{"id":13765,"date":"2020-04-10T16:21:22","date_gmt":"2020-04-10T14:21:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.culturaitaliana.eu\/?post_type=lectures&p=13765"},"modified":"2021-01-27T16:16:03","modified_gmt":"2021-01-27T15:16:03","slug":"tokyo-2-novembre-2002","status":"publish","type":"lectures","link":"https:\/\/www.culturaitaliana.eu\/ja\/lectures\/tokyo-2-novembre-2002\/","title":{"rendered":"“La lettura di testi italiani per studenti giapponesi in classi multilingue”"},"content":{"rendered":"\n

La lettura di testi italiani per studenti giapponesi in classi multilingue<\/h2>\n

Nazzarena Cozzi e Massimo Maracci<\/em><\/p>\n

1. Introduzione Questo testo sulla \u201cLettura per i giapponesi\u201d \u00e8 stato preparato per l\u2019intervento alla Giornata di Studio presso l\u2019Associazione Italo \u2013 Giapponese di Tokyo il 2 novembre 2002. Lo sviluppo della riflessione si deve in parte agli incontri di scambio tra gli insegnanti di Cultura Italiana e agli appunti della direttrice didattica Nazzarena Cozzi, che ha raccolto nel corso d CULTURA ITALIANA via Castiglione 4 I \u2013 40124 BOLOGNA tel. ++39 051228003 fax ++39 051227675 e-mail: culturait@iol.it http:\/\/www.culturaitaliana.it Legally recognised by the Ministero della Pubblica Istruzione (Governement Department of Education) as a \u201cSchool of Italian language for foreigners\u201d La lettura per\u00f2 \u00e8 un\u2019attivit\u00e0 didattica affatto complessa per cui \u00e8 bene essere particolarmente accorti nella valutazione delle effettive capacit\u00e0 degli studenti prima di impostarla . Nell\u2019esercizio di lettura infatti intervengono alcune competenze che l\u2019insegnante deve verificare, poi deve rinforzare, o se \u00e8 necessario deve avviare e formare tali competenze. Riconosciamo 3 competenze fondamentali: la competenza tecnica, quella sintattica e quella semantica-culturale. La competenza tecnica investe gli aspetti paratestuali del testo. Sono gli elementi esteriori, fisici. La capacit\u00e0 tecnica \u00e8 quella di riconoscere, prevedere e interpretare rapidamente e senza errori la sequenza scritta di segni grafici. Si tratta di lettere, punteggiatura, impaginazione, veste grafica. Queste convenzioni sono diverse per i giapponesi per cui \u00e8 necessario dedicare un certo tempo per permettere loro di familiarizzare con questo aspetto del nostro codice. La competenza sintattica consente di interpretare correttamente i rapporti tra gli elementi costitutivi di frasi semplici e frasi complesse, individuando soggetti non espressi, concordanze antecedenze di pronomi e aggettivi. Per quanto riguarda questo aspetto si tenga conto che \u201cil testo italiano e spagnolo procede dal punto A al punto B non come una retta, ma come una linea continuamente interrotta da digressioni,e da ulteriori digressioni nella digressione, e cos\u00ec via\u2026\u2026 ne risulta un testo scritto o orale, complesso, articolato, con forte uso di pronomi relativi e altri meccanismi di coesione tra le varie parti del testo\u2026..\u201d P. Balboni, Problemi di comunicazione interculturale con allievi stranieri adulti, Conferenza IRRSAE del Veneto 1999 (cfr. http:\/\/helios.unive.it). La competenza semantica- culturale permette di accogliere la produzione del senso del testo secondo i parametri della lingua e della cultura italiana. A questo proposito Balboni ci mette in guardia sul pericolo per l\u2019insegnante di non rendersi conto di un fenomeno che riguarda particolarmente i giapponesi\u201cIl fatto che gli studenti adulti con cui si lavora abbiano una padronanza dell\u2019italiano per cui la comunicazione elementare \u00e8 garantita, pu\u00f2 far dimenticare che ogni persona -sul piano concettuale continua a pensare con le proprie regole e categorie culturali -sul piano comunicativo assume la grammatica e il lessico della lingua italiana, ma con i propri codici extralinguistici: gestualit\u00e0, distanza interpersonale, simboli di status e di gerarchia, ecc., che vengono percepiti come universali, mentre cambiano in ogni cultura. Attraverso la lettura allora lo studente si immerge pi\u00f9 o meno consapevolmente nell\u2019universo culturale che sta dietro l\u2019elaborazione di quella scrittura a livello tecnico, sintattico e semantico-culturale. Assieme alle competenze di primo livello dobbiamo considerare altre competenze che concorrono alla comprensione di una lettura sul piano semantico culturale. Tra queste risulta rilevante la competenza testuale che riguarda i rapporti tra le parti del testo consentendo di cogliere gli elementi di coesione, come i connettivi, o come le sequenze temporali e CULTURA ITALIANA via Castiglione 4 I \u2013 40124 BOLOGNA tel. ++39 051228003 fax ++39 051227675 e-mail: culturait@iol.it http:\/\/www.culturaitaliana.it Legally recognised by the Ministero della Pubblica Istruzione (Governement Department of Education) as a \u201cSchool of Italian language for foreigners\u201d la competenza pragmatico-comunicativa, che \u00e8 la capacit\u00e0 di intendere gli scopi del discorso. 3. Comprendere il testo Le difficolt\u00e0 maggiori riscontrabili nel leggere presso gli studenti giapponesi (rispetto a studenti dello stesso livello in una classe multilingue) riguarda gli aspetti semantici, quelli della significazione, della produzione del senso. Si presume che vi siano anche permanenze di difficolt\u00e0 tecniche, difficolt\u00e0 testuali e difficolt\u00e0 pragmatico-comunicative, ma queste ultime vengono superate dagli studenti autonomamente grazie alla particolare capacit\u00e0 intuitiva e alla concentrazione, per cui esse se ci sono non appaiono evidenti agli insegnanti. Si apre allora un problema di \u201ctraduzione\u201d cio\u00e8 di trasmissione, nel nostro caso di acquisizione, di contenuti culturali da una cultura a un\u2019 altra. Consideriamo che ogni testo \u00e8 \u201cuna macchina pigra\u201d come lo definisce Umberto Eco (cfr. Lector in fabula, 1979 sull\u2019interpretazione dei testi), che in quanto tale ha bisogno del lettore per essere attualizzato. E\u2019 evidente che una persona giapponese che affronta un testo italiano abbia delle difficolt\u00e0 in pi\u00f9 rispetto agli 2 europei o americani che incontrano certamente molte difficolt\u00e0 linguistiche, ma meno difficolt\u00e0 semantiche, perch\u00e9 gli assetti culturali sono molto simili. Queste difficolt\u00e0 per un giapponese riguardano evidentemente le categorie culturali e i codici extralinguistici e extratestuali. Quando leggiamo un testo scritto nella nostra lingua madre procediamo in queste operazioni in maniera totalmente automatica, riempiamo tutti \u201ci buchi\u201d del testo in maniera pi\u00f9 o meno convenzionale. Il lettore non familiare con questi testi, come evidentemente \u00e8 lo studente giapponese, non riesce o fa molta fatica a riempire gli spazi vuoti, \u201ci buchi\u201d e tende come tutti gli stranieri ad applicare, come si \u00e8 detto, i propri codici. Ma nel caso della cultura giapponese, questi codici di interpretazione sono totalmente inapplicabili ad un testo italiano e lo inducono certamente in errore. Ne deriva una inadeguatezza specifica dello studente giapponese che nella classe difficilmente appare delineata come tale, perch\u00e9 gli studenti giapponesi tendono a risolvere il disagio moltiplicando gli sforzi di comprendere. Per questa ragione agli insegnanti appaiono pi\u00f9 evidenti e conseguentemente pi\u00f9 importanti le carenze tecniche e quelle sintattiche rispetto a quelle semantiche. Bisogna anche considerare che per ci\u00f2 che concerne la didattica della morfologia, della sintassi e del lessico gli insegnanti sono molto attrezzati, quindi sanno benissimo cosa fare sanno come e quando intervenire, mentre invece per la competenza semantica devono CULTURA ITALIANA via Castiglione 4 I \u2013 40124 BOLOGNA tel. ++39 051228003 fax ++39 051227675 e-mail: culturait@iol.it http:\/\/www.culturaitaliana.it Legally recognised by the Ministero della Pubblica Istruzione (Governement Department of Education) as a \u201cSchool of Italian language for foreigners\u201d arrangiarsi secondo il proprio giudizio per quella circostanza inventandosi di volta in volta le procedure. Come abbiamo visto ogni testo presenta comunque difficolt\u00e0 particolari per uno studente giapponese rispetto agli studenti di lingue europee, per questo l\u2019insegnante deve porre particolare attenzione alla scelta del testo perch\u00e9 lo stesso testo, se ben calibrato per la difficolt\u00e0 e ben individuato per i contenuti, oltre a essere fonte di conoscenze linguistiche pu\u00f2 rappresentare un luogo di conoscenze \u201cculturali- antropologiche\u201d complessive. Diamo per scontate le ragioni per cui per imparare l\u2019italiano non si consideri economicamente efficace tradurre un testo italiano nel contesto linguistico culturale di appartenenza. Questo non significa che non si permetta di usare il dizionario agli studenti giapponesi per comprendere le parole, significa invece che non \u00e8 possibile trasferire la complessione di un testo italiano nella cultura giapponese, questa con le sue diverse categorie lo traviserebbe, per questo sconsigliamo di impegnarsi in operazioni complesse di traduzione. E\u2019 evidente quanto sia necessario l\u2019intervento dell\u2019insegnante per l\u2019azione della lettura di un testo italiano da parte di un giapponese. Lo studente deve infatti essere aiutato a \u201ctradursi\u201d nel testo piuttosto che tradurlo, come ci suggerisce Nergaard (cfr. S.Nergaard, Teorie contemporanee della traduzione, Milano, Bompiani, 1995). Questa operazione di rinuncia momentanea alla propria struttura linguistica e culturale non \u00e8 possibile senza una guida didattica. Non \u00e8 il testo che deve cambiare la sua consistenza di senso, deve essere il nostro lettore giapponese a trasformarsi per quel testo. Attraverso quel testo il lettore giapponese \u201csi traduce\u201d, traduce se stesso nella lingua e nella cultura italiana. La leggibilit\u00e0 grafica della pagina \u00e8 un fattore molto importante soprattutto per i giapponesi.Va curata la dimensione dei caratteri, meglio usare i colori, molte illustrazioni. E\u2019 inoltre necessario controllare la lunghezza del testo che pu\u00f2 3 spaventare il lettore straniero. La pagina deve apparire come un gradevole e interessante strumento di apprendimento. Come abbiamo detto, un testo viene compreso dai giapponesi in modo efficace quando l\u2019insegnante riesce a far interagire il codice linguistico con le conoscenze culturali italiane gi\u00e0 interiorizzate dallo studente, in questo modo la lettura diventa un esercizio attivo che stimola le capacit\u00e0 di ricostruire il testo e di far ipotesi sul contenuto. A questo proposito funziona l\u2019attivit\u00e0 Oshammi Shammi di Stefano Benni (cfr.allegato 1) per studenti di livello alto. Gli studenti sono invitati a coppie a trovare o a inventare le parole sconosciute. Si confrontano collettivamente i risultati, spiegando le ragioni delle sostituzioni. 4. Lettura ad alta voce e lettura silenziosa CULTURA ITALIANA via Castiglione 4 I \u2013 40124 BOLOGNA tel. ++39 051228003 fax ++39 051227675 e-mail: culturait@iol.it http:\/\/www.culturaitaliana.it Legally recognised by the Ministero della Pubblica Istruzione (Governement Department of Education) as a \u201cSchool of Italian language for foreigners\u201d La lettura a voce alta \u00e8 utile per il perfezionamento della pronuncia e dell\u2019intonazione. Come pratica didattica risulta per\u00f2 sconsigliabile per altri scopi perch\u00e9 non si rivela utile, infatti fuori della lezione non ci sono circostanze in cui venga richiesto di leggere ad alta voce un testo. La lettura ad alta voce appare per la comprensione controproducente, infatti \u00e8 difficile concentrarsi sul contenuto quando si \u00e8 impegnati nella lettura ad alta voce. Per i giapponesi questa attivit\u00e0 \u00e8 particolarmente inadatta per gli ostacoli culturali che impediscono ad un giapponese di esibirsi e soprattutto per le difficolt\u00e0 tecniche e semantiche in cui \u00e8 coinvolto. Si sente a disagio, deve interpretare i segni per tradurli in suoni che producano un senso in una struttura di discorso. Gli altri studenti lo ascoltano e lui deve cercare le unit\u00e0 di significato, improvvisare la corretta accentuazione delle parole e indovinare la corretta intonazione delle frasi. Queste attivit\u00e0 assorbono tutta la sua attenzione, ma i risultati sono deludenti. Lo studente giapponese si vergogna perch\u00e9 risulta una lettura stentata, poco partecipata, dove chi legge non comprende, anche la classe non comprende, quindi \u00e8 poco attenta e spesso impaziente. La lettura silenziosa \u00e8 invece una modalit\u00e0 pi\u00f9 naturale perch\u00e9 rispetta i ritmi e le strategie di indagine del testo di ciascun lettore. I giapponesi possono consultare il dizionario usare il tempo che gli serve per capire \u201ca modo loro\u201d. Molto meglio se hanno gi\u00e0 esplorato il testo a casa. Questo tipo di lettura permette una migliore l\u2019assimilazione del contenuto e una pi\u00f9 probabile applicazione nella realt\u00e0. Se cambiamo le finalit\u00e0 e le modalit\u00e0 della attivit\u00e0, allora la lettura ad alta voce, correttamente impostata e chiaramente indirizzata pu\u00f2 trasformarsi in un\u2019utile attivit\u00e0, persino divertente. Non si tratta di capire il testo in quanto tale, ma di usarne delle sezioni i a scopo di esercizio come si pu\u00f2 vedere negli esempi che seguono. 5. Esempi di attivit\u00e0 (tratti da A. Agati, Abilit\u00e0 di lettura, Paravia,1999, Torino) Prima di un\u2019attivit\u00e0 di lettura \u00e8 bene proporre alla classe alcune attivit\u00e0 per i seguenti scopi: a) per coinvolgere gli studenti alla partecipazione attiva, a questo scopo prima di introdurre si possono illustrazioni e un titolo che stimoli curiosit\u00e0; 4 b) perch\u00e9 tutti gli studenti, con particolare riguardo per i giapponesi, siano forniti di tutte le informazioni lessicali, strutturali e culturali; c) perch\u00e9 siano stimolate formulazioni di ipotesi che anticipino aspettative sul contenuto. CULTURA ITALIANA via Castiglione 4 I \u2013 40124 BOLOGNA tel. ++39 051228003 fax ++39 051227675 e-mail: culturait@iol.it http:\/\/www.culturaitaliana.it Legally recognised by the Ministero della Pubblica Istruzione (Governement Department of Education) as a \u201cSchool of Italian language for foreigners\u201d Per queste attivit\u00e0 l\u2019insegnante deve avere selezionato gli elementi stimolanti e curiosi del testo, i passaggi in cui i giapponesi e gli altri studenti incontreranno difficolt\u00e0 e i diversi rapporti di causa e di effetto tra le varie informazioni del testo.<\/p>\n

Un esempio di lavoro pubblicato da Agati e sperimentato da un insegnante nella classe \u00e8 stato quello di \u201cRiconoscere i blocchi di parole\u201d. L\u2019esercizio vale per diversi livelli L\u2019insegnante sceglie un testo liberamente, pu\u00f2 essere un articolo, un breve racconto, un brano. 1. Prima della lezione l\u2019insegnante si prepara leggendo ad alta voce il primo paragrafo del testo scelto, che \u00e8 stato opportunamente diviso in 5 brevi paragrafi. Marca le pause con una barra \/. 2. Gli studenti ricevono una copia del testo senza le barra che indicano le pause. Si legge come esempio il primo paragrafo 2 volte. Durante la seconda lettura gli studenti devono marcare le pause. Si confrontano i risultati. 3. Si divide la classe a coppie. Si consegna a ogni studente di ogni coppia un testo diverso: in uno sono marcate le pause dei paragrafi 2 e 4, nell\u2019altro sono marcate le pause dei paragrafi 3 e 5 4. Uno studente legge un paragrafo seguendo le marche delle pause, l\u2019altro le riproduce sul suo foglio, alla fine si controlla Un altro esempio, valido per i livelli elementari parte da un brano (cfr. all.2) di N. Ginzburg, La citt\u00e0 e la casa, Torino, 1984. Per la presentazione del brano occorrono evidentemente i termini relativi alla casa \u2013 in particolare: muro, stanza, entrata, soggiorno- alcuni oggetti: attaccapanni, tappeto, quadro. Si possono presentare con illustrazioni o dal vero i termini agli studenti, si pu\u00f2 offrire la pianta di un appartamento scrivendo le parole che gi\u00e0 gli studenti conoscono, anticipando cos\u00ec il lessico che troveranno. Si pu\u00f2 anche applicare la tecnica del brainstorming, partire dalla parola casa chiedendo agli studenti di elencare prima le parole che si riferiscono alla stanza, poi gli oggetti che vi si trovano. La parola attaccapanni che troveranno richiede la introduzione del significato di attaccare, appendere, cos\u00ec come altre spiegazioni induttive le parole letto-a-castello, copriletto. La prima frase che lascia trasparire il contenuto del testo pu\u00f2 essere utilizzata per altre attivit\u00e0 scritte o orali. 6. Testo autentico e testo ad hoc I testi autentici sono di difficile accesso, ma se compresi gratificano maggiormente lo studente. Il testo autentico contiene maggior quantit\u00e0 di informazioni \u201cculturali\u201d esponendo lo studente al tipo di linguaggio usato in Italia, c\u2019\u00e8 un maggior numero di parole, maggior vivacit\u00e0 che nei testi preparati, inoltre i problemi che si incontrano nella lettura dei testi autentici riflettono in parte quelli che si incontrano nella comunicazione con un parlante nativo che non si conosce. CULTURA ITALIANA via Castiglione 4 I \u2013 40124 BOLOGNA tel. ++39 051228003 fax ++39 051227675 e-mail: culturait@iol.it http:\/\/www.culturaitaliana.it Legally recognised by the Ministero della Pubblica Istruzione (Governement Department of Education) as a \u201cSchool of Italian language for foreigners\u201d Ma i vantaggi dei testi autentici possono trasformarsi in svantaggi presso gli studenti giapponesi, infatti l\u2019 eccessiva difficolt\u00e0 demotiva gli studenti e toglie loro l\u2019interesse. Ci sono troppe informazioni in un testo autentico che ostacolano la comprensione. Lo sforzo che sviluppa lo studente giapponese per comprendere un testo autentico spesso si spreca nelle diverse direzioni verso le quali si disperde il testo. Per questo \u00e8 indispensabile porre maggior attenzione al tipo di attivit\u00e0 piuttosto che al tipo di materiale utilizzato per tale attivit\u00e0, \u00e8 quindi bene graduare la difficolt\u00e0 del testo anche a scapito della sua autenticit\u00e0. I testi predisposti sono calibrati per la loro funzione a seconda delle esigenze dell\u2019insegnante con quella classe. L\u2019insegnante sceglie di ridurre le difficolt\u00e0, ma se i testi sono costruiti in modo troppo ovvio suscitano minor interesse. E\u2019 anche possibile che gli studenti siano incapaci poi di affrontare i testi autentici perch\u00e9 sono stati privati dell\u2019allenamento necessario. La soluzione intermedia risolve i problemi di lettura soprattutto nei livelli bassi. Si tratta di adattare i testi mediante tagli e semplificazioni strutturali e lessicali. Si salvaguarda in questo modo una porzione di autenticit\u00e0, ma se ne controllano le eccessive difficolt\u00e0. Per studenti europei si pu\u00f2 ipotizzare l\u2019uso di materiale totalmente autentico, escludendo in anticipo dalla loro comprensione una buona percentuale del contenuto del messaggio. E\u2019 possibile con dei principianti per esempio affrontare un articolo decifrando le parole di cui intuiscono il senso perch\u00e9 esiste nella loro lingua lo stesso termine di origine latina. Queste attivit\u00e0 non sono possibili con gli studenti giapponesi. Quando adattiamo un testo ricordiamo che le ridondanze e le ripetizioni non sono perniciose. Anzi rassicurano il lettore inesperto e il giapponese che spesso ha difficolt\u00e0 con i pronomi. Non \u00e8 difficile trovare materiale per i corsi alti, risulta invece particolarmente difficile per i livelli bassi. Ogni testo appare inaccessibile. Si consiglia di ricorrere alla \u201clettura limitata\u201d, ristretta ad un unico argomento. Con tale lettura lo studente pu\u00f2 familiarizzare con il contesto, il vocabolario costituendo la base per la comprensione. Si possono a tale proposito utilizzare guide turistiche su citt\u00e0 italiane, depliant di pubblicit\u00e0 turistici. 7. Lunghezza del testo Per la lunghezza di un testo adottiamo generalmente le seguenti indicazioni suggerite: Elementari 80-120 parole Medi e Avanzati 120-350 parole Mentre con i principianti assoluti o con gli studenti giapponesi bastano alcune frasi. CULTURA ITALIANA via Castiglione 4 I \u2013 40124 BOLOGNA tel. ++39 051228003 fax ++39 051227675 e-mail: culturait@iol.it http:\/\/www.culturaitaliana.it Legally recognised by the Ministero della Pubblica Istruzione (Governement Department of Education) as a \u201cSchool of Italian language for foreigners\u201d<\/p>\n

Oshammi shammi C\u2019era un oshammi shammi che viveva in una weseshammi in cima a una wooba.Venne una notte un oogoro e disse all\u2019oshammi shammi: -Shimi non voglio n\u00e9 la tua corona n\u00e9 il tuo bastone,voglio la tua shammiz\u00e8 -De shimite de\u00e8 \u2013 rise l\u2019oshammi shammi- cerca pure.Se vedi qua nella weseshe la mia shammiz\u00e8, prendila pure. -L\u2019oogoro frug\u00f2 in ogni lungo e in largo tutta la weseshammi e alla fine vide una woolanda e trionfante grid\u00f2: -Shimi, eccola qui, l\u2019ho trovata. -Sei furbo come il tsezehe dalle lunghe orecchie- disse l\u2019oshammi shammi-l\u2019hai trovata ed \u00e8 tua. L\u2019oogoro corse gi\u00f9 dalla dalla wooba cantando e ridendo: -Ho una shammiz\u00e8! Per tutta la vita shimide\u00e8, avr\u00f2 una shammiz\u00e8! Sulla strada incontr\u00f2 un vecchio woorogoro. -Shimi woro ti piace?- disse l\u2019oogoro- guarda ti piace la mia shammiz\u00e8? -Woof \u2013 disse il woorogoro- stupido come uno tsezehe! Non vedi che quella che tu tieni in braccio \u00e8 una woolanda? Alla luce della luna l\u2019oogoro guard\u00f2 bene, vide il suo errore e se ne and\u00f2 tzuke shimite no shim\u00e8, triste come chi ha perso il nome delle cose. Da: Il bar sotto il mare 1989 di Stefano Benni CULTURA ITALIANA via Castiglione 4 I \u2013 40124 BOLOGNA tel. ++39 051228003 fax ++39 051227675 e-mail: culturait@iol.it http:\/\/www.culturaitaliana.it Legally recognised by the Ministero della Pubblica Istruzione (Governement Department of Education) as a \u201cSchool of Italian language for foreigners\u201d Lucrezia a Giuseppe Roma, 15 dicembre Ti racconto della mia nuova cosa. E\u2019 una casa fatta a elle. Nell\u2019entrata c\u2019\u00e8 un attaccapanni, non di quelli che si appendono al muro ma di quelli che si spostano, con tante braccia, era nero ma l\u2019ho verniciato di rosso. Il soggiorno \u00e8 lungo e stretto. Ci ho messo il tappeto persiano e il quadro con le due carrozze, e un divano che ho fatto fare nuovo. Il quadro di Re Lear l\u2019ha tenuto Piero. Nella mia stanza ho messo il com\u00f2 con le tartarughe e l\u2019armadio verde. Daniele, Augusto e Graziano hanno una stanza coi letti a castello. Poi c\u2019\u00e8 un\u2019altra stanza a due letti dove dormono Vito e Cecilia. Su questi due letti ho messo i copriletti coi draghi. C\u2019\u00e8 ancora una piccola stanza accanto alla mia e sar\u00e0 la stanza del nuovo bambino. Cecilia \u00e8 stufa di dormire con Vito e vorrebbe dormire da sola. Dice che dovrei darle quella stanza e il bambino nuovo prenderlo a dormire con me. Io per\u00f2 non voglio bambini nella mia stanza. Da:Ginzburg La citt\u00e0 e la casa 1984<\/p>\n

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“La lettura di testi italiani per studenti giapponesi in classi multilingue”
\nNazzarena Cozzi e Massimo Maracci<\/p>\n","protected":false},"featured_media":0,"template":"","meta":{"inline_featured_image":false,"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}}},"class_list":["post-13765","lectures","type-lectures","status-publish","hentry"],"yoast_head":"\nLecture at - 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