tutti gli edifici medievali che vedete a Orvieto derivano il loro aspetto attuale da questi interventi che hanno trasformato in modo significativo il loro aspetto; si tratta dei restauri interpretativi, vale a dire: si trovavano questi edifici in una condizione che forse ci pu\u00f2 lasciare un po\u2019 perplessi, vale a dire nel corso degli anni erano stati notevolmente trasformati, erano state fatte delle aggiunte, chiuse delle finestre, tolti i merli, oppure delle scalinate erano state coperte, indubbiamente si pu\u00f2 dire che erano stati deturpati nel loro aspetto originario. Allora i restauri interpretativi avendo una visione positivista dicono: portiamo l\u2019edificio al primitivo splendore, riportiamolo all\u2019aspetto che doveva avere nel momento in cui \u00e8 nato, togliamo tutte le perpetrazioni che appartengono a epoche diverse. C\u2019\u00e8 da dire anche che, in alcuni casi, queste perpetrazioni erano a loro volta opere d\u2019arte, testimonianza di periodi successivi, magari quello barocco; in altri casi erano semplicemente delle trasformazioni nate per motivi utilitaristici senza nessun valore estetico. Allora il giudizio su questi restauri attualmente nel campo dell\u2019architettura e del restauro \u00e8 negativo perch\u00e9 al contrario si dice che ogni epoca lascia una sua traccia. Nello stesso tempo va anche riconosciuto che anche questa non pu\u00f2 essere messa come una norma unica, sta al progettista, al restauratore di volta in volta capire quanto l\u2019edificio nella sua trasformazione storica ha assorbito in senso positivo o meno alcuni cambiamenti. Comunque nel caso di Orvieto, poi vedremo qualche immagine, questi interventi sono stati considerevoli e in alcuni casi, come i restauri all\u2019interno del duomo, in quel caso possiamo rimanere molto perplessi. L\u2019interno del duomo, che adesso vediamo in stile medievale, era completamente diverso, esistono ancora delle foto di inizio secolo, vale a dire le absidine che si vedono adesso cos\u00ec spoglie con la monofora sul fondo, invece erano tutti altari con stucchi, marmi a via dicendo; davanti a ciascun pilastro della navata erano presenti delle grandi statue degli apostoli; e la cosa un pochino pi\u00f9 grave \u00e8 che sul presbiterio era presente un\u2019annunciazione in due pezzi, da una parte l\u2019angelo e da una parte la Vergine, che \u00e8 presentata come uno dei capolavori del barocco italiano, quindi togliere tutto perch\u00e9 non era originario del periodo a volte \u00e8 una grandissima fesseria, perch\u00e9 si distruggono testimonianze anche di un alto o altissimo valore artistico. Ecco questi interventi hanno riguardato quasi tutti gli edifici della citt\u00e0, gli edifici antichi, non solo ma si sono confrontati questi interventi edilizi con le nuove esigenze che la citt\u00e0 moderna cominciava ad avere, si parlaun discorso di uso della citt\u00e0 antica in rapporto ai tempi moderni. Questo \u00e8 un tema che ha interessato gli storici dell\u2019urbanistica e che in un certo senso ancora ci interessa. Nell\u2019800 non esisteva il centro storico, il centro storico \u00e8 un\u2019altra invenzione moderna; in che senso? L\u2019idea che una parte della citt\u00e0 possa essere definita in modo distinto da altre parti, cio\u00e8 la parte antica, quella costruita nel medioevo \u00e8 un qualcosa di concettualmente diverso, all\u2019interno della quale dobbiamo intervenire con strumenti operativi diversi rispetto ad altre parti della citt\u00e0, anche questa \u00e8 un\u2019invenzione contemporanea, moderna. La citt\u00e0 del medioevo ancora era la citt\u00e0 e basta, cio\u00e8 luogo di residenza, luogo rappresentativo, luogo del centro amministrativo \u2013 politico, luogo di produzione, luogo di trasformazione. Potevano esistere s\u00ec alcune strade dove si concentravano magari gli artigiani del legno, oppure quelli che conciavano le pelli; sempre a Firenze questa lavorazione delle pelli portava puzze notevolissime, allora c\u2019era il problema di mettere sempre questi edifici magari controvento in modo che non dessero fastidi alla popolazione, ma la citt\u00e0 era unica: attivit\u00e0 di residenza, attivit\u00e0 di rappresentazione della propria grandezza, centro religioso, centro di trasformazione e commercio. Soltanto con una visione parziale della totalit\u00e0 dello spazio urbano, vale a dire quando si \u00e8 iniziato a dire: le industri devono andare nella zona A, la residenza deve andare nella zona B, il centro storico \u00e8 un problema a parte. Ancora nell\u2019800 le manifatture venivano ospitate dentro la citt\u00e0, noi ci troviamo in un luogo che fino a qualche hanno fa \u00e8 stato l\u2019ospedale, non a caso vicino al duomo. L\u2019ospedale \u00e8 una\u2026 normalmente adesso significa soltanto il ricovero di chi sta male, del malato, nel medioevo \u201cospedale\u201d era legato con l\u2019ospitalit\u00e0\u2026 alla capacit\u00e0 di ospitare i pellegrini; quindi di solito gli ospedali erano legati non alla malattia, anche, ma soprattutto all\u2019accoglienza dei pellegrini, pellegrini che a volte erano anche mal messi visto che poi facevano la strada a piedi e d\u2019estate non era confortevole. In molti casi vicino agli edifici religiosi, come poteva essere il duomo, ma anche a Siena l\u2019ospedale proprio di fronte al duomo \u00e8 testimonianza di questo, nascevano soprattutto come ospitalit\u00e0 dei pellegrini. Allora l\u2019ospedale \u00e8 stato qui il luogo della malattia, il luogo della guarigione nel migliore dei casi, era dentro il centro storico, era a due passi dal duomo, a quattro passi dal palazzo comunale, \u00e8 l\u2019urbanistica novecentesca che ha pensato di allontanare l\u2019edificio dell\u2019ospedale dal centro, infatti anche adesso Orvieto ha un Ospedale Nuovo gi\u00f9 a valle, situazione comune a tutti i centri storici. Certamente questa zonizzazione ha avuto come motivazione principale quella dello sviluppo della grande industria, e la grande industria non \u00e8 compatibile con gli spazi angusti dei centri storici. Allora l\u2019intervento che viene svolto nell\u2019800 sulla citt\u00e0 ha molteplici significati, uno quello di trasformare il volto della citt\u00e0, di dare alla citt\u00e0 una nuova rappresentativit\u00e0, di metterla in bello, di togliere quanto secoli di abbandono, di ignoranza hanno aggiunto deturpando l\u2019aspetto, la faccia di questi grandi edifici; l\u2019altro senso di questi interventi \u00e8 quello di rendere la citt\u00e0 abituata a alle trasformazioni, appunto l\u2019arrivo dell\u2019energia elettrica e quant\u2019altro. Cio\u00e8 si ritiene che il centro storico, la citt\u00e0 pu\u00f2 ancora ospitare tutte le funzioni che la societ\u00e0 moderna impone. Adesso possiamo vedere qualche immagine e poi passiamo al \u2018900. Ecco questo \u00e8 l\u2019aspetto della citt\u00e0 come poteva essere percepito dai viaggiatori dell\u2019800, questa peraltro \u00e8 un\u2019immagine recente. Si vedono in taglio, qua nella collina, questa linea qua, ed \u00e8 la Porta Urbana, quello che si diceva prima, questi nuovi accessi alla citt\u00e0, chiaramente le carrozze non potevano entrare in citt\u00e0, salire in modo troppo ripido su del selciato sconnesso, allora vengono realizzati questi viali che consentono un accesso pi\u00f9 comodo, pi\u00f9 rappresentativo alla citt\u00e0 stessa. Andiamo avanti. Mentre la prima era un\u2019immagine da sud, il volto bello, questa \u00e8 l\u2019immagine da nord. Comunque questa \u00e8 l\u2019immagine che dovevano avere grosso modo i primi turisti di primo \u2018800 scendendo dal treno. Questa \u00e8 la fotografia presa da quella parte, si vede ancora il verde della collina, il tufo, il masso tufaceo e questi sono i bastioni della fortezza, appunto era il lato posteriore della citt\u00e0. Andiamo avanti. Ecco questo \u00e8 invece l\u2019asse principale, quello che diciamo la Strada Maggiore, il Corso Cavour, questa \u00e8 la parta che guarda verso sud, sud \u2013 ovest, quello \u00e8 il centro civile \u2013 politico della citt\u00e0. Forse vi hanno parlato dell\u2019urbanistica medievale, non so se l\u2019architetto Satolli ve ne ha parlato,ma di tre poli che caratterizzano la citt\u00e0 di Orvieto, tre poli stabiliti nei decenni tra il 1200 \u2013 1300, la citt\u00e0 di Orvieto come molti centri dell\u2019Italia centrale, sono stati determinati dalle scelte urbanistiche fatte in quel periodo, quella era la piazza\u2026 per molto tempo \u00e8 stata la piazza principale di Orvieto, prima che nascesse la Piazza del Capitano del Popolo, del palazzo del Capitano de Popolo, oppure l\u2019altro polo che \u00e8 quello chiamiamolo religioso, che \u00e8 quello del duomo della Piazza del Duomo, infatti qui si ha la chiesa di Sant\u2019Andrea che per molto tempo \u00e8 stata la chiesa pi\u00f9 rappresentativa, e soprattutto il palazzo comunale che nel medioevo non aveva questo aspetto che \u00e8 quello cinquecentesco, questa facciata di Ippolito Scalza per\u00f2 era ugualmente l\u00ec, questo connubio se volete tra potere religioso e potere politico \u00e8 simboleggiato dalla presenza della torre campanaria che \u00e8 proprio una cerniera tra questi due palazzi, tutti e due possono avere una via d\u2019accesso alla stessa. Ecco questo \u00e8 guardando verso sud ed \u00e8 il percorso termina poi in questo punto, si dirama, qua c\u2019\u00e8 il quartiere pi\u00f9 antico, il quartiere della Cava. Andiamo avanti. Questo \u00e8 invece guardando dalla parte opposta quindi guardando verso nord, nord \u2013 est come vedete \u00e8 comunque curvilineo. Ecco nella zona, questa superiore, potete immaginare che fino alla fine dell\u2019800 erano ancora tutti arti, c\u2019erano soltanto delle strade lungo tutto il percorso e poi alle spalle orti. Questo \u00e8 il volume del teatro Mancinelli. Si vedono le torri, ve ne hanno parlato forse delle torri medievali, tutte le citt\u00e0 medievali di Orvieto vi era una grande abbondanza di torri. Ci sono tante citt\u00e0 tutte dicono: tante torri c\u2019erano a San Gimignano non ce n\u2019erano da nessuna parte. Comunque indubbiamente nelle citt\u00e0 medievali uno degli aspetti caratteristici era la presenza di queste torri che rappresentava il potere della famiglia, era il forziere della famiglia perch\u00e9 le derrate alimentari, grano e quant\u2019altro veniva messo all\u2019interno delle torri, avevano anche una funzione difensiva, perch\u00e9 noi consideriamo la citt\u00e0 in un modo molto democratico, naturalmente per il nostro trascorsi; cio\u00e8 pensiamo che la citt\u00e0 sia di tutti. La citt\u00e0 fin dal 1100 e anche oltre non \u00e8 che tutte le strade fossero pubbliche, neanche per idea, la citt\u00e0 era divisa in clan, in famiglie che si consorziavano tra di loro, che avevano il controllo di una parte della citt\u00e0 e le torri servivano proprio a definire lo spazio urbano controllato da queste famiglie consorziate, amiche. Perci\u00f2 era una citt\u00e0 molto battagliera all\u2019interno, tanto battagliera che, come vedete, quasi tutte le torri poi sono state abbattute, perch\u00e9 anche ad Orvieto le lotte intestine, quelle se volete anche ricordate da Dante, guelfi e ghibellini, erano lotte interne estremamente cruenti che portavano quindi alla distruzione della famiglia avversaria e il simbolo dell\u2019avvenuta conquista dello spazio avverso era la distruzione della torre, cos\u00ec di volta in volta si sono distrutte tutte le torri\u2026 ma poi anche qualche terremoto ha aggiunto. Andiamo avanti. Pubblico: E a San Gimignano regnava la pace? Della Fina: Quello \u00e8 un caso, infatti \u00e8 vero \u00e8 stata la loro fortuna anche turistica ed economica. Bisogna sempre fare la pace! Ecco questo invece \u00e8 il fronte verso sud. Ecco vedete lo stretto rapporto con il verde, con la collina, centri come Orvieto ma, se volete andate a Spoleto avete la facciata del duomo e dietro la collina, andate a Pienza ci sono questi scorci verso la natura, era un rapporto inscindibile fra ambiente costruito e ambiente naturale sembra che l\u2019uno faccia da sfondo all\u2019altro. Questa \u00e8 la chiesa di San Procopio molto recente. Ecco questa \u00e8 la collina dei conventi, non a caso c\u2019erano qui quello dei cappuccini, poi ce n\u2019erano altri, c\u2019\u00e8 tutto un fronte di questa collina disseminato di conventi, non solo conventi recenti, come potevano essere quelli del 1200 \u2013 1300, ma anche precedenti. Qui guarda caso stanno cercando il centro religioso etrusco qua sotto, un pochino pi\u00f9 in qua. Anche qua c\u2019\u00e8 un altro principio che \u00e8 un po\u2019 quello della persistenza storica di alcuni significati, all\u2019interno dei centri urbani parliamo di legge della persistenza dei tracciati, vale a dire\u2026 torno a Firenze e faccio un esempio, la zona di Santa Croce, c\u2019\u00e8 la piazza, poi c\u2019\u00e8 una famosa gelateria che vi consiglio di frequentare per raggiungere questa gelateria la strada fa uno strano giro, cio\u00e8 Firenze di impostazione romana, quindi il centro a maglie quadrate, la centuriazione, il castrum, il cardo e decumano; un ordinamento urbano molto preciso a maglie quadrate e rettangolari, invece l\u00ec la strada fa uno strano giro, quello strano giro cos\u2019era, era ancora il segno dell\u2019anfiteatro romano, allora le case si sono costruite, forse anche in modo utilitaristico, utilizzando le fondazioni dell\u2019anfiteatro, e la strada fa esattamente questa semiellisse perch\u00e9 di sotto c\u2019\u00e8 il teatro romano, ci sono i resti del teatro romano, sicuramente trasformato, mille altri esempi potrebbero farsi. All\u2019interno dei tessuti urbani, quando si vedono delle situazioni un pochino curiose, derivano da un assetto precedente che poi, magari, in epoca medievale si \u00e8 tranquillamente posto l\u00ec, non \u00e8 che si sia fatto lo scavo archeologico per trovare il capitello romano, ma si utilizzano quelle fondazioni poderose per costruirsi la propria casa, anzi probabilmente utilizzando il materiale per realizzare le pareti. Per\u00f2 c\u2019\u00e8 anche una persistenza simbolica a mio avviso, di certi luoghi, non a caso stanno cercando adesso il Fanum in quell\u2019area dove per secoli erano presenti insediamenti comunque legati alla sfera del sacro. Io in modo molto utilitaristico, ritengo anche che le pietre di questi conventi, di questi monasteri utilizzino, se ancora ce n\u2019era la disponibilit\u00e0, le pietre dei precedenti templi gi\u00e0 sono dei conci tagliati, preparati, predisposti, non c\u2019era motivo di andare a cavare da un\u2019altra parte, e questo \u00e8 un atteggiamento comune. Se vedete anche Roma, quanti edifici romani sono stati trasformati e sono diventati residenza; una cosa che a noi ci sembra una bestialit\u00e0, ma in epoche in cui le disponibilit\u00e0 economiche erano relative, trovare dei materiali edilizi gi\u00e0 pronti era una forma di riuso. Andiamo avanti. Sempre l\u2019altro fronte verso sud, questa \u00e8 la chiesa di San Francesco. Diciamo prima come noi sentiamo la citt\u00e0, mi riferisco a quello che pu\u00f2 essere l\u2019esperienza italiana, al massimo noi concepiamo la citt\u00e0 come divisa in quartieri, in zone, per\u00f2 il quartiere \u00e8 ugualmente un\u2019entit\u00e0 che va al di sopra del potere di una singola famiglia o di un insieme di famiglie, questo cambiamento culturale \u00e8 avvenuto proprio nel \u2018200 e in parte si deve anche all\u2019intervento degli ordini mendicanti nei centri urbani. Se andiamo negli ultimi decenni del \u2018200 inizi del \u2018300 va di gran moda San Francesco, San Domenico e via dicendo, risulta una presenza estremamente vitale all\u2019interno della citt\u00e0, si costruiscono degli edifici che fino ad allora la citt\u00e0 non se li era mai sognati come dimensioni. Una chiesa medievale poteva avere queste dimensioni grosso modo, si passa a questo cambiamento di scala, davanti a questo grande fienile, che era l\u2019edificio, la chiesa; la chiesa \u00e8 sala, la chiesa degli ordini mendicanti c\u2019era la piazza perch\u00e9 questi ordini mendicanti: domenicani e francescani in particolare, soprattutto dedicati alla predicazione, allora nella piazza del mercato loro facevano, svolgevano anche la predicazione. Non solo, questi ordini finiscono per acquisire attraverso donazioni, dei terreni intorno alla chiesa, terreni che erano in periferia, ma erano in periferia rispetto al centro medievale antico. Allora questi ordini iniziano un\u2019attivit\u00e0, come dire, di pianificazione urbanistica, vale a dire tracciano una strada, si offre la possibilit\u00e0 di costruire una strada a chi lo volesse fare, danno un lotto a condizione che costruisca la casa, entro un certo numero di anni; non \u00e8 che io ti do la terra e poi tu la speculi e fai la speculazione edilizia, se entro poniamo dieci anni, riesci a costruire la casa ti do questo lotto, e cos\u00ec si sono sviluppati molti quartieri. Penso sempre a Firenze, alla zona intorno a Santa Maria Novella, la zona della stazione, e come dire il riferimento per tutto un ambito urbano \u00e8 diventato il quartiere di Santa Maria Novella non pi\u00f9 il quartiere dei Macci, il quartiere dei Peruzzi mentre altre strade a Firenze ancora portano: via dei Macci, Via dei Peruzzi e via dicendo. Quindi il tema dello spazio aperto, della piazza collegata in qualche modo a un edificio super partes. Questi edifici non erano costruiti dalla chiesa, dagli ordini mendicanti, erano costruiti dal comune, dalla cittadinanza, quindi c\u2019era la compresenza di interessi in quanto gli edifici stessi rappresentavano anche la grandezza della citt\u00e0, come anche il duomo, l\u2019Opere del duomo che \u00e8 quella che sovrintende prima alla costruzione e poi alla manutenzione dell\u2019opera non \u00e8 un ente religioso \u00e8 un ente che dipende dal comune, \u00e8 un ente civile. Quindi l\u2019idea di quartiere come si ha nelle citt\u00e0 italiane, qui siamo a Roma, il quartiere di San Lorenzo si \u00e8 formato esattamente in questa trasformazione dalla citt\u00e0 altomedievale alla citt\u00e0 del \u2018300 \u2013 \u2018400, negli anni in cui le periferie, quelle che erano periferie urbane venivano interessate dalla costruzione di grandi edifici religiosi che intorno a s\u00e9 costruivano lo spazio di una piazza ed a volte intieri quartieri. Andiamo avanti. Questo \u00e8 invece guardando verso nord, \u00e8 la valle in cui poi passa l\u2019autostrada, la ferrovia. Questa \u00e8 la piazza del Capitano del Popolo, la piazza del mercato, una piazza centralissima ma vedete come anche seppure con una prospettiva fotografica cos\u00ec, il verde sia immediatamente dietro, cio\u00e8 c\u2019\u00e8 il dislivello della rupe, ma questo rapporto tra costruito e natura \u00e8 veramente inscindibile in questi centri storici minori quanto meno dell\u2019Italia centrale. Qua davanti c\u2019\u00e8 il Palazzo del Capitano del Popolo: palazzo medievale. Facendo il restauro di questi edifici, in particolare della piazza, sono emerse le tracce di questa finestre bifore, che prima non si vedevano, erano completamente sotto l\u2019intonaco, che riprendono il tema delle bifore presenti nel Palazzo del Capitano del Popolo, non solo ma questo disegno a scacchi estremamente delicato, estremamente interessante, non solo ma al di sopra delle colonnine in questo punto, vi sono delle tracce di intonaco colorato, vale a dire originariamente non era lasciato il tufo cos\u00ec ma venivano affrescati, cio\u00e8 dobbiamo immaginare questa citt\u00e0 medievale con questa finestre e poi al di sopra, all\u2019interno tra l\u2019arco e le due colonnine, gli archetti che stanno sotto dei motivi, delle decorazioni colorate. Quindi una citt\u00e0 medievale molto pi\u00f9 a colori di quanto noi immaginiamo. Se vogliamo da questa facciata si pu\u00f2 fare un discorso sulla trasformazione della citt\u00e0. L\u2019aspetto medievale era quello di una citt\u00e0 in tufo con cortina e tutto, il tufo \u00e8 quello che proviene dal basamento, tutta la citt\u00e0 di Orvieto nasce su questo basamento di tufo, il tufo viene tagliato e usato per costruire la citt\u00e0, c\u2019\u00e8 un\u2019uniformit\u00e0 di materiali considerevole. Quasi unicamente tufo, tufo poi laterizi per i tetti e legno, e solo con questi tre materiali hanno costruito per millecinquecento anni. Questa \u00e8 una facciata cinquecentesca, poco prima gi\u00e0 alla fine del \u2018400 c\u2019\u00e8 un cambiamento di gusto, se vogliamo Brunelleschi, Alberti , addirittura Michelangelo trasformano completamente il gusto architettonico, cosa fanno le famiglie bene che nel frattempo sono diventate proprietarie di non solo una casetta con una torre, perch\u00e9 questa \u00e8 una torre, anche qui davanti ci sar\u00e0 stata una torre, qua erano due torri; le famiglie avevano oramai acquisito la propriet\u00e0 di pi\u00f9 unit\u00e0 edilizie, ma ogni propriet\u00e0 edilizia ex medievale conservava un proprio aspetto, questo aspetto della citt\u00e0 era estremamente fuori moda, uso questo termine in un modo un pochino scherzoso nella nuova cultura cinquecentesca pensate appunto a Michelangelo, a San Pietro a quello che volete voi. Allora rifanno i palazzi, in particolare rifanno le facciate della citt\u00e0, allora coprono la cortina muraria in tufo, uniformano l\u2019altezza delle finestre, nei fianchi uno qui, uno qui, uniformano la forma delle finestre, queste sono delle cornici marcapiano e danno un aspetto, trasformano in modo e secondo forme cinquecentesche l\u2019aspetto della citt\u00e0 medievale. Questo non \u00e8 un esempio di quelli pi\u00f9 tipici, ma eventualmente camminando per Orvieto lo vedremo. Dove vedete un bel palazzo cinquecentesco sicuramente non \u00e8 stato costruito cos\u00ec come noi lo vediamo, nasce dalla trasformazione di pi\u00f9 unit\u00e0 edilizie di epoca medievale e anche in questo Ippolito Scalza, questo architetto del \u2018500 che ha fatto la facciata del Palazzo Comunale, ha un ruolo predominante, \u00e8 stata una figura ma che in un certo modo ha trasformato la figura della citt\u00e0. Andiamo avanti. Questo \u00e8 invece l\u2019altro asse, chiamiamolo il polo religioso, eco il duomo, noi ci troviamo qua sotto, questa si chiama Chiesa di San Giacomo, San Giacomo \u00e8 un santo legato al pellegrinaggio anzi \u00e8 il santo del pellegrinaggio insieme a San Rocco per antonomasia anche nell\u2019immagine, nell\u2019iconografia ha la conchiglia di San Giacomo di Compostela, qua il pellegrinaggio a Compostela ha come simbolo la conchiglia quindi sicuramente doveva esistere prima della trasformazione trecentesca che noi vediamo, una struttura legata all\u2019accoglienza dei pellegrini. Prima di questa doppiezza, questa contaminazione di stili, qua ce n\u2019\u00e8 almeno tre, comunque diciamo due perch\u00e9 questo qui rappresenta una sensibilit\u00e0 plastica romanica, da Roma fino a poi tutta la zona dell\u2019alto Lazio. Questa facciata che \u00e8 stata appiccicata prende elementi gotici, ad esempio la famosa guglia, ma la guglia, come sapete meglio di noi, ha una funzione statica ben precisa, la guglia \u00e8 un peso, \u00e8 una zavorra, che viene messa in un punto particolare per fare s\u00ec che le spinte provenienti dagli archi rampanti vengano trasformate in una componente orizzontale, quindi non far aprire il tetto. Per dire se questo \u00e8 uno schema gotico allora cosa fanno, qua c\u2019\u00e8 la copertura, il peso della copertura del tetto tende chiaramente ad andare in questa direzione e quindi il pilastro tenderebbe a spostarsi in questa direzione. Allora ecco qua si fa un arco rampante e sopra una, ma se l\u2019arco rampante non \u00e8 sufficiente per impedire, per puntellare, per impedire la rotazione di questo muro ci si fa sopra una bella guglia, interessante dal punto di vista architettonico, plastico, figurativo, ma in realt\u00e0 \u00e8 una vera e propria zavorra, sono chili, tonnellate che si mettono in questo punto per far s\u00ec che la risultante cada all\u2019interno della base. C\u2019\u00e8 una sapienza costruttiva, statica nel gotico che \u00e8 straordinaria. In questo caso s\u00ec c\u2019\u00e8 la compresenza di una motivazione statica e poi un esito formale straordinario perch\u00e9 la guglia viene scolpita, e qua ci si mettono tutti gli animali, le sculture a quello che si vuole. Il gotico arriva in Italia in un modo molto annacquato, o meglio ci si innamora delle forme, di questo\u2026 linearismo, di questo verticalismo, della luce ma non si capisce la realt\u00e0 statica di questi elementi, per qui queste guglie qua non reggono assolutamente niente, reggono soltanto se stesse, sono dei missili che vengono messi a decorazione della facciata, che ci va benissimo, il risultato \u00e8 apprezzabile, sono molti secoli che le persone vengono ad Orvieto per vedere la facciata e siamo ben contenti di questo. Anche ad Assisi nella chiesa di Santa Chiara ci sono presenti degli archi rampanti messi in modo del tutto improprio. Degli archi rampanti messi in modo del tutto improprio. La visita. Questa sera \u00e8 alla cappella del Signorelli. Allora diciamo che la cappella del Signorelli pu\u00f2 essere ammirata grazie ad un meraviglioso sbaglio, meraviglioso sbaglio di Lorenzo Mantaini, vale a dire l\u2019architetto che ha progettato la facciata, oggettivamente un pezzo straordinario. Si pu\u00f2 dire allora non \u00e8 architettura e scultura, va bene, diciamo che \u00e8 scultura, per\u00f2 \u00e8 bella scultura. Appunto questo architetto straordinario voleva inserire questi elementi del nuovo gusto gotico, l\u2019inizio del Duomo \u00e8 del 1290, quindi praticamente era di qualche anno prima l\u2019impostazione generale della pianta che era quella basilicale normale. Il duomo doveva essere una grande abside per tutta la serie di cappelline. Oggi ci sarebbe dovuta essere la visita guidata. Mah, come i tempi qua sono un po\u2019 come in Messico, sono un pochino orientativi. Allora, magari se cercheremo di chiudere rapidamente le vicende relative al 1900, all\u2019ultimo secolo, e poi faremo, questa gita per Orvieto, anche perch\u00e9, appunto, ho chiesto e forse non avete avuto tempo di girare per la citt\u00e0 e quindi la cosa migliore poi \u00e8 camminare e rendersi conto delle cose come sono, degli spazi come sono, delle architetture come sono. Allora per quanto riguarda il \u2018900 vado proprio di corsa cerco di chiudere il prima possibile. Allora situazione sociale del primo \u2018900: il 50% della popolazione era analfabeta; pi\u00f9 del 50% della campagna, dell\u2019attivit\u00e0 agricola, era relativa a pascoli e boschi; quindi attivit\u00e0 industriali praticamente nulle, poco artigianato, poco turismo. Come si diceva anche prima vi erano non pi\u00f9 di dieci esercizi tra ristoranti e alberghi. Un\u2019altra figura tipica era quella dell\u2019artigiano povero, quella, se conoscete la favola di Pinocchio, Geppetto. Ecco, diciamo le strade intorno al duomo, anche la via del Duomo, era piena di artigiani tipo Geppetto, quindi o che facevano il calzolaio o il falegname. Appunto l\u2019artigiano povero perch\u00e9 non aveva maestranze con s\u00e9, magari abitava nel piano superiore dell\u2019edificio e al piano terra c\u2019era il piccolo laboratorio artigiano dove si assestavano: sedie, tavoli scarpe e quello che capitava. Anche la condizione della donna, era, non aveva diritti politici e veniva retribuita, come paga, giornaliera comunque di meno rispetto all\u2019uomo; questo non solo nelle attivit\u00e0 legate all\u2019agricoltura, ma anche, ad esempio un maestro percepiva una paga di 2 euro e 50, una paga giornaliera di 2 euro e 50, mentre invece, una maestra percepiva 1 euro e 80, 1 euro\u2026 una lira e 80, ormai abbiamo fatto la conversione! Un altro elemento importante \u00e8 quello dell\u2019emigrazione, nel 1911 figurano emigrate circa 2000 persone, 1900 e di queste il 40% all\u2019estero, l\u2019altro 60% era un\u2019emigrazione temporanea per andare a lavorare in Maremma. La Maremma \u00e8 questa zona pianeggiante con un\u2019agricoltura molto fiorente. Allora durante l\u2019estate buona parte della popolazione si trasferiva in Maremma per la raccolta del grano. Maremma dove esisteva ancora la malaria, la malaria che per altro era anche pi\u00f9 vicina, qua nella zona di Chiusi, zona di acquitrini. Quindi zanzare portatrici di malaria che, all\u2019inizio del secolo, anche da queste parti si moriva facilmente di malaria, tranquillamente! Dicevamo, ecco il 40%\u2026 il 50% della popolazione era analfabeta, nonostante che ci fossero nel territorio quattordici scuole primarie, diciamo le scuole elementari, e qui nel centro cittadino esisteva gi\u00e0 il Liceo\u2026 il Ginnasio quindi per gli studi classici, e invece un istituto tecnico per la parte scientifico-tecnica. Un altro ruolo importante per l\u2019educazione della giovent\u00f9 era anche svolto dal seminario vescovile, quindi gli strati meno abbienti della popolazione potevano studiare all\u2019interno di questo istituto ecclesiastico, poi arrivati alla scelta se diventare preti o meno, lasciavano il seminario per\u00f2, comunque avevano fatto tutto il precorso scolastico. Poteva essere dalla scuola elementare fino al liceo. Dal punto di vista della citt\u00e0 allora fino al 1800, abbiamo visto che la citt\u00e0 mantiene in qualche modo il suo aspetto medievale caratterizzato da un continuum di edifici. Avete visto questi percorsi cos\u00ec ricurvi, cos\u00ec compatti, i fronti edilizi sono uno accanto all\u2019altro, le strade, le stradine sono\u2026 quasi faticano a farsi strada in mezzo a tutto quel tessuto edilizio estremamente compatto. Con il 1931 il nuovo regolamento edilizio ad Orvieto compare il tipo, la tipologia della casa isolata, la palazzina, la casetta con intorno il giardino. Sono le nuove idee dell\u2019architettura che privilegiano il rapporto con il verde, quindi l\u2019abitazione deve avere intorno del verde. Ecco, quindi, in questo momento insomma, nei primi decenni del 1900 che c\u2019\u00e8 un cambiamento, una trasformazione del modo di costruire la citt\u00e0. Quindi non si prosegue pi\u00f9 organizzando le strade, aggiungendo una casetta attaccata all\u2019altra, ma si definiscono dei lotti, dei piccoli giardini all\u2019interno di questo lotto figura l\u2019edificio singolo. Nascono le prime villette nella zona che in precedenza era occupata dagli orti, diciamo quella verso nord, ed anche le prime, gli istituti scolastici, un primo asilo: il Regina Margherita in nome della regina d\u2019Italia, per i bambini ovviamente pi\u00f9 piccoli e poi anche l\u2019edificio delle scuole elementari. La scuola elementare diventa obbligatoria, quindi l\u2019edificio delle scuole elementari \u00e8 pi\u00f9 grande rispetto a quello dell\u2019asilo e la realizzazione di questi edifici scolastici realizzano l\u2019ultima piazza, che si pu\u00f2 chiamare con questo termine, della citt\u00e0 che \u00e8 quella, forse ci siete passati, cinquanta metri qua dietro il Duomo, da un lato c\u2019\u00e8 il palazzo di Daniolo Crispo, un palazzo del \u2018500 del Sangallo, e poi davanti questa piazza e dalla parte opposta della piazza c\u2019\u00e8 l\u2019edificio delle scuole elementari, alle spalle c\u2019\u00e8 l\u2019asilo Regina Margherita, di fianco poi sono stati costruiti le scuole medie, quindi \u00e8 diventano il polo scolastico di Orvieto. Questo \u00e8 particolarmente importante nel momento in cui, chiaramente, lo stato italiano doveva, innanzitutto insegnare l\u2019italiano agli italiani. Perch\u00e9 l\u2019ultima cosa che si poteva immaginare in Italia era di insegnare italiano e delle popolazioni che avevano ognuno un proprio dialetto. Nel giro di trenta, quaranta chilometri vi erano lingue notevolmente diverse l\u2019una dall\u2019altra. Uno dei primi compiti che si \u00e8 dato lo stato italiano \u00e8 quello di insegnare questa lingua, che era quella dei toscani, era quella di Dante, ma che non era cos\u00ec diffusa nella popolazione, soprattutto negli strati pi\u00f9 comuni della popolazione. Certamente le elite gi\u00e0 conoscevano il latino, conoscevano Dante e tutto quanto, ma la popolazione normale si relazionava con il proprio prossimo nel dialetto locale. Ecco, come arriviamo al ventennio fascista. Il ventennio fascista ha lasciato un impronta estremamente pesante sulla citt\u00e0. Allora, abbiamo sempre detto di questo terzo della\u2026 della collina lasciato ad orti, dopo il fascismo questo non esiste pi\u00f9. Allora c\u2019\u00e8 una lettura della storia della citt\u00e0 che fa il fascismo, di fronte ad Orvieto, citt\u00e0 d\u2019arte, citt\u00e0 del Duomo, degli affreschi del Signorelli e via dicendo quale interpretazione, quale ruolo dare a questa citt\u00e0 per il secolo nascente? Siamo nei primi decenni del \u2019900 e il fasciamo dice, quello di citt\u00e0 fortezza. E\u2019 vero anche che storicamente Orvieto per come \u00e8 collocata, per la rupe, era stata una citt\u00e0 dove il Papa si era rifugiato in periodi di particolari problemi politici; scappava da Roma e si rifugiava qui ad Orvieto. E\u2019 vero che c\u2019era stata questa funzione di citt\u00e0 fortezza, per\u00f2 questa, la militarizzazione di Orvieto diventa la carta che il fascismo gioca per dare un futuro alla citt\u00e0. Allora si costruisce nell\u2019altipiano qua vicino, nell\u2019altopiano della Alpina, un aeroporto e all\u2019interno di Orvieto una grande, una grande caserma che poteva ospitare 5.000-8.000 persone, quindi con un rapporto tra cittadini residenti e militari, quasi di uno a uno, o poco pi\u00f9. Quindi vengono distrutti questi orti, questi giardini preesistenti. Viene realizzata nel \u201931, l\u2019architetto \u00e8 il Marino, una grande caserma e quindi viene occupata l\u2019ultima parte, gli ultimi spazi verdi presenti al di sopra della collina. Oltre a questo c\u2019\u00e8 anche, come dire, una militarizzazione della citt\u00e0, viene costruito un nuovo carcere all\u2019interno di un ex convento, la caserma dei carabinieri. Viene requisita la chiesa\u2026 il convento adiacente alla chiesa di San Domenico, viene trasformato in Casa del Fascio e successivamente viene ad insediarsi qui ad Orvieto l\u2019Accademia Femminile Fascista di Educazione Fisica, vale a dire la scuola dove le ragazze studiavano per diventare insegnati di educazione fisica. Scuola che nel suo genere era anche all\u2019avanguardia, piena di tutte le attrezzature, piscine, palestre e cose del genere. Per\u00f2 per realizzare questa nuova struttura, altra idea geniale, viene demolita una parte della chiesa di San Domenico, una delle pi\u00f9 importanti della citt\u00e0. Tutta la navata viene demolita perch\u00e9 al posto dello spazio occupato in precedenza dalla navata della chiesa ci deve essere la facciata di questa nuova scuola, Scuola Accademia Femminile Fascista di Educazione Fisica. Poi dopo vedremo qualcosa. Bene, poi nel periodo della guerra. Corro cos\u00ec dopo andiamo in giro visto anche che c\u2019\u00e8 un bel sole e siamo in tanti. La ricostruzione. Fortunatamente non ci sono bombardamenti ad Orvieto, tranne una sola bomba che cade probabilmente per errore. Invece i bombardamenti sono stati lungo la ferrovia perch\u00e9 si trattava di interrompere il collegamento tra Nord e Sud, tra Roma e Firenze, per\u00f2 ugualmente si inizi\u00f2 a costruire. \u00c8 il periodo della ricostruzione, tutti ricostruiscono, a Roma ricostruiscono a Napoli ricostruiscono, e anche ad Orvieto vogliono ricostruire anche se non c\u2019era niente da ricostruire perch\u00e9 niente era stato distrutto. Per\u00f2 il problema quale \u00e8\u2026 \u00e8 che c\u2019\u00e8 una nuova richiesta di abitazioni, di vani, perch\u00e9 le famiglie iniziano per il processo di scissione dei nuclei familiari, quindi anzich\u00e9 la famiglia di otto, dieci persone ce ne sono tre, tre famiglie di tre persone e quindi c\u2019\u00e8 non un incremento della popolazione ma un aumento delle richieste di abitazioni e di vani. Quindi c\u2019\u00e8 la necessit\u00e0 di costruire, si inizia a costruire al di sopra della rupe in tutti quegli spazi dove era possibile, vale a dire all\u2019interno degli orti dove c\u2019era una distanza dai confinanti possibili e si iniziava a costruire e quindi inizia la vicenda dei piani regolatori che iniziano con una figura di alto livello che \u00e8 il professor Monelli, tra l\u2019altro orvietano, adesso \u00e8 in pensione, ultranovantenne \u00e8 tornato qua. \u00c8 stato uno dei padri della teoria del restauro in Italia, quindi \u00e8 uno storico dell\u2019architettura di grandissimo valore e fa il primo piano regolatore di Orvieto gi\u00e0 vengono identificati i problemi che si sono trascinati per molti decenni. Vale a dire: primo, non tutte le nuove costruzioni possono essere realizzate al disopra della rupe, questo non \u00e8 possibile, quindi vanno identificati a valle delle zone, dei quartieri, quelle che sia per la nuova edificazione. Il secondo punto \u00e8 quello della salvaguardia paesaggistica di Orvieto, perch\u00e9 non si pu\u00f2 nemmeno costruire lungo le pendici di quella collina che abbiamo visto ancora, grazie a Dio, ancora salvaguardata. Il valore delle aree \u00e8 proporzionale alla vicinanza dal centro, pi\u00f9 ci si avvicina al centro e pi\u00f9 il terreno, l\u2019area \u00e8 di valore. Allora se non si pu\u00f2 costruire al di sopra della rupe, le aree immediatamente appetibili sono quelle subito dopo, ma questo voleva dire distruggere completamente l\u2019ambiente, il paesaggio di Orvieto, allora correttamente Bonelli dice no, non si pu\u00f2 costruire, o perlomeno si pu\u00f2 costruire con grosse limitazioni al di sopra della rupe, non si pu\u00f2 costruire lungo le pendici perch\u00e9 bisogna salvaguardare l\u2019ambiente. Questo anche nei piani successivi, quello di Piccinato, un altro grande urbanista italiano, hanno proseguito, su questa linea, la stessa cosa perch\u00e9 Piccinato ha fatto il piano regolatore di Orvieto, il secondo, ma anche quello di Siena. Anche l\u00ec si \u00e8 deciso: i nuovi quartieri devono essere realizzati, in qualche modo separati o non in continuit\u00e0 con il centro antico. Quindi il tema ricorrente per tutta l\u2019attivit\u00e0 urbanistica del \u2018900 \u00e8 stato quello della ricerca di un equilibrio tra l\u2019ambiente costruito, cio\u00e8 la citt\u00e0 storica, e la nuova edificazione, i nuovi quartieri e l\u2019ambiente naturale. Nel corso del \u2018900 ci sono altri elementi importanti, il passaggio dell\u2019autostrada che ugualmente \u00e8 accanto alla ferrovia, quindi questa vocazione turistica di Orvieto anche di un turismo rapido, giornaliero che era iniziata nel secolo precedente con il passaggio della grande ferrovia Roma\u2013Firenze che in pratica \u00e8 l\u2019asse principale tra il sud Italia e il nord Italia, che hanno ulteriormente confermato con il casello dell\u2019autostrada e successivamente ancora con la direttissima, la seconda linea ferroviaria, quella pi\u00f9 rapida. Arriviamo poi negli anni 60-70 si parla di restauro a questo punto di un restauro integrale. Un riferimento, Bologna, alcune zone della citt\u00e0, i quartieri pi\u00f9 poveri erano i quartieri pi\u00f9 degradati; ad Orvieto il quartiere pi\u00f9 antico, pi\u00f9 povero, pi\u00f9 degradato \u00e8 il quartiere della Cava, anche il quartiere storico quello dove sono state trovate delle tracce delle mura della citt\u00e0 etrusca, per\u00f2 ecco nel corso dei secoli indubbiamente presentavano anche zone di disagio sociale, allora si parlava in quegli anni di restauro integrale, che voleva dire restaurare non soltanto l\u2019edificio, l\u2019abitazione, la residenza ma fare un\u2019operazione che avesse dei risvolti anche nel sociale. Quello che stava accadendo pi\u00f9 in generale all\u2019interno dei centri storici, e questo avviene a Firenze, a Roma e via dicendo, che avveniva una trasformazione dell\u2019utilizzo degli immobili, vale a dire i piani terra si trasformavano in negozi, quindi diciamo l\u2019aspetto commerciale prendeva il posto di quella che era un\u2019attivit\u00e0 legata all\u2019artigianato. Le nuove coppie si insediarono nei quartieri di periferia, nei quartieri in questo caso a valle ma comunque lontani dal centro perch\u00e9 i costi degli appartamenti erano inferiori, i costi degli affitti erano inferiori. Il centro antico, le abitazioni antiche quindi andavano degradandosi perch\u00e9 il costo delle restaurazioni, dei restauri era notevole, non era alla portata delle giovani coppie. Restavano ad abitare nei centri antichi soltanto le persone anziane che quindi non restauravano le proprie abitazioni, oppure semmai venivano acquistate da persone che gi\u00e0 capivano il valore dell\u2019abitazione all\u2019interno del centro antico. Allora magari la persona di Milano, oppure l\u2019inglese che voleva esattamente venire in Italia ed andare ad abitare all\u2019interno del centro antico. Per\u00f2 tutti i centri storici rischiano di non avere la possibilit\u00e0 di uno sviluppo positivo come, se vogliamo, anche certe zone all\u2019interno delle stazioni ferroviarie, pensiamo a Roma, pensiamo anche a Torino, l\u2019invecchiamento della popolazione, il degrado edilizio, il degrado urbanistico e quindi un\u2019esistenza anche di classi sociali con maggiori problemi, la delinquenza o quant\u2019altro. Invece il restauro integrale voleva dire, interveniamo su queste parti di citt\u00e0 dando, non so, un volto nuovo agli edifici ma anche interveniamo sul sociale, per cui venne fatto un piano particolareggiato per il quartiere della Cava che, in qualche modo, si pu\u00f2 dire che \u00e8 stato poi realizzato anche se molto pi\u00f9 con l\u2019intervento del privato e meno con l\u2019intervento pubblico. Siamo nel momento dell\u2019ideologia marxista che imperversa nella cultura urbanistica, quindi si pensava tranquillamente: possiamo espropriare queste parti di citt\u00e0, restauriamo e poi vi rimettiamo la piccola attivit\u00e0 artigiana e via dicendo. In realt\u00e0 \u00e8 stata una storia un pochino pi\u00f9 complessa. Nascono comunque questi quartieri a valle, nel caso di Orvieto, si chiama Ciconia. Il piano regolatore di Piccinato identifica una zona oltre la ferrovia, oltre il fiume Paglia, che fa nascere questo quartiere, nell\u2019idea dell\u2019urbanista, del piano regolatore che questo doveva essere un nuovo settore urbano, una nuova citt\u00e0, quindi anche avere delle qualit\u00e0 urbane, la possibilit\u00e0 di attraversare il quartiere senza prendere la macchina, un rapporto tra costruito e verde, poi con la presenza di servizi. Non sempre questo \u00e8 avvenuto, non solo ad Orvieto, in generale in Italia, a volte.. anzi di frequente, si \u00e8 vista la nascita di questi quartieri di periferia, sono quartieri dormitorio, monofunzionali, cio\u00e8 solo, soltanto residenza, c\u2019\u00e8 poco commercio, non ci sono, ovviamente, attivit\u00e0 industriali e quella che sembrava un\u2019idea vincente, cio\u00e8: separiamo le varie funzioni all\u2019interno del territorio, si va a dormire, a risiedere in una zona e si va a lavorare dalla parte opposta; poi finisce che la vitalit\u00e0 interna a questi agglomerati non \u00e8 confrontabile con quella del centro antico. La citt\u00e0 antica invece vive di una compresenza di funzioni: quella rappresentativa, quella residenziale e quant\u2019altro; anzi il centro antico acquista valore tanto pi\u00f9 acquista funzioni, per cui l\u2019edificio dove ci troviamo era ospedale adesso diventa sede di corsi universitari. Il centro antico acquista valore proprio per questa maggiore variet\u00e0 di funzioni. Al contrario i quartieri nuovi demandano sempre ad altre zone il soddisfacimento di alcuni bisogni. Per cui s\u00ec stai in un quartiere nuovo, ma se devi fare sport devi andare nel quartiere sportivo; ma se devi andare a fare shopping devi andare nel centro storico perch\u00e9 nel centro storico trovi il negozio di Armani. Invece non solamente il centro antico \u00e8 uno stimolo alla socialit\u00e0 in quanto \u00e8 nato, nel corso\u2026 la progettazione si \u00e8 sviluppata nel corso dei secoli, una progettazione mai arbitraria cio\u00e8 con una creativit\u00e0 sempre attenta alle caratteristiche del luogo, a come gira il sole, all\u2019orientamento, all\u2019ombra come si muove all\u2019interno di un isolato, \u00e8 quindi in grado di offrire un\u2019accoglienza altamente qualificata ed anche egualitaria. Non a caso nelle citt\u00e0 italiane c\u2019\u00e8 sempre una zona, un corso, una piazza dove le persone si ritrovano semplicemente a passeggiare, un po\u2019 un\u2019attivit\u00e0 peripatetica di ellenica memoria, e il centro antico riesce a fare questo, cosa che non riesce nei centri di nuova edificazione. Inoltre il centro antico riesce ad avere delle connotazioni originali, parliamo di Piazza del Campo a Siena, abbiamo un\u2019immagine ber definita; parliamo di Gubbio, la piazza con il Palazzo Comunale \u00e8 un\u2019immagine ben definita, parliamo di Roma Piazza del Popolo o\u2026 quello che volete, quindi sono centri che riescono a connotarsi e gli interventi edilizi, i monumenti, quello che sia, riescono a aggiungersi in questo fenomeno di identificazione di connotazione del centro. Al contrario i nuovi quartieri, le nuove periferie, risultano indifferenti al luogo, la stessa periferia, pu\u00f2 essere collocata nel nord Italia o nel centro Italia, probabilmente anche nella periferia di una citt\u00e0 tedesca vi sono degli elementi simili a quello che possiamo trovare a Milano. Un altro tema che nel frattempo viene in luce \u00e8 quello dell\u2019agriturismo. Allora intorno ad Orvieto, nella campagna toscana, nella campagna umbra esistono tantissime frazioni, tanti casolari proprio perch\u00e9 il 70% della popolazione era legata all\u2019attivit\u00e0 collegata all\u2019agricoltura. Ora con il passaggio dell\u2019Italia ad essere non una nazione caratterizzata dalla produzione agricola ma dalla trasformazione e dalla produzione industriale, c\u2019\u00e8 stato uno spopolamento pressoch\u00e9 totale delle campagne per andare ad abitare all\u2019interno delle grandi citt\u00e0. Allora che cosa fare dei tanti casolari rimasti disabitati o delle piccole frazioni rimaste disabitate? E questo gi\u00e0 il piano regolatore di Piccinato identificavano appunto questa possibilit\u00e0 di turismo, di agriturismo. Allora non si parlava di agriturismo comunque l\u2019intuizione era questa, cio\u00e8 di poter recuperare questo notevole patrimonio in questa forma, cosa che sta avvenendo in questi ultimi anni. Veniamo agli ultimissimi decenni, gli anni 80, allora l\u2019ultimo piano regolatore, l\u2019ultima variante, la penultima, perch\u00e9 ce ne sar\u00e0 un\u2019altra, sar\u00e0 quella di Satorni, che avete costruito, e ha individuato come tema centrale quello della riqualificazione del centro storico con un atteggiamento se vogliamo simile a quello che c\u2019era stato nel 1800; vale a dire \u00e8 il centro storico che deve dare le risposte, se perdiamo il centro storico, come vitalit\u00e0, come capacit\u00e0 di riutilizzo, di riuso di determinati contenitori storici, per Orvieto non ci potr\u00e0 essere un futuro. Qua \u00e8 venuto fuori il tema del riuso del contenitore storico, da un lato quello di una indagine sulla mobilit\u00e0 alternativa, vale a dire la possibilit\u00e0 di togliere il traffico automobilistico all\u2019interno di Orvieto; l\u2019altro tema era quello della passeggiata archeologica e quindi i temi collegati alle pendici della rupe e al paesaggio. Gli ultimissimi anni, devo dire, sono stati abbastanza felici in questo senso per Orvieto, in quanto da una sciagura \u00e8 nata un\u2019opportunit\u00e0 positiva. La sciagura era quella della frana, del colle di Orvieto. Frane ce n\u2019erano sempre state anche nei secoli precedenti, ma anche in questi ultimi decenni la rupe cominciava a dare dei segni di cedimento, delle frane che arrivavano anche a ridosso degli edifici. Allora il Parlamento italiano fa una legge, e su questa legge speciale per Orvieto c\u2019\u00e8 il concorso di tutte le forze politiche, questo sia a livello locale che a livello nazionale. Perci\u00f2 si dice che Orvieto \u00e8 un patrimonio della nazione bisogna investire per impedire che questa citt\u00e0 muoia, perch\u00e9 proprio le frane distruggono la sua esistenza materiale. E quindi \u00e8 stata fatta una legge, poi finanziata successivamente, che ha restaurato l\u2019intera collina. In che modo, quale era il problema che si verificava? Il problema era quello delle infiltrazioni d\u2019acqua, che, arrivando sui bordi del masso tufaceo, come il gelo nei periodi invernali, spaccava il tufo e quindi creava le condizioni per queste progressive frane. Ora sono stati fatti due lavori notevolmente significativi sono alcuni decenni che vanno avanti, ancora non sono completamente completati ma gi\u00e0 sono a un buon livello. Sono state fatte tutte le pavimentazioni della citt\u00e0 che ancora stavamo, probabilmente, con le fogne medievali o gi\u00f9 di l\u00ec, per cui era un colabrodo, tutta l\u2019acqua piovana e non solo, finiva nel sottosuolo. Quindi sono state fatte tutte le pavimentazioni, risistemata tutta la rete idrica o fognaria, quindi per prevenire a monte il problema di questo eccesso di acqua che filtrava nel terreno e poi nei punti pi\u00f9 critici, intorno alla rupe, delle profondissime iniezioni di cemento, una sorta di chiodatura, con questi chiodi lunghi, uso questa espressione mia, di una decina di metri che hanno veramente inchiodato tutto intorno il masso tufaceo. \u00c8 stato un lavoro ciclopico, vi erano anche molte perplessit\u00e0 perch\u00e9 quando l\u2019uomo, in qualche modo, vuole contrastare una forza della natura, un elemento naturale come \u00e8 lo smottamento di un\u2019intera collina,vi erano anche molte perplessit\u00e0 che, per quanto ci si sforzasse, si potesse arrivare ad un risultato positivo. Per\u00f2 sembrerebbe adesso invece che tutte le frane non ci siano pi\u00f9. In effetti questa azione combinata tra risolvere il problema a monte, cio\u00e8 quello dell\u2019eccesso di acqua che filtrava nel terreno, e poi andare a fissare, diciamo, tutte le zone pi\u00f9 a rischio della Rupe sembra che abbia dato un buon esito. Poi c\u2019\u00e8 stato un secondo passo ugualmente importante cio\u00e8, abbiamo salvato la collina ma \u00e8 inutile se sopra i monumenti degradano, non hanno restauro, allora un successivo finanziamento ha portato al restauro di molti degli edifici di Orvieto, quelli che potrete osservare, da La Cappella del Signorelli, agli affreschi della Tribuna a molti altri edifici, voi, potrete ammirarli in un perfetto stato di conservazione perch\u00e9 quasi tutti gli edifici hanno avuto un intervento di restauro architettonico proprio grazie a questa legge speciale per Orvieto. L\u2019ultima parola sul tema della mobilit\u00e0 alternativa. Capite che questi percorsi orvietani nati per passare a piedi o al massimo a cavallo, al massimo con un carrettino, poco si adattano alla viabilit\u00e0 attuale su gomma, macchine o addirittura camion. \u00c8 stato fatto un progetto che si chiama mobilit\u00e0 alternativa che prevede due scambiatori di traffico, uno a nord e uno a sud, per poter consentire ai turisti che rappresentano, rappresentavano il grosso del traffico per Orvieto, di lasciare la macchina al di fuori della rupe e arrivare al centro storico attraverso appunto dei mezzi diversi. All\u2019ultimo momento \u00e8 stato realizzato un grande parcheggio accanto alla stazione ferroviaria, \u00e8 stata ripristinata la funicolare. Qui i bus turistici si fermano gi\u00f9 a valle, i turisti prendono la funicolare e poi sbucano accanto al Portico di San Patrizio e poi a piedi o con il pulmino raggiungono Orvieto, quindi si evita di far salire queste decine e centinaia di pullman all\u2019interno del centro antico. La seconda fase, invece questa di pi\u00f9 recente realizzazione invece \u00e8 stata quella del parcheggio coperto al Foro Boario e quindi, diciamo a Porta Almana sul lato Sud. Un parcheggio coperto di due piani, e l\u00ec attraverso un sistema di scale mobili, che riutilizzano delle cavit\u00e0 presenti nel masso tufaceo, oppure attraverso un ascensore si sbuca a due passi dal Palazzo del Comune. Questo tema delle scale mobili \u00e8 stato utilizzato anche a Perugia, non so se ci siate andati, e funziona molto bene. Quindi c\u2019\u00e8 un centro storico, un centro medievale che non poteva sostenere l\u2019aggressione del traffico veicolare quindi sono stati fatti una serie di parcheggi tutti intorno che poi con delle scale mobili, in pochi minuti, si arriva in Piazza dei Priori, a Corso Venezia e via dicendo. Dopo, eventualmente, vediamo qualcosa. Allora scorriamo proprio di corsa di corsa le immagini e poi ce ne andiamo. Ecco, si diceva il tessuto medievale compatto, questo \u00e8 il percorso principale dove attraversa il quartiere antico, il quartiere della Cava, ecco vedete questi fronti continui, l\u2019abitazione addossata l\u2019una all\u2019altra. Ecco andiamo avanti e magari dopo ci passiamo e a piedi vi rendete conto. Ecco vedete di nuovo la sede stradale estremamente ridotta, ulteriormente ridotta dalla presenza dei veicoli. Andiamo avanti. Ecco un altro percorso\u2026 ecco questa \u00e8 la Chiesa di San Giovenale, chiesa del 1000, del 1000 e passa, il prossimo anno compie mille anni. Andiamo avanti. Ecco di nuovo il quartiere medievale, come vedete un\u2019uniformit\u00e0 straordinaria dal punto di vista del materiale, soltanto tufo e laterizi. Andiamo avanti. Questa \u00e8 la Chiesa di San Giovanni, una chiesa a pianta centrale. Andiamo avanti. Ecco questo \u00e8 l\u2019altro materiale, il bianco e il nero, basalto e travertino usato negli edifici pi\u00f9 importanti, come ovviamente \u00e8 il Duomo, oppure in particolari dettagli della costruzione, come il portale oppure degli elementi significativi. Andiamo avanti. Ecco, qua abbiamo tre materiali, il bianco e il nero, travertino e basalto, il tufo e poi la facciata di marmo, marmo con mosaici, con tessere di mosaico dorate inserite insieme al tufo. Andiamo avanti, anzi possiamo tornare un attimo indietro, ecco vedete il rapporto, queste sono le case dei canonici del \u2018200-\u2018300 quindi per dire lo stacco dimensionale tra l\u2019edificio che doveva rappresentare la magnificenza della citt\u00e0 e quello che era, come dire, un edificio normale di abitazione. Andiamo avanti. Ecco di nuovo questi materiali, la sensibilit\u00e0 plastica di questi torrioncini che decorano l\u2019esterno delle absidine. Andiamo avanti, ecco di nuovo questo tema, ecco dico che a me piace molto di pi\u00f9 i fianchi del duomo che la facciata, c\u2019\u00e8 una capacit\u00e0 di plasmare la materia e di giocare su elementi sottili, come pu\u00f2 essere l\u2019ombra e trasferisce su una superficie rettilinea o curva, infatti non sappiamo il nome dell\u2019architetto del Duomo per\u00f2 era sicuramente un grande e per altri motivi, per\u00f2 adesso non \u00e8 il caso di dilungarmi ulteriormente. In questo caso compare il marmo perch\u00e9 siamo sulla facciata quindi termina la partitura bianca e nera che trovate a Pisa e trovate dall\u2019altra parte del mare, in Sardegna, trovate in Liguria e forse addirittura bisogna andare nell\u2019Islam. Andiamo avanti. Ecco queste invece sono, vedete le differenze, le nuove palazzine, siamo nel \u2018900, intonaco, il giardinetto intorno. Andiamo avanti. Questo \u00e8 l\u2019asilo \u00e8 stata definita come una Villa Urbana, perch\u00e9 in effetti villa voleva dire qualcosa che sta in citt\u00e0, allora per portarla all\u2019interno della campagna, allora si chiama villa urbana quasi\u2026 adesso ci sembra normale ma all\u2019inizio doveva sembrare una cosa strana, perch\u00e9 qualcosa che sta in campagna \u00e8 una villa, se sta in citt\u00e0 \u00e8 un palazzo. Invece questa era la Villa Urbana. Andiamo avanti. Ecco di nuovo l\u2019asilo. Andiamo avanti. Questa invece \u00e8 la scuola elementare, con questa scalinata, c\u2019\u00e8 un senso dello stato ottocentesco molto forte. Anche io sono andato a scuola l\u00ec, arrivavo sempre all\u2019ultimo momento quando il portone stava per chiudere, per\u00f2 in effetti incuteva un po\u2019 di paura perch\u00e9 uno esce dagli spazi di casa e deve entrare l\u00ec \u00e8 lo stato con la esse maiuscola. Andiamo avanti. Ecco questa \u00e8 l\u2019ultima piazza nata immediatamente a ridosso del Duomo, il polo scolastico chiamiamolo. Andiamo avanti. Ecco questa \u00e8 la zona verso le caserme, ecco vedete, tutto questo \u00e8 la caserma, questa \u00e8 la caserma, qua invece c\u2019\u00e8 l\u2019Accademia Fascista Femminile, qua c\u2019\u00e8 il carcere in questa zona qua, per cui tutta quella zona, quel quartiere che era ad orti viene occupato da strutture militari. Andiamo avanti. Eccolo qua, se vogliamo nelle forme c\u2019\u00e8 un qualcosa di De Chirico queste alte arcate. Andiamo avanti. Ecco vedete come questa non si pu\u00f2 chiamare piazza, cio\u00e8 \u00e8 un vuoto urbano, uno spazio alterato, non ha la vitalit\u00e0 della piazza. La piazza, almeno nell\u2019accezione italiana, \u00e8 un luogo d\u2019incontro, un luogo dove c\u2019\u00e8 il caff\u00e8, dove i vecchietti si mettono seduti a parlare, dove i ragazzini arrivano con le biciclette e comunicano, si mettono in relazione tra di loro. Questo \u00e8 praticamente uno spazio vuoto, nato solamente perch\u00e9 qui ci doveva essere il fronte dell\u2019ingresso per la caserma; ma \u00e8 risultato sempre estraneo alla citt\u00e0, \u00e8 uno spazio inerte che non vibra all\u2019unisono con il corpo sociale della citt\u00e0. Andiamo avanti. Ecco questo \u00e8 quello che vedevamo. Allora questo volume qua \u00e8 la facciata dell\u2019 Accademia Femminile Fascista, questo invece sarebbe il transetto della Chiesa di San Domenico, ecco qua vedete, questa \u00e8 una chiesa a croce latina, ecco questo \u00e8 il transetto. Allora per altro era una chiesa che sul finire del \u2018200 era notevolmente estesa e occupava gran parte della piazza, poi gi\u00e0 nel 1680 a causa di terremoti e quant\u2019altro venne demolita una parte qui e questo fronte e questa che era la facciata, il prospetto interno della chiesa era diventato invece il prospetto esterno del convento. Con il fascismo si demolisce anche queste ultime tre navate, cos\u00ec, una cosa fatta per bene, e si costruisce qua la nuova facciata. Andiamo avanti. Per altro quella era la sede, dato che era il convento dei domenicani, era sede dell\u2019Inquisizione, quindi forse, non so, un po\u2019 di sfortuna gliel\u2019abbiano portata. Quindi questa che diventa la facciata della chiesa in realt\u00e0 \u00e8 semplicemente il fronte laterale del transetto, anche questo portale stava in un\u2019altra chiesa fuori Orvieto viene appiccicato qui. Chiaramente lo Zampi, quello dei restauri ottocenteschi, e tutte le persone di cultura di Orvieto si oppongono alla costruzione della caserma a e anche qua alla distruzione della chiesa, per\u00f2 le scelte erano queste. Andiamo avanti. Ecco qui di nuovo si vede quella situazione, allora, qui iniziava la navata che\u2026 si estendeva da questa parte questa era la navata laterale molto stretta, infatti era una tipologia estremamente particolare, perch\u00e9 questa navata era di poco pi\u00f9 di due metri, in qualche modo era una chiesa sala, un\u2019unica sala, semplicemente che i pilastri erano staccati di un paio di metri dalle pareti laterali, questa \u00e8 come se fosse una sezione architettonica. Quando gli architetti disegnano fanno le sezioni per far vedere come stanno i vari ambienti tra di loro, qui loro ci hanno dato la possibilit\u00e0 di vedere in scala 1 a 1 una sezione architettonica. Vedete questo vedete \u00e8 il muro tagliato, questo era il fronte della chiesa che proseguiva, questo era il pilastro, ovviamente libero, si poteva camminare. Andiamo avanti. Ecco questo \u00e8 l\u2019ambiente, come fortunatamente ci \u00e8 conservato, sul fronte sud, quella collina che dicevamo, quella collina dei conventi. Andiamo avanti. Ecco questo \u00e8 l\u2019acquedotto medievale, forse ve ne hanno parlato, che attraversa qua a poi risale verso Orvieto. Andiamo avanti. Qui c\u2019\u00e8 un\u2019altra quindi il tema fondamentale per le trasformazioni della citt\u00e0 nel \u2018900 \u00e8 quello che anche si presenta a chi, in qualche modo, dovr\u00e0 gestire l\u2019urbanistica della citt\u00e0, \u00e8 proprio quella del rapporto: tra ambiente naturale, ambiente costruito. La citt\u00e0 deve avere un suo grado di trasformabilit\u00e0, un regime vincolistico assoluta porta al degrado della citt\u00e0 stessa. Nello stesso tempo queste trasformazioni devono essere compatibili con la storia e con l\u2019ambiente. Questa \u00e8 la badia che c\u2019\u00e8 qua sotto, tra l\u2019altro questo \u00e8 un punto particolare perch\u00e9, ho parlato di Santiago di Compostella, la viabilit\u00e0 medievale del pellegrinaggio, sapete che c\u2019era l\u2019asse principale, l\u2019autostrada del medioevo era la via Francigena o Romea, a seconda del verso di percorrenza, che per\u00f2 non passava per Orvieto, passava vicino, passava a Bolsena. Ad Orvieto passava un altro percorso che andava verso Chiusi, verso Arezzo, che a volte era utilizzata come percorso alternativo, magari andavano a Roma attraverso la Romea e poi risalivano verso nord facendo quest\u2019altro percorso che passava per Orvieto. E questo \u00e8 il punto in cui questo tracciato risaliva la collina, qui inizia l\u2019altipiano della Alpina, andavano verso Viterbo e si congiungeva con la Romea a Monte Fiascone e da l\u00ec si incominciava e c\u2019era l\u2019ultimo tratto che arrivava. Appunto alla congiunzione con questo grande percorso che da Roma arrivava appunto in Spagna. Va bene direi, visto che siamo in Italia, di andare al sole. Visita guidata al Duomo di Orvieto Conferenza-Visita: \u201cLa Cappella Nova e gli affreschi del Signorelli\u201d Raffaele Davanzo, Soprintendenza per i Beni Culturali dell\u2019Umbria [\u2026]. Vi ho portato qui sul\u2026 per vedere il fianco del Duomo, in realt\u00e0 quello che tutti conoscete, perch\u00e9 comunque bene o male, su i libri di storia dell\u2019arte italiana ricopre sempre un posto importante, \u00e8 la cappella del Duomo. In realt\u00e0 \u00e8 proprio dall\u2019analisi dei\u2026 della struttura dei fianchi cio\u00e8 delle navate, delle tre navate che dobbiamo partire sia dal punto di vista storico che dal punto di vista prettamente [\u2026]. Perch\u00e9 questo, adesso vi dico come, \u00e8 l\u2019idea\u2026 la prima idea del Duomo che parte nel 1290. Ora voi dovete togliere idealmente da quello che vedete, la\u2026 questa parte che sporge, che poi \u00e8 la cappella di servizio che dopo vedremo, immaginarvi un\u2019altra di queste cappelle circolari immediatamente dopo, no, e quindi vedete il transetto che arriva fino a terra e la facciata e\u2026 diciamo, toglierla. Quindi che cosa abbiamo. Abbiamo una\u2026 una struttura molto serrata, no, dal punto di vista proprio anche planimetrico perch\u00e9 il transetto esce innalzato no, in\u2026 spazialmente, ma non sul fianco non planimetricamente no, dal filo delle navate, e guardate come funziona no, cosa [\u2026]anche il discorso proprio dal punto di vista proprio dei volumi. Abbiamo una partitura dei fianchi con queste cappelle circolari, che sono dei veri e propri, diciamo, la reinterpretazione diciamo, delle colonne di un tempio greco cio\u00e8 sono volumi puri sotto la luce. E guardate in fondo come terminava, perch\u00e9 se noi eliminiamo idealmente lo spazio, la struttura della cappella di servizio, vediamo che come finisce il transetto dalla parte dell\u2019abside finisce con questo [resello] circolare. Come vedete c\u2019\u00e8 tutta questa serie di elementi curvi che poi richiudono, con l\u2019elemento curvo proprio alla fine del transetto. Ora l\u2019abside attuale del Duomo \u00e8 un\u2019abside quadrata, poi vi spiego perch\u00e9. Originariamente nel primo progetto che fu portato avanti per tutte le navate fino ad una certa altezza,era prevista e fu costruita un\u2019abside circolare, capito? Quindi c\u2019era tutta questa serie di volumi cilindrici che poi si concludevano col volume cilindrico dell\u2019abside che era simile a questa con, diciamo, segnata da piccole colonne tra l\u2019altro senza neanche delle grosse finestre [\u2026], oggi invece in opera c\u2019\u00e8 un discorso completamente diverso, perch\u00e9 questo discorso \u00e8, diciamo, fa parte della reinterpretazione del Duomo nel senso[\u2026]. Infatti se voi vedete, io facevo il paragone col tempio greco, per\u00f2 a questo punto con l\u2019architettura classica, in realt\u00e0 lo \u00e8 proprio perch\u00e9 i volumi sono talmente equilibrati tra di loro, da pensare ad una rivisitazione. Chiaramente la rivisitazione era quella delle architetture diciamo tardo antiche, le prime architetture cristiane insomma, chiaramente. Infatti non a caso in uno degli archi appunto di prima [\u2026] e l\u2019anno della messa in opera della prima pietra. C\u2019\u00e8 un lungo dibattito nel quale, al di l\u00e0 di discorsi di recuperare aree del vescovo, dei canonici ecc. ecc. Perch\u00e9 prima vi erano due chiese: una, la Chiesa di San Costanzo che corrispondeva all\u2019interno del Duomo attuale; e un\u2019altra probabilmente su questo lato, parallela che \u00e8 la Santa Maria d\u2019Episcopio, cio\u00e8 Santa Maria del Vescovo; una \u00e8 la chiesa dei canonici e l\u2019altra \u00e8 la vera e propria cattedrale. Al di l\u00e0 di tutti questi ragionamenti di[\u2026] nuova chiesa si parla di come doveva essere, quale riferimento [\u2026], praticamente il riferimento a una chiesa romana che \u00e8 chiaramente una chiesa dell\u2019arte romana, dell\u2019architettura romana, perch\u00e9 la prima dell\u2019arte cristiana per\u00f2 siamo ancora in un discorso di architettura romana. Anche se in realt\u00e0 non c\u2019entra niente questo paragone perch\u00e9, immagino lo sappiate, Santa Maria Maggiore a Roma ha le colonne architravate invece questa chiaramente ha le colonne [\u2026]. Perch\u00e9 fu scelto questo paragone ben preciso e ben riferito ad un periodo particolare anche della storia della chiesa e quindi dell\u2019architettura dell\u2019arte che \u00e8 [\u2026] quel periodo dell\u2019inizio dei primi secoli della chiesa? Proprio perch\u00e9 doveva fare un riferimento a Roma e alla valenza forte [\u2026] e quindi diciamo anche agli occhi della gente, e questo viene fuori dei dibattiti di [\u2026]. Questa chiesa che a noi ci sembra anticipare di centocinquanta anni perlomeno, certe scelte che poi saranno del rinascimanto[\u2026]al di l\u00e0 delle misure, delle dimensioni che \u00e8 un altro discorso ma, per esempio questa soluzione di absidi sull\u2019esterno delle navate laterali la ritroviamo nel Santo Spirito del Brunelleschi e aveva a sua volta un riferimento medievale, nel Palazzo, in un pezzo del Palazzo Lateranense che adesso non esiste pi\u00f9. Quindi era vista, questa\u2026 questa acquisizione, come un riferimento a proprio, a un pensiero quasi conservatore del papato e questo viene portato avanti, questo progetto per alcuni anni, fino al 13[\u2026] non di molte persone come\u2026 tra qui Arnolfo di Cambio,e come [\u2026] progettista delle navate del Duomo. In realt\u00e0 non si ha documento che\u2026 che diciamo ci dia la garanzia sul nome dell\u2019architetto. E sicuramente \u00e8 un grosso architetto [\u2026] quando voi vedete scritto sui [\u2026] architettura romanica perch\u00e9 in realt\u00e0 l\u2019architettura romanica in Italia va dal 1230 diciamo, che sono quegli anni in cui si cominciano le prime costruzioni gotiche in Italia; che sarebbe poi la chiesa pi\u00f9 vicina che sar\u00e0 di San Francesco ad Assisi. In realt\u00e0 \u00e8 un\u2019architettura che diciamo va avanti,anche per\u2026 va avanti, diciamo anche nel tempo, perch\u00e9 va verso riferimenti direttamente legati\u2026 per\u00f2, ripeto, era vista\u2026 era il simbolo proprio di un forte conservatorismo legato alla [\u2026] del papato. Nel 1306-1305 accade il [\u2026] c\u2019era questa crisi viene messo in crisi questo impianto planimetrico e fondamentalmente [\u2026]. Mettetevi anche nei panni di chi gestiva insieme, perch\u00e9 la costruzione del Duomo, come in tutte le citt\u00e0, era un impresa no, fatta tra il vescovo ma anche lo stesso [pretore] [\u2026] quindi questo riferimento forte al Papa era la cosa che non, diciamo, non aveva quella forza che poteva avere nei confronti del vescovo o dei sacerdoti. Quindi viene messo in crisi questo impianto, quindi 12-13 anni dopo l\u2019inizio della costruzione. Viene messo in crisi intanto dal punto di vista strettamente spaziale, cio\u00e8 la pulizia che noi ci siamo immaginati prima, viene, diciamo, rotta dall\u2019inserimento di quello che noi vediamo. Immaginiamoci solamente quegli archi rampanti, no che\u2026 quegli speroni che vanno contro no, il transetto e la parte in basso a destra che sarebbe il contrafforte che [\u2026] doveva raccogliere le forze delle volte del transetto. Per\u00f2 ecco, perch\u00e9 si imputava a\u2026 cio\u00e8 si pensava che un giorno quelle volte avrebbero allargato le strutture verticali e quindi sarebbe stato necessario, diciamo, fermarle con delle strutture. Tenete conto che dopo si sfruttarono proprio queste strutture di contenimento per fare le cappelle, questa cappella corporale e l\u2019abside nuova, [\u2026] quadrata sempre sfruttando queste strutture messe a sostenere il\u2026 le spinte orizzontali del [\u2026]. Per\u00f2 vi rendete conto che intanto per fare quello fu distrutta l\u2019ultima cappella circolare, e poi era\u2026 era completamente diciamo rotto questo equilibrio perfetto fra spazi [\u2026] e questa fu una prima cosa in senso\u2026 diciamo statico. In realt\u00e0 molto probabilmente fu un tentativo di arrivare comunque ad una planimetria a croce, vedete a croce cio\u00e8 con un finto transetto sporgente, perch\u00e9 quello in questo momento per chi voleva la curiosit\u00e0 cio\u00e8: il gotico, era questo il disegno cio\u00e8 proprio [\u2026]. In questo modo che cosa succede, l\u2019abside diventa da circolare con poche finestre, probabilmente diventa quadrata, come adesso vedremo dentro, con un enorme finestrone gotico. Quindi se prima anche dentro tutta una serie di spazi erano comunemente racchiusi dentro tutta una serie di involucri no, perfettamente plastici e modellati, adesso c\u2019\u00e8 uno scatto gotico di questo finestrone no, che si alza [\u2026], e poi fondamentalmente la facciata. Mi dispiace che siamo capitati in un periodo\u2026 tanto sono io il direttore dei lavori, io sono del ministero dei Beni Culturali. [\u2026] Stiamo scendendo perch\u00e9 siamo partiti dalla cornice che \u00e8 in basso, adesso se volete ci possiamo mettere di nuovo di fronte [\u2026] la facciata. Scusate io sto parlando molto piano, sto scandendo bene le parole, lo so che voi sapete l\u2019italiano benissimo\u2026 Intervento: [\u2026] D: [\u2026] pi\u00f9 di cos\u00ec non\u2026 gi\u00e0 mi raspa la gola. Una cosa fondamentale c\u2019\u00e8 da dire su questa cosa; che esistono due progetti databili a quel periodo che vi dicevo prima, cio\u00e8 primissimi anni del \u2018300, nelle quali ci sono due soluzioni per una facciata, chiaramente per questa facciata, e di questi due il secondo progetto fu portato avanti praticamente con le stesse proporzioni e stessi eh\u2026 fino alla conclusione della facciata, perch\u00e9 la facciata appunto fu cominciata nel \u2018307-310 ma fu conclusa con quella guglia di sinistra nel\u2026 praticamente nel 1600, quindi praticamente dopo trecento anni ma sempre seguendo lo stesso disegno,salvo, salvo una cosa che sarebbe l\u2019inserimento di quella galleria di nicchie che sono i dodici apostoli, che sta immediatamente alla base della cuspide centrale, ora questo lo vedete anche dall\u2019architettura di quella galleria di nicchie, che \u00e8 un\u2019architettura rinascimentale, con\u2026 l\u00e0 vedete paraste con il capitello, la nicchia con il catino della nicchia fatto a conchiglia, che \u00e8 tipicamente rinascimentale. \u00c8 certo perch\u00e9 questi progetti, e questo progetto, \u00e8 ben chiaro come la cuspide triangolare centrale gravasse direttamente sulla zona del rosone, vedete c\u2019\u00e8 il rosone circolare con intorno tutta una serie di piccole teste che sono cinquantadue. Quindi praticamente si \u00e8 seguito questo\u2026 questo progetto salvo questo inserimento di questa griglia fino al completamento della facciata. Ora tenete conto [\u2026]. Orvieto, come moltissime citt\u00e0 italiane, nel 1348 viene colpita dalla peste nera e in una citt\u00e0 dove,c\u2019\u00e8 un grosso\u2026 al di l\u00e0 delle lotte intestine politiche, che qua non erano solo politiche erano anche proprio di confine tra le varie fazioni interne, comunque non era mai mancato: n\u00e9 le risorse proprio di denaro, n\u00e9 chiaramente la volont\u00e0 cittadina di portare avanti\u2026 a portare avanti la [\u2026] anche perch\u00e9, come in tutti i comuni italiani, la vita stessa era organizzata e anche l\u2019amministrazione della citt\u00e0, era organizzata da parte delle arti, le arti erano le congregazioni dei vari mestieri. L\u2019arte dei muratori era una delle pi\u00f9 importanti [\u2026]. Ora tenete conto che la peste praticamente in questo periodo uccide la met\u00e0 della popolazione, non sapremo mai quanto effettivamente, colpisce per\u00f2 la ripresa praticamente di questa, di altre citt\u00e0, dura circa un settanta ottanta se non cento anni, cio\u00e8 praticamente dalla fine\u2026 dalla met\u00e0 del \u2018300 fino al \u2018420-\u2018430. C\u2019\u00e8 anche dal punto di vista economico, c\u2019\u00e8 una fase che [si ferma] solo negli anni 20-30 del \u2018400 e lo stesso succede qui, praticamente si interrompe di colpo la costruzione della facciata. Successivamente continua nel 1450 quando si decide l\u2019inserimento [\u2026] ma con molta lentezza viene conclusa il triangolo centrale nel 1515 e le guglie piano piano, una dopo l\u2019altra, le ultime quelle esterne, le ultime quelle due esterne che vedete, anche l\u00ec c\u2019\u00e8 un inserimento di un tema nuovo malgrado la struttura gotica. Vedete che c\u2019\u00e8 l\u2019inserimento al centro di un timpano semmai barocco, vedete che c\u2019ha anche le paraste rotate a quarantacinque gradi che c\u2019ha un certo diciamo\u2026 un valore di architettura molto molto di iterazione [\u2026]. Per\u00f2 come tutte queste cose che funzionano bene [\u2026]adesso malgrado ci sia poco tempo vi farei capire perch\u00e9 funzionava bene questo\u2026 questa sezione, questo prospetto. Anche questi elementi entrano nella composizione generale come se fosse una grande macchina, che poi nel tutto, anche ogni elemento, anche se stilisticamente discordante riesce comunque ad avere [\u2026]. Ora vedete, la loggetta che vedete al centro praticamente prosegue da una parte all\u2019altra fa una prima grossa divisione e nell\u2019altro senso abbiamo le divisioni date dai quattro pilastri, che vedete dall\u2019alto vengono in basso dove si allargano in questi quattro grossi episodi scultorei, questi bassorilievi. Quindi praticamente \u00e8 come se ci fosse una griglia, se pensate la stessa operazione accade ad Assisi. Lungo tutte le pareti di San Francesco d\u2019Assisi c\u2019\u00e8 tutta una serie di partiture, nelle quali poi i vari pittori inseriscono la loro opera, per\u00f2 \u00e8 come se fosse gi\u00e0 una griglia bene precisa dove c\u2019\u00e8 il giusto posto, nel giusto equilibrio: per la scultura, per il mosaico, per diciamo l\u2019architettura risorta, sia come mosaico che come inserti di marmo, e specialmente dalla parte centrale, che adesso non la vediamo, ma \u00e8 veramente il baricentro di tutta la composizione. Per esempio i rapporti con la cattedrale di Siena, li conoscete la cattedrale di Siena con la facciata [\u2026] prima si pensava che la cronologia fosse questa, che ci fosse una parte bassa dei portali della cattedrale di Siena alla quale poi seguiva questa cattedrale. Tra l\u2019altro il\u2026 sicuramente chi ha portato avanti questo progetto, non solo per la facciata ma anche questa goticizzazione, come vi dicevo, di questo Duomo diciamo neoclassico tra virgolette, cio\u00e8 romanico diciamo, che non \u00e8 [\u2026] senese e dopo la realizzazione di questa facciata veniva poi continuata la parte superiore del duomo di Siena in analogia con questo, analogia che in realt\u00e0 l\u00ec funziona molto male come corrispondenze di linee verticali perch\u00e9 c\u2019\u00e8 un allargamento degli assi, c\u2019\u00e8 una specie di sovrapposizione della parte superiore rispetto alla parte di sotto che \u00e8 diversa. In realt\u00e0 poi si sta scoprendo ultimamente che i due edifici come facciata vanno praticamente dal livello sopra i portali, vanno avanti di pari passo, infatti fino a quella data fatidica che vi dicevo e che \u00e8 il 1348 [\u2026]. [\u2026]. Dunque il lavoro, come ogni lavoro di restauro consta di [\u2026]la pulitura, il completamento [\u2026] vuol dire anche sia protezione che riequilibrare alcune zone\u2026 Intervento: Pietra e mosaico. D\u2019Avanzo: Pietra e mosaico, e anche cio\u00e8 pietra nel senso di pietra come\u2026 ci sono anche inserti di pietra. Adesso ci sono vedete tutti i pezzi che sono [\u2026]. I: [\u2026]. D:[\u2026] che vanno avanti, anche se l\u2019organizzazione funziona a livello di volteggio, chiaramente per diversi[\u2026] anche cominciando dall\u2019alto si va avanti per fasi e quindi per voltate, cio\u00e8 per livelli del volteggio. I: [\u2026] da Orvieto? D: No \u00e8 una ditta di restauratori che viene da Roma, anzi sono due ditte collegate. Allora vedete quello che vi dicevo prima, cio\u00e8 voi dovete immaginarvi l\u2019interno del Duomo nella sua idea, diciamo idea originale in una chiusura circolare al posto di quella invece che \u00e8 stata realizzata, come vedete, sul finestrone gotico. Ecco lo scatto, il verticalismo, guardate anche come viene risolto in quella loggetta [\u2026]in realt\u00e0 dovrebbe essere idealmente la prosecuzione di questo [\u2026], in realt\u00e0 \u00e8 un elemento molto importante, molto ben definito come [\u2026]. Come dicevo prima, intanto c\u2019\u00e8 un tentativo di allargare il pi\u00f9 possibile a sinistra la navata centrale, le navate laterali. [\u2026]. [\u2026] non fu realizzato completamente [\u2026] chiaramente come moltissime [\u2026] italiane ma non solo italiane nel \u2018500 pens\u00f2 una modernizzazione dello stile e dell\u2019architettura di allora. Adesso questo non lo vediamo pi\u00f9 ma ha portato, ve lo posso descrivere, ve lo potete immaginare, non fu realizzato completamente ma fu realizzato solamente sulle pareti esterne delle navate laterali, ognuna di queste cappelle trasformato in un grosso altare dove praticamente vi era tutta una decorazione a stucchi che [quadrava] delle cappelle con affreschi ecc. e che invece alla fine dell\u2019800, questo ve lo sto dicendo proprio per mettere in evidenza come il restauro ha avuto dei periodi nei quali ci si \u00e8 comportati secondo dei criteri che dopo non si sono pi\u00f9 usati e anzi sono stati considerati delle vere e proprie\u2026 dei propri sbagli. Tutta questa decorazione della fine del \u2018500 fu poi tolta, grattata via, per riportarlo a quello che doveva essere il suo iniziale aspetto, ma in realt\u00e0 poi non si trov\u00f2 niente sul muro, e infatti vediamo che queste non sono pietre ma sono semplicemente dipinte, cio\u00e8 non sono filari di pietre come all\u2019esterno bianche e nere ma sono semplicemente [ritorti] bianchi e neri dipinti sul muro. Questo per dire che comunque tutte queste operazioni di rimodernarizzazione di questa chiesa ha comunque portato ad una perdita di grossi[\u2026], che poi fondamentalmente era una realizzazione unitaria che comunque poi non toccava l\u2019intera chiesa perch\u00e9 era solamente [\u2026] tra due pareti, pi\u00f9 la presenza di\u2026 della grossa statua [\u2026]\u00e8 stata riaperta, alzata di cinque metri che [\u2026]rappresentava l\u2019apostolo e che quindi davano anche quel senso di scala, cio\u00e8 di rapporto tra architettura e un certo tipo di scultura, quindi molto grande, e che oggi certo non avremmo fatta questa [\u2026]. Che altro vi devo dire in generale, grosse opere d\u2019arte all\u2019interno, salvo la cappella del Signorelli per\u00f2 credo che dovreste andare a prendere il biglietto [\u2026]. Ci sono il ciclo della [\u2026] nella tribuna, storia della Vergine, la vetrata istoriata di Giovanni [\u2026], siamo sempre negli anni del \u2018300, e la cappella del [Corpolare] che sarebbe quella cappella a sinistra, all\u2019esterno del transetto [\u2026]sfruttando quei partiture di contrafforti [\u2026]. E poi qui c\u2019\u00e8, di fronte qui c\u2019\u00e8, un interessante affresco di Gentile da Fabriano che\u2026 vediamo di girarci l\u00ec, prima di andare in fondo. Tutta la cattedrale \u00e8 dedicata alla Madonna, e la Madonna compare in moltissimi [\u2026] anche nelle storie della\u2026 che citavo prima, della tribuna, lo stesso compare anche nelle storie della vetrata. Questa \u00e8 una delle poche cose che si sono salvate, questo \u00e8 del 1435, questo affresco, perch\u00e9 nel \u2018600 fu poi riinglobato nella decorazione delle navate, cos\u00ec come ve le ho descritte prima, perch\u00e9 era stata trasformata in un altro [edificio]. In realt\u00e0 non era pi\u00f9 una Madonna in Trono, ma era una un supplizio mistico di Santa Caterina in quanto sull\u2019asse destro era stata spostato l\u2019asse come vedete perch\u00e9 cos\u00ec come \u00e8 stata ripresentata adesso da l\u2019idea di come, di che spazio ingombrava originariamente. Dicevo nella zona a destra della Madonna era stata inserita a tempera non ad affresco [\u2026] una Santa Caterina ed era cambiato diciamo [\u2026]. Chiaramente visto che questa era[\u2026] l\u2019unica opera ad affresco di Gentile da Fabriano, pittore italiano del periodo di [\u2026]gotico internazionale in Italia ha pochissimo peso, contrariamente alla Francia alla Germania e invece questo \u00e8 un, non so se si pu\u00f2 dire, veramente internazionale come [pittore]. Con il recupero di questo affresco c\u2019\u00e8 stato [\u2026], ma anche come [\u2026] \u00e8 stato terminato da pochi anni[\u2026] si \u00e8 potuta ritrovare tutta quanta anche la composizione. [\u2026] ci sono delle cose di grande raffinatezza alla destra del trono, alla destra del manto della Vergine, in trasparenza rispetto alle arcate color giallo del fondo [\u2026] vedete che c\u2019\u00e8 una [\u2026] con una tecnica incredibile perch\u00e9 \u00e8 come se fosse una\u2026 una spiritualit\u00e0 insomma una valenza [\u2026] queste cose che prima non si vedevano. Chiaramente si \u00e8 perso molto non so, del manto del bambino, molte cose delle mani, per\u00f2 insomma \u00e8 [\u2026] l\u2019unico affresco di Gentile da Fabriano [\u2026] rinascimento prima dei grandi tipo Masaccio; \u00e8 un personaggio diciamo di spicco del panorama pittorico italiano. Io direi adesso andiamo verso il fondo e vediamo velocemente la cappella corporale e la tribuna, dopo usciamo fuori e prendiamo i biglietti per la cappella di servizio. I.[\u2026]. D.[\u2026] quelle vetrate di lato sono tutte vetrate di rifacimento di dopo questo lavoro di restauro [\u2026]. Si \u00e8 fatta questa scelta , non so per quale ragione, le vetrate originali, vetrate sono in realt\u00e0 alla base con dei travertini [conciati oniciati] nel senso[\u2026] una \u00e8 una cosa di restauro. I:[\u2026] una scelta un po\u2019 strana. D:[\u2026] c\u2019\u00e8 un ibrido, \u00e8 un ibrido [\u2026] vetraio ha sbagliato, il mastro vetraio che alla fine dell\u2019800 inizi del \u2018900 fece il restauro della vetrata di Guarino che \u00e8 invece del 1330. I:[\u2026]. D: Ma no perch\u00e9 erano state qui davanti su tutto questo fronte, era stata inserita una partitura a stucco e a decorazione [\u2026] che rendeva tutta questa [\u2026] tonde non c\u2019erano pi\u00f9, c\u2019era un altare e una grossa pala [\u2026] era una nuova\u2026 un nuovo prospetto totalmente nuovo per degli interni. I: [\u2026]. D: S\u00ec nelle cappelle, [\u2026]no queste vetrate c\u2019erano ancora per\u00f2 erano tutte ridisegnate e c\u2019erano solamente, credo, all\u2019interno ed era solamente il pezzo quadrato ci sono ancora delle foto[\u2026] \u00e8 stato distrutto nel 1893- 94. Io volevo parlare un momento di questo, di questa statua che \u00e8 una statua che in realt\u00e0 fa parte del [\u2026]. I. [\u2026] alabastro. D. No in alabastro ne vediamo uno, alabastro quello di Volterra che \u00e8 molto pi\u00f9 grigio. [\u2026] dava questo effetto, il [\u2026] travertino, che \u00e8 una pietra, oniciato perch\u00e9 assomiglia all\u2019onice. L\u2019alabastro \u00e8 quello di Volterra, l\u2019alabastro che poi in realt\u00e0 \u00e8 un [\u2026]. Quello che fu messo nell\u2019800 nel rosone del transetto di l\u00e0. Allora io volevo parlarvi di questo\u2026 questa opera che fa parte della facciata, adesso vediamo quel pannello, che fa parte di un gruppo di marmo e di [\u2026]. Infatti questa statua, la troverete no, \u00e8 stata messa all\u2019interno di un baldacchino in bronzo [\u2026] il Signorelli due gruppi di tre angeli ciascuno e il posizionamento \u00e8 sulla facciata dietro [\u2026] sopra il portale principale esattamente dietro la finestra con gli archi intrecciati, esattamente l\u00ec. Che \u00e8 stata restaurata \u00e8 stata\u2026 e adesso c\u2019\u00e8 un dibattito forte se rimettere l\u2019originale oppure metterci la copia e [museizzare] l\u2019originale. Io [\u2026] sei o sette anni fa ero d\u2019accordo a fare una cosa del secondo tipo cio\u00e8 musealizzare, adesso invece, anche di fronte anche ad altri tipi di [\u2026] l\u2019originale al posto suo. Chiaramente nel museo la visione \u00e8 diversa, da vicino per\u00f2 [\u2026] non sarebbe mai come lo stiamo vedendo adesso [\u2026]. Questo \u00e8 di Andrea Pisano e siamo nel periodo in cui il Montagni, che era il capomastro, [\u2026] e muore \u201930 [\u2026] in questi momenti, la facciata, la tribuna, ma non le pitture che sono successive, ma la vetrata, ecco fanno parte diciamo, anche se non sappiamo direttamente se le ha fatte lui, fanno parte di questo momento culturale. [\u2026] Intanto una cosa, questo serve anche a capire come la scultura come ce la immaginiamo noi \u00e8 un\u2019immagine completamente sbagliata, ed \u00e8 un\u2019immagine mette in realt\u00e0 dell\u2019edonismo neoclassico del [Winkelman] del [\u2026] che conoscendo per la prima volta la scultura greca e vedendo pensavano che la perfezione fosse nella purezza plastica del marmo quando invece in realt\u00e0 le sculture veramente di pietra ce n\u2019\u00e8 stata molto poca. Anche nella scultura greca \u00e8 sempre rigorosamente policromata, e anche questo, adesso noi ce ne accorgiamo questo qui per\u00f2 basta, basta vedere, perch\u00e9 qua, tenete conto che lei stava l\u00e0 sopra al di fuori e quindi le parti pi\u00f9 dietro erano coperte, vedete che tutto il mantello, su tutto il mantello c\u2019\u00e8 quel disegno fatto a cerchi e quello non \u00e8 altro che la preparazione della doratura; per cui tutto quello che voi vedete bianco adesso in realt\u00e0 era quello che era dorato e quindi ridiscendeva tutto e dovunque e che si ricollegava poi con quello che vedete che \u00e8 la frangia alla base della [\u2026]. Quindi tutte queste statue erano tutte completamente policrome; non solo la statua, ma vedete anche la\u2026 vedete il trono, vedete che l\u00ec ci sono disegnate due finestrine coniche [\u2026] con tutto un decalcato e poi c\u2019era la presenza di questi inserti, adesso che si sono liberati vediamo anche come si pone in tutto il gruppo l\u2019idea della brillantezza [\u2026] tutto attorno che quindi che facevano del mantello. Ma ecco ripeto tutto quanto aveva una grossa valenza cromatica. [\u2026]. I: Scusi allora, ma allora vuol dire che era tutto dorato o anche bianco? D:[\u2026]che ci fossero altri colori non ci sono [\u2026] chiaramente tenete conto poi di una cosa, tutte le statue erano trattate [\u2026] se non altro con delle lucidature che erano a base di calcio e di grassi animali, che potevano essere, dati proprio con panni, con panni, entravano anche nella struttura del marmo, si vede, se ne ha la prova [\u2026] perch\u00e9 ci sono alcuni piccoli strati che, in cui i grassi si sono trasformati in [\u2026] sono dei sali, dell\u2019acido salico [\u2026] perch\u00e9 comunque era dato ripetutamente, e questo serviva intanto a dare una presentazione estetica [\u2026] togliere quel [\u2026] dal marmo che poi invece la [\u2026] dei primi del \u2018700 ci ha abituato, del marmo. [\u2026] che poi aveva una funzione fondamentale che era quello di proteggere il materiale originale da intemperie ecc. ecc. no, e infatti tutti [\u2026]hanno perfettamente conservato anche la superficie originale si vede perfettamente dove [\u2026] hanno perfettamente conservato anche la superficie del marmo e si vede la lavorazione della pietra la lavorazione della pietra, cio\u00e8 si vedono i segni no la [\u2026]. Non hai detto una cosa importante: la prima realizzazione rinascimentale nel quale veramente si cerca di fare della prospettiva, dei disegni, della presenza dell\u2019uomo, cio\u00e8 dell\u2019uomo come colui che sta al centro del mondo il tema dell\u2019organizzazione di tutta la scelta iconografica. Cio\u00e8 voglio dire se voi pubblico come prima vista, la prima sensazione che avete \u00e8 sicuramente che vi trovate dentro una grande architettura dipinta; che vedete poi come funziona (mettiamoci qui) vedete come funziona, \u00e8 tutta una grande struttura che sfrutta no! gli archi della cappella per far si che ci sia un piano in cui si svolgono le scene successive e che sta tutto intorno e che sta sopra quella cornice no! Vedete, infatti, che le ombre di tutti i personaggi che stanno qui sopra c\u2019\u00e8 un alone che vengono da quel soggetto di luce di quel dipinto, e poi vedete che effettivamente il personaggio sono sopra questa cornice. Vedete che c\u2019\u00e8 qualche piccolo particolare tipo il dito di quel personaggio, no! Ecco \u00e8 una grande architettura dipinta perch\u00e9 d\u00e0 l\u2019idea di uno spazio illusorio che si svolge al di l\u00e0 (no!) delle pareti della cappella, e questo \u00e8 una delle grandi ricchezze del rinascimento cio\u00e8 la prospettiva. [\u2026] Quindi diciamo il modo, il modo, il mistero quasi, no! come governare lo spazio cio\u00e8 come rappresentare lo spazio e quindi governarlo come.. in questo modo per una [\u2026] non solo anche la parte di sotto vedete \u00e8 una finta architettura. Vedete che ognuna di quelle parati che con le loro basi, vedete che le basi sono messe in prospettiva che vengono tutte per cos\u00ec, praticamente \u00e8 come se su questo vano centrale ci fosse il punto di vista di tutto. No! Notare pi\u00f9 o meno dove stiamo noi, in questo punto qui si nota veramente l\u2019uomo che vede e che quindi \u00e8 lui il riferimento di tutto quanto [\u2026.] Ma una cosa di pi\u00f9, perch\u00e9 qui si vede male perch\u00e9 c\u2019\u00e8 questa, vedete come funzionava no per terra la parte pi\u00f9 in basso, no! vedete che era rossa, che \u00e8 molto rovinata per\u00f2, cio\u00e8 il confine tra la base di questa struttura architettonica e il pavimento \u00e8 tale che sembra che il pavimento rosso, che il pavimento rosso fin dall\u2019inizio, continui, che quindi sia un tutto uno. Ma per qui c\u2019\u00e8 veramente c\u2019\u00e8 questo grosso [\u2026] come questo, vedete che ognuno di questi [\u2026] che appeso tra le parate e la cornice, dal quale \u00e8 ritagliata questa finestra nella quale si sporgono i vari personaggi, questi vari letterati col libro [\u2026] Sul davanzale quindi con una profondit\u00e0 vedete che per rendere ancora pi\u00f9 forte questo effetto, vedete che c\u2019\u00e8 il sottolineato, no! il cerchio come se fosse dei lacunari delle rosette sotto quell\u2019arco. Come se fosse un arco visto in prospettiva che quindi l\u2019idea di questa cosa che va oltre. Questo allora per\u00f2 questo \u00e8 il risultato finale e [\u2026.] viene dato da Luca Signorelli che comincia a lavorare nel 1499 e comincia nel 1503 e quindi adesso sono 500 anni precisi che la [\u2026] che era iniziata nel 1447 con tutt\u2019altro programma, con tutt\u2019altro pittore e anche tutt\u2019altra impostazione, diciamo sicuramente spirituale, iconografica. Allora, il lavoro comincia nel 1447 quindi siamo, cio\u00e8 quello che vi ho raccontato della fine [\u2026] esattamente 50 anni dopo e comincia con Beato Angelico che, al quale viene chiesto, lui che era un domenicano che fra l\u2019altro stava non so se lo avete visto il convento di S. Marco, lui l\u2019ha dipinto. Si chiamava Giovanni [\u2026] e lui era anche considerato lui era anche il priore di San Marco lui era considerato un teologo diciamo di zona Borrelli oltre che buon cultore, e fu lui, e questo dai documenti si percepisce, fu lui diciamo a consigliare [\u2026] il raggiungimento del tema \u201cGiudizio Universale\u201d. Ora su come su come alla met\u00e0 del 400 questo tema del giudizio universale sia molto forte insomma, per\u00f2, ecco come in diverse epoche no! ritorna questa cosa del rinnovamento no! Della fine che \u00e8 anche l\u2019inizio di questa purificazione \u00e8 [\u2026] si riconnette poi con questo [\u2026] Allora viene accettato questo tema questo del Giudizio Universale e lui che cosa fa? D\u00e0 un proprio disegno, perch\u00e9 lo sappiamo perch\u00e9 dopo il Signorelli verr\u00e0 obbligato a seguire questi disegni per lunga parte e sicuramente della volta e sicuramente lui l\u2019idea sua era la volta e la parete in fondo. Ora la volta, lui della sua diciamo progettazione esegue solamente queste due volte[\u2026] ora queste due volte sono del Beato Angelico 1447\/49 tutto il resto, come adesso vediamo, \u00e8 di Luca Signorelli 50 anni dopo.OK? Allora il concetto del Giudizio Universale quindi alla base di tutto il Cristo [\u2026] perch\u00e9 \u00e8 lui che [\u2026] vedete sta, c\u2019ha in mano il mondo, perch\u00e9 il mondo era considerato [..] dalla maggior parte del mondo [\u2026] e attraverso il suo gesto cio\u00e8 avviene tutto. Ora vedete c\u2019\u00e8 tutta una serie di Angeli, guardate quegli ultimi due in basso, vedete sono Angeli con la tromba. Ora quindi questo dovrebbe dare l\u2019idea che tutto quello che poi il Signorelli ha realizzato in tutta la cappella, il Beato Angelico l\u2019aveva pensato di fare sulla parete di fondo, nella quale sicuramente non c\u2019erano due finestre basse che fece aprire il Signorelli, apposta. Quindi molto probabilmente la presenza di quei due angeli con la tromba qui [..] e li ritroviamo vedete sulla luce di questi altri due, vedete che ci sono altri che li realizza il Signorelli, ma sui disegni del Beato Angelico come li aveva ordinati il [\u2026] quindi probabilmente nell\u2019idea dell\u2019Angelico c\u2019era al di l\u00e0 dei corpi celesti, cio\u00e8 della [\u2026] attraverso il [\u2026] . Qui tutto quello che si sviluppa sul resto della cappella era immaginato qui. Nel senso che ci doveva essere la resurrezione dei morti, come (che ne so) succede sui bassorilievi, come i sepolcri che si aprono e sicuramente a destra c\u2019erano gli eletti e a sinistra a sinistra del Cristo i dannati e sulla destra del Cristo gli eletti. Come ci sono c\u2019\u00e8 anche una tavola a Berlino proprio del Beato Angelico; che \u00e8 una, una del Giudizio Universale. C\u2019\u00e8 questo prato, no prato c\u2019\u00e8 questo viale con queste tombe [\u2026] che si scoperchiano c\u2019\u00e8 questa visione dalla parte [..] quindi questo doveva essere concluso, concluso. La parte importante \u00e8 nelle volte perch\u00e9 \u00e8 tutto un discorso molto molto teologico sulla figura di Cristo, che lui ha la sua testa sugli [\u2026] perch\u00e9 lui \u00e8 stato giudicato no! lui \u00e8 stato giudicato e quindi ha questo [\u2026] di fronte a lui, infatti vedete che ci sono i simboli della passione, c\u2019\u00e8 la colonna e sona tutti i simboli della passione la croce ecc. no! I simboli della passione che sono quindi la prova che lui \u00e8 stato giudicato e a destra cio\u00e8 questi a destra collegati sono i testimoni. No! I testimoni sono i profeti, che lo furono prima perch\u00e9 sono quelli che preannunciarono, e gli apostoli che lo sono nello stesso momento, per tempori no! E quindi insomma da l\u00ec c\u2019\u00e8 tutta una discussione. Ci sono i ponteggi dei lavori, [\u2026] qui c\u2019\u00e8 un cortiletto c\u2019\u00e8 un cambiamento [\u2026] inserito dopo, si perch\u00e9 [\u2026] non sarebbe mai comparso. Allora quello \u00e8 il pezzo diciamo messo sopra completa una giornata, perch\u00e9 un affresco si fa a giornata, cio\u00e8 la quantit\u00e0 di intonaco che viene steso e che \u00e8 uguale alla quantit\u00e0 che tu quel giorno pensi di dipingere, perch\u00e9 i pigmenti, i colori, no! devono essere messi sull\u2019intonaco fresco da qui affresco, in modo tale che [\u2026] cio\u00e8 reagendo alla calce [..] che diventando duro, diciamo facendo presa il colore venga inglobato nel [\u2026] questo \u00e8 il concetto di affresco anche come etimologia no! di parola e anche come importanza tra le arti, perch\u00e9 forse \u00e8 quello che dura di pi\u00f9 no!. E quindi, allora continuando vedete ci sono le vergini e i martire che come Cristo rinunciarono a qualcosa della loro vita, alla vita o al loro piacere e anche qui ci sono altri testimoni questi sono i patriarchi e i [\u2026] Quindi il Signorelli la prima cosa che fa dopo che si erano interrotti i lavoro del Beato Angelico nel 1449, nel 1450 c\u2019\u00e8 il Giubileo e Niccol\u00f2 V Parentucelli lo chiama a Roma a finire la cappella e lui sta un po\u2019 qua e un po\u2019 l\u00e0, \u00e8 vicino per\u00f2 lascia molti della bottega, molti allievi a lavorare per cui c\u2019\u00e8 [\u2026] e nel 1450 muore e l\u00ec probabilmente si blocca il cantiere. Nel.. dopo aver cercato diversi pittori anche importanti [\u2026] nel 1499 fa il contratto con Luca Signorelli da Cortona che stava in quel momento lavorando nel monastero di San Benedetto che anche l\u00ec che avevano [\u2026] lo stesso anno in cui cominci\u00f2 qui il Signorelli, Michelangelo \u00e8 ancora molto giovane perch\u00e9 sta facendo la Piet\u00e0 , la Piet\u00e0 del Vaticano nel1499 quindi \u00e8 perfettamente lo stesso anno di che cominci\u00f2 qui Luca Signorelli. E allora Luca Signorelli ho detto finisce il primo contratto solamente con quello che aveva previsto il Beato Angelico, quindi si era lasciati i disegni e l\u2019organizzazione \u00e8 quella del Beato Angelico. Per\u00f2, da questa distanza noi possiamo dedurlo, la pittura dell\u2019uno e dell\u2019altro era diametralmente opposta. Il Beato Angelico [\u2026] quando durante l\u2019ultima fase dei lavori lavorava come se stesse facendo una tavola cio\u00e8 una cosa che si potesse vedere da distanza ravvicinata, quindi disegna veramente ogni singolo particolare, specialmente il volto del Cristo \u00e8 di una ricercatezza incredibile. I peli della barba sono segnati uno per uno. Specialmente nei gruppetti vedete c\u2019\u00e8 il tipo proprio \u00e8 un ritratto ognuno \u00e8 un ritratto proprio cio\u00e8 non \u00e8 che c\u2019\u00e8 un\u2019iconografia generale che tu riconosci subito che questo con la barba che ne so \u00e8 San Pietro, no! quelle sono proprio c\u2019\u00e8 una ricerca dalla raffigurazione volto per volto con il massimo del particolarismo e il Beato Angelico ancora lavora in una concezione pienamente medioevale della perfezione che \u00e8 fine a s\u00e9 stessa, anche se da qui, da 15 metri di distanza nessun umano riesce a distinguere, ma lo fa perch\u00e9 \u00e8 una perfezione che deve essere per Dio e non per l\u2019uomo. Luca Signorelli invece, sono passati solamente 50 anni, \u00e8 esattamente il contrario, lui dipinge per larghe pennellate, cio\u00e8 \u00e8 pi\u00f9 una cosa che si compone da lontano come sicuramente funzionava la pittura che una cosa, pi\u00f9 una cosa sintetica no! c\u2019\u00e8 la sintesi del tutto piuttosto che un\u2019analisi del singolo particolare e questo viene a far parte del discorso che facevo prima. Come \u00e8 profondo l\u2019uomo e quindi la prospettiva che \u00e8 l\u2019uomo comune che aveva un certo punto di vista che sta al centro di tutta la diciamo di questo microcosmo e che poi \u00e8 profondamente del rinascimento. E\u2019 un uomo che a un certo punto anche nella sintesi visiva riesce ad organizzarsi la visione. Quindi, ecco anche un discorso perch\u00e9 lui \u00e8 velocissimo, perch\u00e9 in 2 anni e mezzo lui ha praticamente gi\u00e0 finito, perch\u00e9 l\u2019ultimo anno e mezzo sono praticamente solo pagamenti, per la decorazione della fascia bassa, delle bordature. Insomma in 2 anni e mezzo lui fa tutta la parte laterale. L\u2019unica cosa che c\u2019era era una cappellina finita per questa [\u2026] il muro di fondo che vedete \u00e8 un piccolo muro, tramezzo cio\u00e8 nel [\u2026] che al di l\u00e0 di questo c\u2019era pi\u00f9 o meno una stessa scena che adesso \u00e8 staccata \u00e8 stata staccata [\u2026] che lui non distrusse ma copr\u00ec con questo muro e introdusse lo praticamente la stessa storia e che sono i due martiri di Orvieto che sono: San Faustino e San [..]; il primo avvocato con la macina al collo e il secondo invece ucciso in una rivolta popolare, vedete c\u2019\u00e8 un piccone, un martello nella testa. Quello che vedete \u00e8 un simulacro, quella cosa verde della cassa non esiste, cio\u00e8 \u00e8 una cosa messa l\u00ec proprio per dare l\u2019idea, era stata fatto per l\u2019inaugurazione, per\u00f2 piacque talmente tanto che poi nessuno l\u2019ha mai tolta. Quando \u00e8 stato inaugurato il restauro, per dare un senso a queste mensole quello \u00e8 , se vedete da vicino \u00e8 solamente un pannellino cos\u00ec dipinto non \u00e8 laccato, fu fatto per l\u2019inaugurazione del restauro quando venne il ministro[\u2026], poi \u00e8 piaciuto tanto che l\u2019abbiamo lasciato l\u00ec. Ecco, c\u2019era solamente quello che lui appunto copr\u00ec ed era cos\u00ec [\u2026] Quella \u00e8 la cappella della Maddalena, qui dietro c\u2019\u00e8 qualche cosa che lui ha dipinto e che poi invece fu ricoperto perch\u00e9 non avendo [\u2026.] Dal lato di quell\u2019angolo si vede che ci sono delle cose dipinte che sono sicuramente [\u2026] e poi l\u00ec dietro c\u2019\u00e8 una cosa che \u00e8 stata importantissima da riscoprire, perch\u00e9 questo \u00e8 un altare fatto nel 1717 che copre un pezzo suo e che poi era il pezzo di Luca Signorelli che poi era il pezzo centrale di tutta la composizione e che fino a poco tempo fa c\u2019erano, ci sono due telecamere dentro e c\u2019erano due monitor che permettevano di vedere cosa c\u2019era dentro, che poi era un po\u2019 il nucleo di tutta la composizione e secondo [\u2026] il mio e dei miei colleghi abbiamo poi studiato e scoperto che questa cosa dava anche un senso a tutto [\u2026]. Ritorniamo al momento in cui Luca Signorelli decide di come trattare le pareti, allora le volte le aveva finite secondo il disegno del Beato Angelico, allora molto semplicemente, il discorso, lui segue le campate delle volte no! E vedete sfrutta il capitello ancora gotico per portarlo gi\u00f9 con una fetta [\u2026] per dare questa decorazione[\u2026]. Comunque in, dal punto di vista iconografico dei temi della raffigurazione si comincia da qui a leggere , pi\u00f9 o meno nel senso di [\u2026] i segni premonitori cio\u00e8 l\u2019avvenuta dell\u2019Anticristo e c\u2019erano questi segni cha tra [\u2026]veniva segnato come il segno della fine del mondo, poi ne parliamo dopo. Poi c\u2019\u00e8 la fine del mondo vera e propria, il sole e la luna che si oscurano, maremoti, terremoti, tutto crolla[\u2026] poi c\u2019\u00e8 la resurrezione della carne, anche qui ci sono delle cose perfette, perch\u00e9 \u201cnon mi ricordo chi\u201d credo Sant\u2019Agostino diceva che la resurrezione e poi i corpi cio\u00e8 le anime riprendono il loro corpo per\u00f2 nella loro figura migliore, cio\u00e8 verso i 35 anni. Ogni cosa \u00e8 perfettamente calibrata dal punto di vista anche teologico e poi il giudizio vero e proprio, cio\u00e8 Cristo [\u2026]. La discesa all\u2019inferno e l\u2019inferno e la salita al paradiso e poi il paradiso. Poi sotto c\u2019\u00e8 tutta questa parte che forse \u00e8 la pi\u00f9 famosa, interessante dal punto di vista diciamo cos\u00ec letterario ecc. Perch\u00e9 sono raffigurazioni di opere, di autori che hanno riferimento anche con le cose che succedono sopra e fra di loro diciamo in maniera incrociata. Anche perch\u00e9 questo \u00e8 sicuramente Dante quello non \u00e8 Virgilio, anche se tutti [\u2026] (poi ve ne parlo per bene dopo) per\u00f2 intorno a lui gli ultimi tre sono i primi 11 canti del purgatorio, perch\u00e9 il purgatorio non \u00e8 che esisteva il purgatorio, se non nella cosa di Dante, che logicamente il purgatorio viene fuori dopo con il Concilio di Trento 1531. No il purgatorio \u00e8 una cosa [\u2026] Vi faccio vedere solo una cosa, questa \u00e8 una cosa piena di di [\u2026] Allora l\u2019Anticristo in realt\u00e0 \u00e8 raffigurato con un Cristo dal viso per\u00f2 diabolico, le cui parole vengono suggerite da all\u2019orecchio [\u2026] in realt\u00e0 \u00e8 appunto[\u2026] un mistificatore nel senso che \u00e8 uno che dice \u201cti porto\u201d e anche dopo di fronte a lui ci sono tutta una serie di dame, insomma eh intorno a lui si formano queste schiere che discutono di lui, della sua vita. Poi individuiamo alcune cose che sono [\u2026] di storia che ricorre, ci sono tanti personaggi che probabilmente sono individuabili e poi compare altre tre volte l\u2019Anticristo. Compare al centro del cerchio in quella scena nella quale risuscita,[\u2026] vedete quello semi inginocchiato, vedete c\u2019ha sempre il vestito viola, c\u2019ha sempre il vestito viola. Vedete vi avverto che mette [\u2026.] Di qua lui invece fa decapitare degli eremiti, anche questa \u00e8 la ripresa della [\u2026] e poi alla fine viene crocificcato e lui viene crocifficato con la testa in gi\u00f9 e i suoi adepti [\u2026] Allora il discorso \u00e8 questo perch\u00e9 intorno a questo all\u2019Anticristo, scusate dietro c\u2019\u00e8 quella schiera di Santi, frati vedete che ci sono [\u2026] probabilmente quello pi\u00f9 appariscente che ha quel libro grosso in mano che lo sfoglia \u00e8 Santo Ferrer, uno che proprio scrisse dell\u2019Anticristo [..] e che scrisse sull\u2019Anticristo negli anni\u201970 nel 400. Come vi dicevo prima questa cosa della fine del mondo no! della fine era anche l\u2019attesa di qualcosa di nuovo era fortissima. Pensate solo al Savonarola. Molti hanno interpretato in questo Anticristo il Savonarola che \u00e8 questo frate fiorentino che diciamo decide di dare una scossa politica al papato. Il papa allora era lo spagnolo Alessandro VI Borgia a fine 400 inizio 500 (498) un anno prima pi\u00f9 o meno venne bruciato nel 1494. [\u2026] Comunque i due corpi a destra e a sinistra nella realt\u00e0 \u00e8 come se rappresentassero in un certo senso vari personaggi storici.. Vedete che ci sono personaggi vestiti da antichi, ci sono personaggi contemporanei, c\u2019\u00e8 sicuramente Dante Alighieri, l\u00ec in mezzo. Vedete \u00e8 dalla parte opposta, vedete pi\u00f9 o meno vestiti uguali, vestiti pi\u00f9 o meno come l\u00e0 senza la corona di allora, quel simbolo [\u2026] Sicuramente c\u2019\u00e8 l\u00ec in mezzo Cristoforo Colombo, quel personaggio vestito di giallo con [..] ora la scoperta dell\u2019America era vista in quegli anni e direttamente dopo, come un segno della fine del mondo. Perch\u00e9 il [\u2026] sarebbe stata la riscoperta della 13\u00b0 trib\u00f9 ebraica perduta. Quindi la scoperta di questo [\u2026] era stata vista. Questo per dirvi che clima c\u2019era in quegli anni di fine secolo, anche perch\u00e9 ci fu nel 1500 zero zero c\u2019era un qualche cosa che poi stavano succedendo diverse cose in Italia e non solo, a livello proprio a livello politico. In Italia c\u2019\u00e8 stato un grosso equilibrio finch\u00e9 era vissuto Lorenzo dei Medici. Dunque l\u2019anno prima per prendere possesso del reame di Napoli viene Carlo VIII in Italia che porta grosso scompiglio, per\u00f2 d\u2019altra parte [\u2026] e quell\u2019anno stesso ci fu una grossa avanzata e questa forse \u00e8 anche una cosa delle cose che viene vista in Italia come fine del mondo, come fine del mondo cristiano. Perch\u00e9, comunque la fine del mondo anche [\u2026] c\u2019era questa grossa avanzata dei turchi nei Balcani. Ci fu la battaglia quella del 400insomma praticamente insomma in quegli anni l\u00ece la conquista navale dei veneziani sempre dalla parte l\u00ec di Patrasso negli ultimi anni 97\/98. Nel 98 il papa Borgia cerca con una Bolla di ampliare la [\u2026] cristiana perch\u00e9 in realt\u00e0 anche tutte le feste italiane dei Beati vengono continuamente soppresse. Insomma, comunque era un momento difficilissimo, e se fosse stata conquistata Roma sarebbe stata la fine del mondo. No! Giusto, cio\u00e8 non nel senso metaforico ma nel senso reale. La fine del mondo cristiano \u00e8 allora guardate qui [\u2026] vedete c\u2019\u00e8 quel tempio e sicuramente [\u2026] come \u00e8 stato disegnato [\u2026.] vedete che \u00e8 occupato da una serie di milizie che trasportano [\u2026]. Da vicino si vede molto bene, da lontano sembrano cos\u00ec delle figurazioni sono chiaramente vestiti da insomma da [\u2026] quindi sarebbe l\u2019occupazione fisica l\u2019occupazione militare fisica del tempio cio\u00e8 di San Pietro, del tempio intero come [\u2026] e anche perch\u00e9 diciamo qui un discorso dell\u2019unit\u00e0 che adesso vediamo anche a livello europeo, ci ritorno dopo, peccato che non vediamo quello l\u00ec di mezzo, ritorna nel discorso generale di una delle tante chiavi di lettura della, della, di questa cappella. Una cosa che volevo farvi notare [\u2026] era una famiglia che si era divisa in due rami, [\u2026] che avevano fatto avevano continuato le lotte fra guelfi e ghibellini fino a oltre la met\u00e0 del 400 e dopo alla fine si erano ricomposte con un matrimonio e da allora praticamente [\u2026] ricominciano questa attivit\u00e0. Perch\u00e9 prima lo avevano bloccato da questo diciamo lotta intestina. Il, i due che sono (ma non mi ricordo come si chiamano) diedero poi una consistente somma per la riscossione di questi diritti. [\u2026] che ricorre in questa cappella e quindi anche questo \u00e8 il segno di una rappacificazione. [\u2026] Vi faccio notare solo una cosa, vedete che l\u00ec c\u2019\u00e8 un segno, \u00e8 l\u2019unico segno di perdita di colore di tutto l\u2019affresco. Vedete c\u2019\u00e8, \u00e8 chiaro che c\u2019\u00e8 un cerchio lo vedete? E\u2019 un cerchio [\u2026] quella \u00e8 la finestra e noi vediamo anche benissimo da fuori. [\u2026] Questa \u00e8 la lunghezza della costruzione, il fatto che la profondit\u00e0 di questi muri sono 3 metri e vi ho spiegato da fuori perch\u00e9. E questo lo vedete questo \u00e8 quell\u2019arco perch\u00e9 [\u2026] ripreso poi continua su. Rimase molta acqua dentro la muratura, mano a mano che costruirono e quindi ha continuato a uscire a uscire sempre e quindi in quella zona dove c\u2019erano quelle tutte le pietre messe esattamente perfettamente [\u2026] ha buttato da questa parte diciamo riducendo di molto diciamo cio\u00e8 la [\u2026] quindi questo \u00e8 l\u2019unica perdita veramente che c\u2019\u00e8. Salvo quella [\u2026] e quella l\u00ec in realt\u00e0 quella zona l\u00ec,vedete che \u00e8 tutta ripresa, li ci fu costruito un sepolcro a piramide nel 600 che poi fu eliminato nell\u2019800 per\u00f2 vedete \u00e8 stato ridipinto. Queste sono le uniche che si sono [\u2026] molto interessante \u00e8 come lui riesce a organizzare questa scena. Quando prima dicevo che lui \u00e8 uno che sa molto [\u2026] vedere come organizzare le grandi scene di spazi. Perch\u00e9 un tema come questo \u00e8 complicatissimo, perch\u00e9 \u00e8 un tema, tutta questa carne tutta assieme eppure noi vediamo che c\u2019ha una struttura cio\u00e8 le dispone come struttura di varie questo uno perch\u00e9 usa i colori per i diavoli che sono tutti verdi viola blu, c\u2019\u00e8 anche uno che probabilmente \u00e8 il suo autoritratto, scusate non vi ho detto che l\u00ec c\u2019\u00e8 un suo autoritratto, e poi perch\u00e9 vedete c\u2019\u00e8 una composizione di linee perfette. Vedete che c\u2019\u00e8 praticamente sono delle [\u2026] sono dei triangoli che sono tutti sistemati per cos\u00ec, uno parallelo all\u2019altro in un senso e nell\u2019altro. Per cui ogni piede e ogni gamba, poi c\u2019ha una proseguo prosecuzione con un altro corpo secondo la linea [\u2026] Vedete quello che dal centro diciamo da quel piede prosegue con il piede di quello con quell\u2019altro che ha la mano cos\u00ec quell\u2019altro che ha le mani cos\u00ec e quei due piedi che vanno per aria. E\u2019 una composizione perfetta, precisa. La cosa interessante \u00e8 che dunque sull\u2019affresco vengono segnati, portati dal cartone che sarebbe [\u2026] i disegni. E ci sono moltissimi [\u2026] braccia o mani che sono ricalcati in un modo e c\u2019\u00e8 rimasto. [\u2026] E poi ci sono delle cose disegnate cos\u00ec e poi dipinte cos\u00ec. Perch\u00e9 gli veniva meglio la composizione. Capito? E questo gli ha permesso in questo grosso marasma, \u00e8 la stessa cosa lo fa anche Michelangelo quando \u00e8 [\u2026], perch\u00e9 non \u00e8 composto a pezzi per\u00f2 all\u2019interno di tutto[\u2026] questo \u00e8 tutto determinato da questo vortice che crea il Cristo con [\u2026] per\u00f2 all\u2019interno di ogni singola scena anche l\u00ec ci sono perfettamente delle corrispondenze di linee perch\u00e9 se no poi diventerebbe un marasma, una cosa non comprensibile No! Ecco [\u2026] l\u2019angelo \u00e8 a [\u2026] il diavolo \u00e8 al centro quello che stringe una donna cos\u00ec, no! Si pensa che sia un suo autoritratto, perch\u00e9 in realt\u00e0 assomiglia molto a quello che sicuramente \u00e8 il suo autoritratto che \u00e8 quello biondo sulla sinistra. L\u2019altro molto probabilmente, visto che \u00e8 vestito da domenicano dovrebbe essere il Beato Angelico che ha cominciato il lavoro. [\u2026] lui \u00e8 quello biondo [\u2026] quell\u2019altro con le mani giunte [\u2026] per\u00f2 c\u2019ha la veste domenicana [\u2026] \u00e8 probabilmente [\u2026] Ci sono delle facce che sono ripetute 5 6 7 volte [\u2026] cos\u00ec e poi rigirato il cartonalo metteva leggermente cos\u00ec, sono tutte quasi uguali [\u2026]. Invece queste le cose di sotto [\u2026] questo discorso questo \u00e8 un riferimento netto alla letteratura a dicevo quello che succede prima succede sopra. Questi qui sicuramente sono i le raffigurazioni dei primi 11 canti del purgatorio di Dante. Quattro e quattro otto [\u2026] e questi e questa cosa scura \u00e8 uno scrittore della met\u00e0 dell\u2019800 Ludovico Luzzi diciamo cos\u00ec si auto dimostr\u00f2 un teorema suo che partiva da un verso, da insomma da un pezzo di Dante. Quando Dante arrivato nel Limbo incontra i suoi poeti che erano i poeti dell\u2019antichit\u00e0 che per\u00f2 pur essendo stati poeti non potevano andare nel paradiso perch\u00e9 [\u2026] e allora questi erano Virgilio, Omero, Lucano, Ovidio, Orazio e chi manca non mi ricordo [..]no erano sei e ecco infatti il sesto di cotanta spera e quindi lui era l\u2019ultimo. Eccoli tutti e sei infatti poi Virgilio da l\u00ec comincia il viaggio. [\u2026] Allora il discorso che quello fosse Virgilio [\u2026] per\u00f2 la prima cosa questo Luzzi disse Virgilio no! Omero, e poi visto che tutto intorno ci sono cose della metamorfosi Ovidio, Orazio. Omero si considera lo scudo di Achille ma cio\u00e8 poi Lucano e la Passaia l\u00ec potrebbe essere poeta epico con le ghiande e non con l\u2019alloro, poeta epico poeta guerresco e Ovidio e Orazio con scene della metamorfosi. Per\u00f2 qui ci sono due cose subito che non vanno bene, e che sono: c\u2019hanno tutti il serto c\u2019\u00e8 l\u2019ha pure Lucano c\u2019\u00e8 la pure [\u2026] e poi Omero e coso e Virgilio non c\u2019\u00e8 l\u2019hanno. Questi sono tutti ragionamenti che sono nati con questo restauro [..]. Molto probabilmente invece quello \u00e8 San Giovanni, San Giovanni Evangelista che ha a che vedere con veramente con l\u2019Apocalisse [\u2026]. Un\u2019altra interpretazione era che fosse Stazio, perch\u00e9 Stazio \u201criporto sempre Dante\u201d \u00abche si buttava nello scrivere\u00bb [\u2026] per\u00f2 in realt\u00e0 se quello \u00e8 San Giovanni Battista assomiglia molto al San Govanni Battista che \u00e8 quello l\u00e0 in alto accanto alla madonna, vedete quello a destra della madonna col libro qui \u00e8 un apostolo evangelista \u00e8 San Giovanni sicuramente, perch\u00e9 \u00e8 sempre raffigurato un evangelista biondo. E lui \u00e8 l\u00ec che magari scrive l\u2019apocalisse, infatti \u00e8 biondo per\u00f2 \u00e8 canuto insomma e ha [\u2026] Intervento: [\u2026]Questo e questo guardi Intervento: soltanto due Intervento: scusi! questo giudice e questo qui, solo questi due Dal Bosco: ma anche gli angeli no! Intervento: No, no, no Solo le due [..] tutto il resto \u00e8 di Luca Signorelli [\u2026] Allora probabilmente invece questo[\u2026] molto probabilmente \u00e8 Sallustio, Sallustio la congiura di Catilina. Anche qui torniamo a quel discorso della, la storiografia \u00e8 un grosso colpo per la repubblica romana perch\u00e9 [\u2026] nella lotta interna [\u2026] Intervento: l\u2019allusione Dal Bosco: l\u2019allusione no. Poi c\u2019\u00e8 una cosa molto carina \u00e8 questa che il personaggio che sta che arringa la folla l\u00e0 in mezzo il monocromo di sinistra (si chiama monocromo perch\u00e9 \u00e8 un colore solo) vedete che sta su un .. come si chiama su un ripiano su una base su un basamento come lo \u00e8 l\u2019anticristo vedete e arringa la folla. Ora Sallustio diceva: come Catilina arringasse? la folla e che necessita circondarsi delle insegne proprio perch\u00e9 lui \u00e8 un conservatore. Quella potrebbe essere, non so, la cattura dei suoi adepti, per\u00f2 sicuramente quello non \u00e8 un poeta no perch\u00e9 un poeta non \u00e8[\u2026] Questo discorso, questo discorso del Catilina perch\u00e9 quello che \u00e8 un portamento di discordia come lo \u00e8 l\u2019anticristo, perch\u00e9 l\u2019anticristo [\u2026] \u00e8 fondamentalmente un portatore di discordia. No! Questi due personaggi: uno che guarda di qua e uno che guarda di l\u00e0 sono interpretati come [\u2026] anche perch\u00e9 non hanno dei riferimenti ai loro testi. Molto probabilmente sono solo due personaggi che servono anche per dare profondit\u00e0 anche in questa [\u2026] il cerchio. Qui appunto, questo molto probabilmente e ritorna il discorso dell\u2019Italia dal Pazzaglia della guerra intestina che facevo prima e qui va bene, qui ci sono sicuramente uno \u00e8 Ovidio e l\u2019altro potrebbe essere se non Orazio pu\u00f2 essere il Claudiano che fu che era un poeta della tarda et\u00e0 che sicuramente e raffigurato l\u00ec. [\u2026] Qui dietro che cosa si \u00e8 scoperto? Perch\u00e9 la cosa bella \u00e8 questo che in questo buco, questa struttura risalterebbe all\u2019occhio in realt\u00e0 \u00e8 una grande [\u2026] che in questa zona laterale \u00e8 andata dentro il muro NO! Invece nella zona centrale ha lasciato il muro originale e sotto uno [\u2026] cio\u00e8 un passata di calcio a pennello si sono visti dei segni cio\u00e8 delle incisioni insomma dei riporti dei disegni. E chiaramente questo [\u2026] \u00e8 infatti sotto c\u2019era tutta una parte, una parte che corrisponde, intorno a tutta quanta la partitura che ne so c\u2019\u00e8 tutta la cornice tutta la cornice che continua l\u00ec in mezzo, nella parte alta cio\u00e8 che corrisponde [\u2026] c\u2019\u00e8 una figura abbastanza diciamo terribile che \u00e8 un dannato un dannato sicuramente un dannato perch\u00e9 sopra di lui si vede che c\u2019\u00e8 una mano [\u2026] e che c\u2019\u00e8 un diavolo che gli sta addosso e lui si morsica la mano con [\u2026] La stessa figura \u00e8 raffigurata nel monocromo sotto la finestra quello pi\u00f9 in alto, la figura distesa \u00e8 la superbia.Vedete che sta cos\u00ec? [..] Questo mi spiace che non si possa vedere. Questo personaggio \u00e8 fatto sotto, nella cosa, nella cornice. Vedete che ci sono questi insetti, questi [\u2026] ce n\u2019\u00e8 uno uguale. Sono due tritoni sono tutti tritoni eh due tritoni uno che uccide l\u2019altro. Sotto si vede \u201cL\u2019 economia dell\u2019area orvietana, turismo e produzioni tipiche\u201d Elvio Dal Bosco, Economista Forse lo avete gi\u00e0 sentito da altri, ma io lo ripeter\u00f2. L\u2019Umbria gi\u00e0 di per se \u00e8 una delle regioni pi\u00f9 piccole d\u2019Italia; fra l\u2019altro come superficie ci sono solo altre 3 che sono pi\u00f9 piccole: sono la Valle D\u2019Aosta, il Molise e la Liguria e per\u00f2 anche come popolazione, la popolazione diciamo in Umbria arriva a poco pi\u00f9 di 800 mila persone. Io che ho abitato a Roma, dico spesso \u201cpi\u00f9 o meno sono 4 palazzi di Roma\u201d tutti si arrabbiano, ma insomma. Allora anche come popolazione diciamo l\u2019Umbria \u00e8 al quart\u2019ultimo posto: meno abitanti ce li ha la Valle D\u2019Aosta sempre il Molise e la Lucania detta anche Basilicata. Quindi ecco in questa piccola regione c\u2019\u00e8 questo piccolo circondario o comprensorio come si chiama che \u00e8 fatto di 12 comuni di cui la capitale \u00e8 Orvieto. Dico la capitale perch\u00e9 quando sono arrivato a Orvieto 20 anni fa avevo una stampa dell\u2019800 in francese c\u2019era scritto \u201cOrvieto la capitale dell\u2019Orvieten\u201d. \u201cMamma mia allora siamo a posto.\u201d Per\u00f2 gli abitanti sono circa 42 mila in tutto questo comprensorio di 12 comuni, di cui la met\u00e0 stanno a Orvieto. Per\u00f2 la met\u00e0 sta a Orvieto significa tutto il comune di Orvieto che \u00e8 molto grande perch\u00e9 qua sopra sulla Rupe, il centro storico ci stanno 6000\/7000 abitanti. Io trovo che, visto che vengo da fuori, da anni, \u00e8 una citt\u00e0 molto interessante, la qualit\u00e0 della vita \u00e8 molto elevata. Ecco io comincer\u00f2 a dare alcuni dati; a voi pu\u00f2 interessare come \u00e8 ripartita la popolazione attiva. Per popolazione attiva lo sapete che cosa significa? Cio\u00e8 quelli che lavorano rispetto alla popolazione generale; ed \u00e8 divisa in vari settori: per esempio rispetto all\u2019Italia qui c\u2019\u00e8 ancora una buona porzione di persone che lavorano nell\u2019agricoltura. Non tanto a Orvieto quanto nel suo comprensorio siamo sul 10\/11% poi viene l\u2019industria manifatturiera quella che si chiama \u201cverarbeitende industrie\u201d da voi, che \u00e8 diciamo intorno al 15% quindi \u00e8 molto pi\u00f9 basso della realt\u00e0 italiana che \u00e8 30%. Come si vede non \u00e8 una citt\u00e0 industriale, si vede subito e ha anche dei vantaggi di cui dir\u00f2 dopo. Le costruzioni cio\u00e8 la \u201cBauindustrie\u201d \u00e8 intorno all\u201911% poi c\u2019\u00e8 il commercio che \u00e8 molto c\u2019\u00e8 una grande quota di commercio arriva al 15%, poi ci sono bar, ristoranti e cose del genere 5%. Trasporti 7%, i servizi privati \u201cWiensleitungen\u201d siamo sui 12 e poi c\u2019\u00e8 il settore pubblico che supera di poco il 20%. Questa \u00e8 la popolazione che lavora divisa per grandi settori economici. Forse avete visto che anche come tipo di industria \u00e8 i rami di industria, le quote che hanno i rami di industria a Orvieto come un po\u2019 anche in Umbria \u00e8 abbastanza diverso dalla media nazionale. Nel senso che ci sono qui nella zona di Orvieto nell\u2019Orvietano come si dice cos\u00ec parlando senza essere troppo precisi, l\u2019industria alimentare arriva a quasi il 20% degli addetti cio\u00e8 il 20% di tutti gli addetti nell\u2019industria manifatturiera lavorano nel settore alimentare, che \u00e8 fondamentalmente: vino, olio e prodotti tipici, di cui parleremo dopo. Il tessile \u00e8 sul 33% mentre la meccanica che sarebbe in tedesco la \u201c maschinenebau eletronik\u201d non arriva al 15%, quindi \u00e8 relativamente molto bassa. La cosa che \u00e8 abbastanza tipica \u00e8 che prevale di gran lunga la piccola impresa addirittura la piccolissima impresa, tanto per dire le imprese che arrivano fino a 5 adepti, occupati \u201cbesch\u00e4ftigt \u00e8 l\u201986% del totale nella zona di Orvieto. Mentre la grande industria \u00e8 solo 1%, quindi quasi non esiste, la grande industria significa neanche tanto grande, pi\u00f9 di 50 persone che lavorano nella stessa impresa. Quindi da questo si vede che quello che prevale \u00e8 la cosiddetta micro impresa addirittura, non la piccola; fatta diciamo dal padrone e qualche suo lavorante. Quindi \u00e8 una cosa abbastanza caratteristica di questa situazione. Dal punto di vista del reddito che pu\u00f2 essere interessante saperlo, l\u2019Umbria, e Orvieto sta nelle media Umbra, la media dell\u2019Umbria \u00e8 del 13% inferiore alla media nazionale. Quindi non \u00e8 fra le regioni pi\u00f9 ricche ma non \u00e8 neanche di quelle regioni povere come l\u2019Italia del sud; e ha per\u00f2 una qualit\u00e0 della vita che secondo me supera abbastanza il problema se \u00e8 nella media o se \u00e8 di poco nella media. Infatti la povert\u00e0 non esiste praticamente qui, cosa che anche nel nord ricco ci sono zone nelle metropoli in cui c\u2019\u00e8 e si vede. Ecco quindi diciamo che come reddito pro capite la situazione di Orvieto \u00e8 nella media umbra e non lontana dalla media nazionale. Allora dicevo tra i settori prevalenti avevo gi\u00e0 visto che c\u2019\u00e8 l\u2019agricoltura insieme con l\u2019industria. Dicevo, non voglio tediarvi coi dati ma dai dati che vi ho rapidamente dato, poi alla fine di questa conversazione vi dar\u00f2 il bollettino che pubblichiamo su Orvieto, a tutti quanti. Non ve l\u2019ho dato prima perch\u00e9 se no sareste andati tutti via. Mi sembra corretto no? Io vi dir\u00f2 alcune cose che non stanno l\u00ec. Quindi dicevo che i settori grassi sono l\u2019agricoltura che ormai \u00e8 passata, non \u00e8 pi\u00f9 tanto tradizionale, quanto punta soprattutto sui prodotti di qualit\u00e0: C\u2019\u00e8 stato negli ultimi 10 anni soprattutto, un forte sviluppo dell\u2019agricoltura biologica in tutta l\u2019Italia centrale ma anche qui nella nostra zona, e poi prodotti di qualit\u00e0 come il vino e l\u2019olio, di cui parleremo fra poco. Poi un altro settore che fa parte anche della conversazione che devo fare con voi \u00e8 quello del turismo. Ma ci sono alcune cose che a voi possono interessare come insegnanti. E\u2019 questo, che le scuole superiori, qui avete visto che ci sono tutte le scuole superiori che ci sono in Italia, a parte casi proprio ultra tipici ma a me non viene in mente in questo momento P: nautico D: Ecco il nautico lo dico a me che sono nato in un paese di mare, ma anche perch\u00e9 sul Paglia proprio grandi navi non ci passano e neanche sul Tevere ed \u00e8 una cosa che si capisce. Pensi che io avrei dovuto \u201cfaccio una parentesi\u201d fare il nautico, perch\u00e9 nell\u2019immediato dopoguerra P: Di dove \u00e8 lei scusi? D: Io sono di Trieste. Allora, dicevo che qui ci sono praticamente tutte le scuole, ma quello che \u00e8 interessante, che d\u00e0 l\u2019idea dell\u2019attrazione della citt\u00e0 di Orvieto su tutto il circondario, non solo quello che fa parte dell\u2019Umbria ma anche del Lazio, dell\u2019alto Lazio cio\u00e8 il viterbese. E\u2019 che diciamo circa il 13,5% degli iscritti alle scuole superiori vengono da fuori regione, praticamente vengono qui dal viterbese. Lo stesso vale per la sanit\u00e0, qui c\u2019\u00e8 un ospedale che \u00e8 un ospedale abbastanza grande di cui il 30% viene da fuori regione, di cui anche qui la massima parte vengono dal viterbese e in parte dalla Toscana meridionale. Ecco quindi Orvieto \u00e8 piccola ma \u00e8 anche un punto di attrazione per altre realt\u00e0 circostanti. E adesso vi dar\u00f2 qualche dato sull\u2019agricoltura. L\u2019agricoltura per esempio, ecco quale \u00e8 un dato che secondo me \u00e8 molto interessante, la superficie agricola a Orvieto, e al suo circondario sempre, io dico Orvieto tanto per essere pi\u00f9 rapido, non arriva al 10% di quello dell\u2019Umbria. Per\u00f2 per la vite arriva al 26% cio\u00e8 il 26% del vino prodotto in Umbria cio\u00e8 del 100% del vino prodotto in Umbria il 26% viene prodotto a Orvieto. Ma la cosa che \u00e8 pi\u00f9 interessante, i vini DOC cio\u00e8 i vini di qualit\u00e0. Il 49% ossia la met\u00e0 viene prodotto qui nella zona di Orvieto. Ecco questo si vede che \u00e8 chiaramente un prodotto di qualit\u00e0, che spiega anche perch\u00e9 diciamo l\u2019Umbria \u00e8 una delle zone pi\u00f9 ricche tanto per darvi qualche dato. I depositi bancari: il comune di Orvieto a testa di ogni abitante \u00e8 il primo comune di tutta l\u2019Umbria, addirittura \u00e8 pi\u00f9 alto, i depositi bancari per abitante, rispetto a Perugia. Mentre il secondo per i crediti bancari che dimostra che c\u2019\u00e8 un\u2019attivit\u00e0 abbastanza intensa. Crediti bancari e secondo me dopo Perugia che \u00e8 capoluogo di regione e di provincia, quindi questo si capisce. Ecco Orvieto quindi \u00e8 una citt\u00e0 che da alcuni prodotti tipici come il vino e ultimamente c\u2019\u00e8 stata anche una ripresa piuttosto grossa della produzione di olio d\u2019oliva di qualit\u00e0. Cio\u00e8 se lo sapete, ormai anche i tedeschi lo sanno meglio di me, che esiste l\u2019olio vergine di oliva che deve essere fatto deve essere macinato a freddo e cos\u00ec avanti. Ecco in questa zona c\u2019\u00e8 un ottimo olio di oliva, e questo spiega anche perch\u00e9 negli ultimi anni \u00e8 notevolmente aumentato il turismo. Perch\u00e9 turismo. Non solo un turismo, si parla di diversi turismi. Qui c\u2019\u00e8 stato sempre anche turismo religioso evidentemente, visto che il Duomo, diciamo a parte la bellezza del duomo, ma il duomo anche nella coreografia cattolica riveste una grande importanza. Scusate io non sono, come avete capito, un credente; per\u00f2 c\u2019\u00e8 diciamo questa grande Orvieto oltre la bellezza del Signorelli e del Maitani e cos\u00ec avanti e del Beato Angelico, riveste anche un\u2019importanza religiosa dovuta al famoso miracolo di Bolsena. E quindi c\u2019\u00e8 stato sempre una forte corrente di turismo religioso, poi c\u2019\u00e8 il solito turismo artistico ma ultimamente si sta sviluppando grazie a questi prodotti locali di qualit\u00e0 che non \u00e8 solo il vino ma anche prodotti di salumi tanto per darvi un\u2019idea. Io sono stato 20 giorni fa a Parma, e che Parma \u00e8 chiamata la capitale gastronomica dell\u2019Italia, beh io devo dire la verit\u00e0 che i famosi prosciutti di Parma, mi hanno dato tutte le cose che sono DOC, denominazione di origine protetta, come il vino DOC, lo sapete che l\u2019Unione Europea d\u00e0 questi marchi di produzione. Il parmigiano reggiano \u00e8 un grande formaggio, poi c\u2019erano non so altre cose: il capocollo. Tutti erano DOC, io ho preso un paio di piatti di queste cose perch\u00e9 io vado volentieri nei ristoranti, per\u00f2 ho detto certo che rispetto ai nostri salumi che sono molto pi\u00f9 saporiti, perch\u00e9 si sente che sono fatti probabilmente da piccolissimi produttori. Mentre l\u00ec \u00e8 chiaro che c\u2019\u00e8 la grande produzione, che sar\u00e0 di prima qualit\u00e0, per\u00f2 si nota che c\u2019\u00e8 molto turismo cresciuto notevolmente anche grazie alle cose fatte dal comune. Perch\u00e9 il comune ha dato grande sviluppo diciamo al turismo eno gastronomico si chiama in Italia adesso. Voi sapete che c\u2019\u00e8 anche in Germania e quindi Orvieto \u00e8 una delle citt\u00e0 slow. Forse un po\u2019 l\u2019avete visto \u00e8 veramente slow, perch\u00e9 oltre alle cose gastronomiche al vino buono la gente prende la vita con molta pi\u00f9 tranquillit\u00e0 che per esempio a Trieste, Parma per non parlare di Milano che insomma quando per caso qualche vero umbro, non come me, orvietano va a Milano dopo 3 giorni scappa sempre. Io ve la racconto perch\u00e9 \u00e8 bella. C\u2019 \u00e8 il proprietario di una delle migliori boutique di salumi e di formaggi che sta in via del Duomo. Prima di andare avevano cominciato a lavorare a Roma avevano fatto i garzoni i Gesellen no? Per imparare il mestiere poi si sono messi qui perch\u00e9 vengono da Civitella del Lago che sta sul lago di Corbara per\u00f2 uno dei due che era pi\u00f9 giovane voleva un po\u2019 vedere se poteva imparare qualcosa di pi\u00f9, \u00e8 andato a Milano e ha detto che ha passato una notte perch\u00e9 poi \u00e8 tornato di corsa sconvolto, mi diceva: \u201cmi passavano cos\u00ec io camminavo piano questi trim trum di qua e di l\u00e0 non li vedevo. Andavano gi\u00f9 nella metropolitana poi tornavano su di corsa\u201d diceva \u201cio non posso vivere qua\u201d e poi \u00e8 tornato a Orvieto. Quindi la citt\u00e0 slow, effettivamente a Orvieto queste cose non si possono .. ma sembra che sia un\u2019eredit\u00e0 etrusca davvero spiega anche perch\u00e9 gli etruschi furono fatti fuori dai romani in un paio di giorni; che erano dei guerrieri diciamo gli altri pensavano a mangiare e a bere. No \u00e8 difficile dire che dopo 2000 anni questo sia rimasto cos\u00ec, per\u00f2 probabilmente c\u2019\u00e8 qualcosa dietro a questo. Quindi il turismo \u00e8 effettivamente uno dei settori di punta dell\u2019economia orvietana, e adesso vi do qualche dato tanto cos\u00ec per avere qualcosa. Mentre in Umbria il turismo, cio\u00e8 diciamo gli arrivi per turismo corrispondono a 2,4 per abitante ossia sono quasi tre volte il numero degli abitanti, a Orvieto siamo a 5 ossia il doppio. Ci sono 5 turisti per abitante non che ci stanno, arrivano diciamo, ovviamente questo \u00e8 il modo di conteggiare il turismo, quindi \u00e8 estremamente elevato. E di questi tra l\u2019altro sul totale, fatto 100 il numero dei turisti, 35 sono stranieri in Umbria e 45 a Orvieto, quindi a Orvieto quasi la met\u00e0 sono turisti stranieri che vengono si per l\u2019arte ma penso che vengono anche loro come gli italiani per motivi diciamo il buon vivere piace anche a loro. Io che sono arrivato qui 20 anni fa circa, ho notato che effettivamente l\u2019offerta gastronomica con tutti i ristoranti \u00e8 migliorata in maniera incredibile negli ultimi 20 anni e quindi insomma io sento anche quando vado in qualche ristorante, come avete capito io ci vado spesso almeno 2\/3 volte alla settimana, e il fine settimana ci sono dei giovani che vengono da Roma che sono 120 chilometri non \u00e8 che sia poi qua dietro e che vengono con l\u2019automobile e dico: \u201cdove dormite?\u201d \u201cno noi torniamo a casa di sera\u201d anche perch\u00e9 il giovane non \u00e8 che ha molti soldi e non vuole forse spenderli in albergo, per\u00f2 si fa 120 km all\u2019andata e 120 km al ritorno per venire a mangiare qua. Quindi effettivamente il settore \u00e8 in forte aumento da queste parti, e secondo me \u00e8 del tutto giustificato. Ecco io vi ho dato alcuni dati generali su quello che secondo me dovevo dirvi su Orvieto e sulla sua economia. Sapendo che voi siete insegnanti e non economisti. Perch\u00e9 poi gli economisti sono abbastanza noiosi, per\u00f2 io ecco sono pronto a rispondere alle vostre domande. Se avete delle domande precise o anche generali. Se c\u2019\u00e8 qualche dato che volete sapere cio\u00e8 quello che ha a che fare con l\u2019economia. P: Ci sono prodotti economici o soltanto altre cose.? D: Qui c\u2019\u00e8 una distinzione, molto almeno nella regolamentazione italiana esistono prodotti biologici in senso stretto che sono soprattutto prodotti dell\u2019agricoltura ma non della viticoltura e dell\u2019olivicoltura e sono prodotti per cui non bisogna usare, come in Germania, non bisogna usare concimi chimici o solo una quota molto limitata e non usare pesticidi. Tutte queste cose, questa \u00e8 l\u2019agricoltura biologica in cui si \u00e8 soprattutto sviluppata l\u2019agricoltura biologica almeno quella che viene registrata perch\u00e9 nel settore proprio dell\u2019agricoltura e non dell\u2019allevamento, allevamento degli animali. Sebbene la cosa a me anche come economista mi sembri molto strana, adesso ve la dico subito perch\u00e9 anche questa \u00e8 carina, secondo me. Quando io sono arrivato ad abitare qui nell\u201980 avevo vissuto 10 anni a Roma che ha 3 milioni di abitanti poi a Francoforte 3 anni e poi quando sono venuto qua sono andato in una macelleria qua sopra e vedevo tutte queste belle cose e poi dicevo: \u201cmi hanno detto di venire da lei perch\u00e9 lei ha la carne molto buona\u201d allora questo macellaio mi fa: \u201c io ammazzo solo io c\u2019ho solo carne che io conoscevo l\u2019animale prima\u201d, io me lo sono guardato e dicevo tra me e me \u00abcerto deve essere una carne molto buona perch\u00e9 l\u2019idea che un macellaio di Roma poteva conoscere la carne cio\u00e8 l\u2019animale ho capito che era effettivamente perch\u00e9 c\u2019era ancora la conduzione familiare\u00bb. Ma ancora adesso si vede nelle macellerie dove la carne arriva da tutta la regione ovviamente, oltre che da qui. Per\u00f2 ci sono contadini che portano polli e fanno baratto Tauschgesch\u00e4ft con il macellaio che gli d\u00e0 magari un po\u2019 di vitello che lui non ce l\u2019 ha e lui gli d\u00e0 i polli propri. E sono veramente freilauten sono polli felici, ruspanti si dice qua, lo so che a voi non devo insegnare l\u2019italiano ecco sono polli ruspanti effettivamente. C\u2019\u00e8 proprio il baratto, non \u00e8 che gli d\u00e0 dei soldi, ti do un pezzo di vitello che tu non hai e tu mi dai cos\u00ec si fa anche coi conigli e altre cose. Io da quando sto qui noto che la carne ha un altro gusto effettivamente, anzi di solito quando vado da altre parti d\u2019Italia nelle grandi citt\u00e0 preferisco non mangiarla perch\u00e9 dico: \u201cchiss\u00e0 che cosa mi daranno?\u201d Probabilmente molti non si fanno neanche registrare perch\u00e9 hanno pochissime. Qui esiste, per esempio, non l\u2019ho neanche detto, nell\u2019agricoltura oltre a esserci anche grandi imprese che hanno oltre 50 ettari e quindi sono grandi, ci sono anche piccolissime imprese oppure \u00e8 molto diffusa l\u2019agricoltura come seconda occupazione. Cio\u00e8 gente che magari lavora a Roma addirittura o che fa il manovale o che fa qualcosa, poi a fine settimana cura il suo pezzo d\u2019orto, che intanto \u00e8 per auto consumo come si dice, che non vuol dire consumo in automobile, auto consumo vuol dire un\u2019altra cosa. E poi vanno in piazza, vendono oppure scambiano prodotti come si usava prima che arrivasse il mercato. Per\u00f2 \u00e8 interessante questo, quindi dimostra che c\u2019\u00e8 una notevole quantit\u00e0 di agricoltura tradizionale che probabilmente non viene registrata perch\u00e9 nessuno di questi che fanno i contadini a tempo perso va a registrarsi come azienda biologica, ma chiaramente lo fa. Comunque questo \u00e8 netto, mentre fino a 10 anni fa non c\u2019era quasi l\u2019agricoltura biologica registrata, adesso c\u2019\u00e8. Per il vino invece va sotto un cosiddetto disciplinare cio\u00e8 che tu non puoi fare il vino come si vuole, il vino deve essere fatto\u2026 Io lo dico chiaro e tondo, quando sono arrivato qui il vino che si comprava diciamo dalla cooperativa della winsengenossenschaft era terrificante, non solo ma io vedevo arrivare, siccome mia figlia andava a scuola alle elementari sotto l\u00ec, vedevo arrivare vicino a questa cooperativa delle grandi autobotti della Sicilia e capivo benissimo cosa voleva dire. Portavano il vino che veniva tagliato e quindi adesso di questi non si vedono pi\u00f9. Cio\u00e8 il disciplinare impone che chi porta il vino alle cooperative rispetti tutta una serie di regole. Prima di tutto la composizione del vino classico di Orvieto che \u00e8 fatto con 5 tipi di uva. Quindi bisogna rispettare questo e poi che sia insomma vino fatto veramente, che arrivi dalla vigna. Perch\u00e9 come si dice in Italia sembra che il contadino o vignaiolo quando moriva diceva al figlio: \u201cRicordati figliolo che il vino si pu\u00f2 fare anche con l\u2019uva\u201d. Io so che da Trieste partivano dei grandi transatlantici negli anni 30 non transatlantici cio\u00e8 navi da carico che andavano in sud America, perch\u00e9 c\u2019era mio zio l\u00ec che era cuoco. Mi diceva che partivano con dei grandi serbatoi vuoti poi prima di arrivare in Argentina venivano riempiti d\u2019acqua e buttate dentro delle polveri che venivano da Verona e arrivavano l\u00ec a Rabino, questi poveri argentini. Vedete quindi c\u2019era questo ma gi\u00e0 dagli anni 30 non che\u2026. la chimica era gi\u00e0 molto sviluppata. Qui c\u2019\u00e8 questa distinzione tra biologico e disciplinare. P: Io sono stato una volta nel Lazio in un ristorante, agriturismo; ed era tenuto, come mi hanno spiegato, [\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026] soltanto da prodotti, prodotti nella [\u2026.] Mi sa spiegare questa legge o questo regolamento che c\u2019\u00e8? D: Io so spiegarlo in teoria ma ho qualche dubbio sulla pratica. Sempre ci sono questi e quelli. Credo che prima, all\u2019inizio doveva essere proprio cos\u00ec che era pi\u00f9 o meno previsto che una famiglia contadina mettesse a disposizione, come in Germania, come si chiama Ferier auf dem bauer cio\u00e8 che loro mettevano a disposizione una stanza e c\u2019era da mangiare quei pochi prodotti che producevano: latte e uova, queste cose qua. Poi credo sia stato modificato perch\u00e9 si \u00e8 visto che cio\u00e8 una parte di quello che veniva prodotto. Ma io ancora adesso ho qualche dubbio che alcuni non producono assolutamente niente ed \u00e8 un modo non corretto di godere di vantaggi fiscali che viene accordato loro rispetto agli alberghi tradizionali. Questo c\u2019\u00e8 per\u00f2, c\u2019\u00e8 qualcuno che veramente fa cos\u00ec. Ce ne sono proprio nel Lazio tanto per dire qua vicino, l\u2019ho scoperto l\u2019anno scorso, gi\u00e0 questo lo dimostra lui apre solo d\u2019estate poi solo a fine settimana che dimostra che se no non potrebbe dare tanta produzione, e lui ho visto che sta vicino a San Lorenzo lui ha solo carni, non ti d\u00e0 manzo o queste cose perch\u00e9 non ce l\u2019ha ti d\u00e0 pollo, coniglio e qualche altro volatile che potrebbe essere la faraona ma che \u00e8 sua poi c\u2019ha le uova, c\u2019ha formaggio, le verdure, non c\u2019\u00e8 dubbio la pasta, beh quella la compra non \u00e8 che deve fare la pasta, la fa anche in casa, ma comprare la pasta mi sembra normale insomma, anche il pane. Ci sono certi prodotti come l\u2019olio \u00e8 il suo e il vino anche. Ecco quindi questo \u00e8 un tipico caso di vero agriturismo che non sono molti credo, ma ci sono alcuni. S\u00ec nota anche perch\u00e9 sono molto pi\u00f9 semplici, si vede che il padrone \u00e8 un contadino, mentre ci sono quelli che io conosco che hanno la laurea. Insomma mi viene qualche dubbio no? P: Ci sono quelli che fanno anche la Nouvelle Cousine? D: La nouvelle cousine appunto, c\u2019\u00e8 una legge che poi venga non sempre rispettata anzi spesso. Comunque hanno avuto un grandissimo successo questi agriturismo. P: Lo sviluppo della popolazione ci pu\u00f2 dire qualcosa e se i giovani rimangono? Quale \u00e8 la situazione? D: Nella zona qui c\u2019\u00e8 un forte pendolarismo con Roma; pendolarismo con Roma soprattutto per attivit\u00e0 o professioni molto, molto qualificate perch\u00e9 siccome a Orvieto ci sono tutti questi istituti superiori vengono fuori molta gente, diciamo pi\u00f9 qualificata di quanto serve per l\u2019economia locale. E poi vanno all\u2019universit\u00e0 a Perugia o a Siena o a Roma stessa o a Firenze, la borghesia \u00e8 abbastanza ben rappresentata a Orvieto. Io ho una figlia che per esempio lavora a Milano perch\u00e9 neanche a Roma c\u2019\u00e8 il suo lavoro, cio\u00e8 \u00e8 talmente specializzata e quindi \u00e8 andata volentieri perch\u00e9 essendo come si chiama bastarda, meticcia ha la madre tedesca e quindi cio\u00e8 non ha problemi. Bastarda vuol dire non perch\u00e9 \u00e8 tedesca perch\u00e9 \u00e8 di due cio\u00e8 io sono italiano lei \u00e8 tedesca, si dice meticciato, si dice adesso come sapete. Lei non ha mai avuto, siccome non ha proprio un legame come i veri orvietani che sono etruschi con Orvieto, lei \u00e8 andata a Milano tranquillamente, per\u00f2 anche lei siccome il lavoro le piace molto, fa un lavoro di ricerca e le piace moltissimo, per\u00f2 non sopporta la citt\u00e0. Perch\u00e9 lei dice che i milanesi sono ben peggio dei tedeschi in questo senso. Lei dice che quando i tedeschi lavorano, lavorano poi dopo vanno fuori e si divertono. Allora lei ha 30 anni, i suoi colleghi che hanno anche 30 anni con cui sta anche quando escono, intanto lavorano normalmente dalle otto alle cinque con un intervallo per\u00f2 nessuno esce prima delle ventuno di sera, alle nove di sera. Perch\u00e9 non sta bene, perch\u00e9 \u00e8 chiaro che c\u2019\u00e8 la concorrenza la carriera queste cose qua \u00e8 evidente. Dopo di che quando le poche volte che escono parlano solo di lavoro e di soldi non parlano d\u2019altro, non esiste. Allora lei ha una grande nostalgia di Orvieto. Perch\u00e9 insomma qui la vita \u00e8 tutto, non solo ma mia figlia che secondo me \u00e8 come si dice in Italia cio\u00e8: \u201c i figli non cascano molto lontano dall\u2019albero\u201d. P: Stessa cosa in tedesco D: Si lo so. Allora lei, un mese prima di laurearsi, \u00e8 diventata sommelier. Prima di pensare solo allo studio pensava anche giustamente a godersi la vita e si trova in questa citt\u00e0 terribile che dove appunto, si pensa solo a lavorare. Per\u00f2 ecco quel tipo di professione se lei vuole venire non qui perch\u00e9 non c\u2019\u00e8, deve scendere non di qualifica perch\u00e9 la qualifica gli resta ma deve scendere le sue pretese devono diminuire per capirci, deve fare un lavoro meno interessante allora a Roma lo trova altrimenti non lo trova. Ma questa \u00e8 una cosa quasi unica, ma normalmente effettivamente parecchi giovani vanno a Roma ma non \u00e8 che lo trovino. Ma siccome anche io ho viaggiato quando insegnavo all\u2019universit\u00e0 a Roma almeno 3 volte alla settimana, non mi sembrava una cosa cos\u00ec faticosa. Perch\u00e9 in treno si arriva in un\u2019ora; non solo, arrivando in un\u2019ora a Termini da qui spesso si \u00e8 molto pi\u00f9 rapidi di uno che sta in periferia a Roma, il quale preso nel traffico, la zona dove c\u2019\u00e8 la metropolitana funziona ma dove non c\u2019\u00e8 la metropolitana ci impiegano un\u2019ora e mezzo per arrivare in centro. Non solo, loro stanno sbattuti magari in un autobus. Quello che parte da qui in treno, sta l\u00ec, legge, studia, lavora se vuole o prepara le cose insomma. Quindi c\u2019\u00e8 questo fenomeno di pendolarismo, che poi verso una certa et\u00e0 pi\u00f9 o meno la gente cerca, trova un lavoro qua. Insomma ecco quando gli diventa pesante o che mette su famiglia credo che verso i 45 anni smettono tutti di pendolare. Ecco tanto per capirci qui non c\u2019\u00e8 un problema di disoccupazione in senso stretto. Voi sapete come viene misurata la disoccupazione; tanto per fare un bell\u2019esempio in Germania ci sono 4 milioni e mezzo di disoccupati, negli Stati Uniti ce ne sono 7 milioni. Ma perch\u00e9 negli Stati Uniti chi lavora un\u2019ora alla settimana \u00e8 considerato occupato, cio\u00e8 voglio dire deve avere un reddito meraviglioso per lavorare un\u2019ora alla settimana. Ci sono alcuni professori di Harward che gli basta lavorare un\u2019ora. Mi ricordo che prendevano 80 mila euro no 40 mila, 20 mila per insegnare un\u2019ora in Europa. Beh certo con 20 mila euro in un\u2019ora ne puoi fare anche una ma in un mese. Invece qui ci sono disoccupati registrati, ma poi fanno un sacco di lavoretti come si usa in Italia. A Napoli si chiama l\u2019arte di arrangiarsi, poi nel comune c\u2019\u00e8 uno sportello per il cittadino dove uno pu\u00f2 andare, li vedi continuamente scritto \u201ccercasi, cercasi, cercasi persone che vogliono\u201d; cio\u00e8 anche ormai per esempio nel settore dell\u2019edilizia perch\u00e9 forse avete visto perch\u00e9 qui quasi ogni seconda casa viene rifatta la facciata, non so se avete visto \u00e8 pienissimo di cantieri edili, ormai non si trova neanche l\u00ec, arrivano ditte anche dal sud dell\u2019Italia per riuscire a venire incontro alla domanda di restauro di case. Per\u00f2 ecco nei settori pi\u00f9 progrediti, sebbene adesso qualche azienda di informatica si stia stabilendo addirittura qui perch\u00e9 trova una zona abbastanza buona dal punto di vista delle infrastrutture. Perch\u00e9, non so se avete visto, c\u2019\u00e8 la ferrovia che c\u2019\u00e8 una direttissima fra Firenze e Roma cio\u00e8 la direttissima \u00e8 quella dell\u2019alta velocit\u00e0 per capirci e poi c\u2019\u00e8 l\u2019autostrada e poi la zona industriale che sta sotto Orvieto credo che sia quasi finita. E\u2019 tutta cablata, sapete cosa vuol dire cablare? S\u00ec, cio\u00e8 nel senso che c\u2019\u00e8 una connessione in Internet con tutto il mondo P: kabeln weiter D: S\u00ec kabeln weiter. P: Scusi ma a Orvieto gli extracomunitari non ci sono vero? D: S\u00ec, ci sono come no! S\u00ec, s\u00ec, anzi questo volevo dire Orvieto da parecchi anni ormai c\u2019ha un salto fra quelli che vanno via da Orvieto e quelli che vengono. Cio\u00e8 salto tra immigrazione e emigrazione, che \u00e8 molto forte a favore di Orvieto come immigrazione, questa immigrazione \u00e8 quella registrata come si dice regolare e c\u2019\u00e8 in parte anche dai paesi extracomunitari soprattutto dall\u2019Africa del nord, ma negli ultimi anni soprattutto dall\u2019Europa centro orientale dall\u2019est. Per esempio qui sono moltissimi che lavorano nell\u2019agricoltura; e vengono dalla Moldavia dall\u2019Ucraina e dalla Bielorussia soprattutto. E questi sono anche in parte clandestini. Alcuni sono clandestini in parte sono aiutati dalla Caritas e poi le autorit\u00e0 chiudono credo 3 occhi giustamente perch\u00e9 c\u2019\u00e8 bisogno di questa mano d\u2019opera. Questo c\u2019\u00e8 s\u00ec. P: Ma ci si pu\u00f2 mettere in regola oggi? D: S\u00ec, ci si pu\u00f2 mettere in parte in regola, per\u00f2 il governo centrale non \u00e8 che sia molto favorevole all\u2019immigrazione cio\u00e8 le imprese sono favorevoli per\u00f2 per i loro motivi. Voi sapete che c\u2019\u00e8 Bossi nell\u2019Italia del nord, che \u00e8 uno scatenato razzista quindi, insomma, cerca di dire che non devono entrare extracomunitari in Italia anche se lui \u00e8 razzista anche con i meridionali. Forse anche con quelli di Trieste, magari perch\u00e9 non stanno in Padania. Certo mi sembra ovvio perch\u00e9 quando lui mi dice: \u201cVa beh tu sei padano!\u201d Come sono Padano? Sono di Trieste idiota! Il Po mica arriva fino a Trieste. Va beh. Quindi questa \u00e8 la situazione. P: Comunque rispetto a certi comuni del Veneto: Vicenza, le concerie di Vicenza; Treviso per l\u2019agricoltura; Venezia per il lavoro nero; Verona per lo spaccio purtroppo della droga\u2026 D: S\u00ec non c\u2019\u00e8 paragone. P: Comuni della stessa grandezza. D: S\u00ec, ma lo so nel nord \u00e8 chiaro perch\u00e9 \u00e8 proprio nella zona del Veneto la piccola industria\u2026 insomma il famoso miracolo del nord est si basa anche sul lavoro degli extracomunitari. S\u00ec per\u00f2 anche sul lavoro degli extracomunitari gli danno 4 soldi. Altre domande? P: Le piccole industrie per esempio, ho visto un vecchietto facendo delle sedie con materiale con la paglia. Questi mestieri sono ancora vivi o spariscono. D: Credo che spariranno, credo di si, perch\u00e9 si vede che sono solo anziani ancora che lo fanno. Per\u00f2 in qualche settore c\u2019\u00e8 stato un tentativo, per esempio credo che stia andando in porto di tornare a fare i ricami classici che si facevano a Orvieto nell\u2019ottocento. Anche perch\u00e9 si vendono a prezzi veramente elevati. C\u2019\u00e8 un ritorno perch\u00e9 le giovani donne si rendono conto che possono guadagnare un sacco di soldi per dire.. P: C\u2019\u00e8 stato un tentativo un corso di formazione per i ricami, no? P: In ogni caso i prezzi sono anche giustificati. D: Certo che sono giustificati, ecco perch\u00e9 se i prezzi non sono giustificati il giovane non fa pi\u00f9 questo lavoro. P: Per il lavoro femminile c\u2019\u00e8 una legge per favorire il lavoro delle donne e la costituzione di piccole imprese a maggioritario femminile. P: S\u00ec certo c\u2019\u00e8 da discutere su questo, per\u00f2 \u00e8 un tentativo per incentivare, in Umbria sono solo quelle piccole imprese costituite dalle donne grazie a questa legge anche nel campo delle nuove tecnologie. D: S\u00ec, certo, certo P: L\u2019immobiliare, si \u00e8 verificato da noi un problema nel mercato immobiliare, ci sono delle case vuote. D: Anche qui ci sono, s\u00ec nel centro storico, s\u00ec parecchie P: e il prezzo \u00e8 al metro quadro? D: \u00c8 un prezzo molto alto, il centro storico \u00e8 come a Roma P: il centro storico adesso si va no? Diciamo da un minimo se non erro di 3 milioni al metro a 5\/6 milioni al metro D: S\u00ec lo so perch\u00e9 io ci abito P: 3,000 euro \u00e8 parecchio caro per una piccola citt\u00e0. D: Questi padroni di casa che si lamentano sempre perch\u00e9 poi hanno magari dei negozi di commercio e cos\u00ec avanti, io ho detto: \u201ccari miei se non\u201d dice: \u201cah la gente scappa da Orvieto\u201d grazie se non ci sono case vanno a abitare gi\u00f9, diciamo nelle frazioni fuori dal centro storico. Voi tenete le case vuote dopo di ch\u00e9 quando sta per crollare gli viene in mente che forse avrebbero dovuto restaurare e dare in affitto P: Certo, certo D: Ma quando la casa gi\u00e0 crolla dopodich\u00e9 hanno gi\u00e0 perso anche le mutande e io sono felice, tanto per capirci. Cio\u00e8 questa stupidit\u00e0, avidit\u00e0 di denaro che poi alla fine non sanno fare gli economisti, quindi insomma poi dopo hanno perso tutto insomma ecco. Quindi di queste ce ne sono moltissime qua. \u201cAh chi lo sa chi mi viene in casa\u201d chi vuoi che ti venga in casa. Ecco perch\u00e9 in Italia si \u00e8 cos\u00ec diffusa l\u2019idea di comprare la casa. Chiaro non c\u2019\u00e8 nessun paese che l\u201980% della popolazione vive in case di propriet\u00e0 P: Anche in Inghilterra D: anche in Inghilterra. In Germania no, so che non \u00e8 la met\u00e0 P: Le seconde case D: seconde case \u00e8 un altro discorso. Ma la prima casa \u00e8 un altro discorso, anche i giovani dicono: \u201cma perch\u00e9 io devo pagare l\u2019affitto che sono soldi buttati? Se io prendo un mutuo in banca anche per un piccolo appartamento in una grande citt\u00e0. Va beh pago per tanti anni ma dopo diventa mio\u201d Perlomeno invece di buttare i soldi perch\u00e9 poi gli affitti sono molto alti adesso. \u201c20 anni fa c\u2019era stato l\u2019equo canone che \u00e8 stata una legge che appunto impediva di alzare gli affitti come volevano insomma. E dopo di che per\u00f2 siccome a questo punto nessuno dava pi\u00f9 in affitto la casa, a un certo punto hanno dovuto allentare questa legge. P: Oppure si aggirava\u2026 D: si aggirava, quello \u00e8 chiaro. Forse adesso un po\u2019 l\u2019han capito anche a Orvieto. Infatti voi vedete che si mettono apposto case che sono proprietari che dopo li daranno in affitto. Spero. P: Un\u2019altra cosa, forse anche con l\u2019aumento del numero di studenti che cercano anche per periodi brevi: 1 mese, 2 mesi, 3 mesi appartamenti che vengono ristrutturati in mini appartamenti, cio\u00e8 si va verso un fenomeno rilevabile e si orientano i proprietari di casa a fare piccoli unit\u00e0 immobiliari destinate agli studenti e anche ai professori che sono interessati. D: Questo si \u00e8 gi\u00e0 visto a Perugia per cui i proprietari di case a Perugia guadagnano tanti di quei soldi proprio con gli studenti appunto cogli studenti P: Diciamo Perugia dove conosciamo molto bene il fenomeno l\u00ec c\u2019\u00e8 uno sfruttamento intensivo dello studente Perch\u00e9 l\u00ec mettono in un appartamento 5\/6 studenti 2 per camera e fanno pagare non meno di 300\/350 mila delle vecchie lire a posto letto se non 400 mila lire D: 200 euro a posto letto P: eh 200 euro a posto letto che \u00e8 tanto D: per uno studente s\u00ec; ecco una citt\u00e0 come Perugia ha 135.000 mila abitanti grosso modo e 35mila studenti universitari. Dopo ci sar\u00e0 solo birra. Con tutta l\u2019acqua che mi sono bevuto qui per parlare. Per oggi acqua neanche per scherzo. Allora scusate se vi interessa io ho portato per voi questo bollettino economico cos\u00ec ve lo ho portato se vi interessa. Ve lo venite a prendere o ve lo porto io? P: veniamo a prenderlo. D: \u00c8 l\u2019ultimo numero. Aspetti della tradizione enogastronomica dell\u2019Orvietano Lorenzo Polegri, Gastronomo Ristorante \u201cZeppelin\u201d Manca la trascrizione Conferenza-Visita \u201cOrvieto underground\u201d Claudio Bizzarri, Archeologo Manca la trascrizione<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Trascrizioni di appunti personali non ufficiali e non controllati
\nIntervengono:
\nMassimo Maracci, Direttore di Cultura Italiana
\nEnrico Petrangeli, Antropologo, Assessore alla Cultura del Comune di Orvieto e Presidente della Fondazione Centro Studi \u201cCitt\u00e0 di Orvieto\u201d
\nGiuseppe Maria Della Fina, Direttore Scientifico del Museo \u201cC. Faina
\nAlberto Satolli, Storico
\nUdo Schmidt
\nPaolo Nori, scrittore
\nClaudio Bizzarri, Archeologo
\nFerruccio Della Fina, Architetto
\nRaffaele Davanzo, Soprintendenza per i Beni Culturali dell\u2019Umbria
\nElvio Dal Bosco, Economista
\nLorenzo Polegri, Gastronomo<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","meta":{"inline_featured_image":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}}},"class_list":["post-13761","lectures","type-lectures","status-publish","hentry"],"yoast_head":"\nLecture at - 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